Creencias sobre los animales
El botropo lanceolado o cómo evitarlo en su camino. Es práctica común protegerse evitando su nombre. Esta bestia vive camuflada en nuestros bosques, a veces escondiéndose en sus alrededores, sobre todo tras fuertes inundaciones que la han desplazado. Incluso puede posarse y esconderse en el calor de salones o dormitorios. Si lleva consigo tres limones o planta limoneros cerca de su casa, esta fruta o una parte de la planta, sus hojas machacadas por ejemplo, le protegerán (creemos firmemente de todos modos) de un desagradable encuentro con el muy venenoso botropo lanceolado, al que nunca debe nombrar. Por esta razón, la lengua criolla le dará todos los nombres posibles e inimaginables a partir de la palabra: betlong lan (la bestia larga), kravat la (la corbata), lasé a (el cordón del zapato), bet-ti-fidji a (la bestia de la cara pequeña), porque su nombre que no se debe decir -un innegable tufillo a oralidad- contiene una inconmensurable carga mística que sugiere que nombrarla es invocarla, igual que cuando se habla del lobo, éste sale de la nada. Durante mucho tiempo, la bestia fue cazada y su cabeza traída de vuelta, vendida a la gendarmería para fabricar antiveneno. Durante mucho tiempo, gracias a la rápida intervención de los curanderos de mordeduras de serpiente, algunas personas pudieron evitar perder una pierna o, en el peor de los casos, morir, pero el secreto de sus conocimientos, a menudo transmitidos de padres a hijos, se conserva tan bien para mantener la exclusividad y evitar cualquier competencia que, como resultado, sus conocimientos pronto caerán tan en el olvido que ya ni siquiera serán un recuerdo lejano.
El margouillat , uno de los nombres franceses dados al geco, es un pequeño reptil de la familia Geckonidae que data de hace 50 o 60 millones de años. Es una especie de lagarto nocturno conocido comúnmente como mabouya en criollo. Es un reptil bastante tímido que, al igual que el camaleón, es capaz de camuflarse adaptándose al color de su entorno. Se alimenta de insectos y le gusta vivir donde vive la gente. El animal vive escondido durante el día y sale a cazar pequeñas polillas, mosquitos y otras cucarachas y hormigas pequeñas. Tiene ventosas bajo los pies y puede desplazarse por el techo sin problemas de ingravidez. Se dice que hay que armarse con un espejo que, no sé cómo ni por qué, la mantendrá alejada si se posa sobre uno. Hace unos chasquidos bastante sorprendentes. El margouillat es ovíparo y sus crías son autónomas al nacer.
El reverendo padre Du Tertre afirmaba que "la mabouya se abalanzaba audazmente sobre quienes la molestaban, que su mordedura era venenosa y que aparecían úlceras en las partes del cuerpo que habían estado en contacto con el humor viscoso del que está recubierta". Qué extraño mabouya. Los amerindios le atribuían virtudes protectoras en el carbet, el lugar donde vivían. Se dice que aleja a los malhechores y que es un amuleto de la buena suerte. Al igual que el escolopendro, comúnmente conocido como la bestia de mil patas o de mil pies, si se encuentra uno en casa, hay que matarlo, pero hay que hacerlo gritando "San Jorge, San Jorge", si de verdad se quiere tener dinero en los bolsillos. Como ocurre con las arañas, que es mejor mantenerlas fuera de casa por la mañana y preferiblemente por la noche, las creencias se basan desgraciadamente en esto. Nadie cree, por ejemplo, que estos insectos puedan librar la casa de ciertos intrusos.
Creencias sobre el perro de hierro mexicano o perro desnudo. El perro de hierro mexicano, o perro de pelo mexicano, o xoloitzcuintle, o xolo, es un perro primitivo que puede presentarse en varios tamaños (miniatura, intermedio y estándar). El perro sin pelo mexicano es un animal robusto que puede vivir hasta 13 años. Históricamente, en la tierra de los aztecas, este animal era el representante del dios Xólotl (de ahí el nombre de xolo). Era el encargado de ayudar a los muertos a alcanzar la vida eterna. Llegó a Martinica con los amerindios, que también han perpetuado esta creencia de que el perro de hierro sirve de protector contra los malos espíritus. Es un perro desnudo, que hoy en día puede utilizarse como perro guardián, pero no siempre ha ladrado. Sólo ladraba cuando entraba en contacto con los perros europeos a los que imitaba. Durante mucho tiempo, cuando el Ironhound servía y sigue sirviendo de protector contra los malos espíritus delante de las casas, algunas personas, quizá pensando también que no es nada católico, se comportaban de forma muy molesta con él, y a menudo el Ironhound recibía pedradas sin motivo aparente. Se les veía correr desvalidos por las calles. No tienen pelo, salvo algunos mechones sueltos aquí y allá, alrededor de la cabeza y las orejas. Sin pelo, el Perro sin Pelo Mexicano, nuestro Perro de Hierro, es de un gris antracita oscuro que compite bien con el zinc metálico o la chapa, hasta el punto de que las malas lenguas han afirmado que puede oxidarse con el aire salino. Sin embargo, es cierto que, a falta de pelaje que lo proteja, puede herirse con facilidad.
Algunos pueden tener raras manchas blancas o rosa claro. Tienen una cabeza fina, con hocico de gacela, como la pintarroja de Lamartine, una trufa en buena armonía con pequeños ojos almendrados y largas orejas a menudo erguidas. Las raras variedades peludas pueden tener las orejas caídas. El Ironhound es muy adecuado para personas con problemas de alergia o para quienes simplemente disfrutan con los perros sin pelo.
¿Habría pensado que nuestro Ironhound, despreciado por algunos, sería reconocido ahora como un perro faldero? Es un perro guardián que, dada su misión terrenal, debe seguir cuidando de su familia. Por desgracia, ya no deambulan por las calles, y es una pena que no veamos muchos, porque recientemente en Martinica, un comercio de perros de hierro vagabundos los envía a Francia a precios exorbitantes. El precio de compra de un perro desnudo mexicano oscila entre 500 y 2.500 euros. El coste anual del mantenimiento de un perro de hierro oscila entre 250 y 500 euros.
Prácticas y valores simbólicos de ciertos árboles
El árbol del queso, un árbol con un gran valor simbólico. El árbol del queso, tradicionalmente parte del paisaje de Martinica y sobre todo de su cultura, tiene un gran valor simbólico. Muchos mitos giran en torno a él, otorgándole un papel en el que se mezclan religión y magia. Esto no impide que sus hojas se utilicen para tratar la dermatitis.
Este árbol puede alcanzar los 40 o incluso los 60 metros de altura, y sus grandes raíces aéreas, que lo rodean casi como muros que surgen del suelo, no dejan indiferente a nadie. Su corteza está cubierta de espinas, para repeler a los que quieran acercarse demasiado, y sin olvidar el brillo de su ceiba, que a medianoche crepita en la oscuridad, es sin duda para mucha gente, sobre todo para los que creen en él, es un árbol maldito, y no es bueno tenerlo delante de casa, porque cuando cae la noche, el árbol atrae a todos los zombis de la tierra y del infierno, grandes y pequeños, porque es el intermediario con los espíritus, y quien lo corta muere. Por eso los muchos cuentos que se cuentan sobre él aún atormentan el sueño de muchos niños, y por eso las leyendas con un filo duro no ayudan en nada a tranquilizar la conciencia. ¿No evitaban ya los indios del Caribe el uso de su ceiba? Según ellos, no pegaban ojo después de tocarlas. El árbol se respeta, les decimos.
El árbol Moudongue. Debe su nombre a una tribu conocida como los Moudongues, de quienes se dice que eran gente grosera, ruda y sin ley. Sin duda se les percibía así porque los moudongues eran los más fieros opositores de los esclavistas cristianos blancos de Saint-Domingue. No temían a nada, y menos a la muerte, a la que se enfrentaban cada día con calma y serenidad. No querían que sus hijos se convirtieran en esclavos.
Una leyenda haitiana cuenta que "en cuanto nacía su bebé, las madres moudongues preparaban también una pequeña varilla de metal que introducían en la gran fontanela del cráneo del recién nacido, que moría al cabo de tres días.
Estas madres creyentes pensaban que esta alma reviviría en Ilé Ifé, la ciudad de los hijos del cielo, los Orishas y los Obatala, y podían albergar esperanzas después de cada muerte. Los esclavistas, al ver morir a una mercancía con la que contaban, no sabían qué hacer, y las torturas de cualquier tipo no tenían ningún efecto en estos moudongues, que no temían en absoluto a la muerte. Entonces, los traidores, obedientes oídos arrastrados, ojos espiados, desataron todas las lenguas denunciantes y así cada traidor pudo informar a su amo que el Moudongue sólo tiene un y único miedo, y es el miedo a ser amputado. Creían que ya no podrían reencarnarse en Ilé Ifé si se modificaba una sola parte de su cuerpo. En venganza, los amos soltaron a los perros. Desde entonces, los Moudongues "loas" ladran y comen orejas de perro.
En Martinica, el bosque de Moudongues (Picramnia pentandra) es conocido como árbol portador de espíritus, y la gente acude a pagarlo por sus beneficios, a coger una rama para usarla como bastón protector, o si accidentalmente rompen una de sus ramas. También se le respeta, y a sus pies se esparcen un montón de monedas que nadie toca. Colocado delante de las casas, protege contra los malos espíritus. Hay que saber que una descarga de madera de moudongue, dada a una persona comprometida, ahuyenta al espíritu que vive allí. Es un arbusto que habla, y se dice que al mediodía, en pleno calor, cruje como un árbol atormentado, por lo que a menudo es consultado por los quimboiseurs, que sin duda vienen a venerarlo. Los pescadores que se creen objeto de maleficios pueden colocar una en cada esquina de su jábega. Está seguro de que su pesca será buena y de que pescará todos los peces que desee.
Los moudong, o moundang, son un pueblo de África central que vive principalmente en el suroeste de Chad, así como en el norte y extremo norte de Camerún, y son menos numerosos en el noreste de Nigeria. También se les conoce como Moundan, Mundang, Mundangs, Musembani, Musemban y Nda. Los moundang hablan moundang, una lengua del Níger-Congo. Son animistas, cristianos o islamistas.
Originalmente pertenecían a una etnia africana que pudo vivir en Martinica durante la esclavitud, porque han pasado a la historia por ser irascibles, y es cierto, como dice el sitio web guadalupeño La fleur curieuse (www.lafleurcurieuse.fr/culture/les-secrets-du-bois-moudongue), decirle a alguien que es moudongue, incluso en Martinica, no es hacerle un regalo. Es hacerle saber sin ambages que es atrabiliario, colérico, violento, enfurecido, salvaje y, sobre todo, que es todo eso a la vez. Es darles el retrato de la persona inculta que realmente son, con todas las cualidades que no son en absoluto superfluas.
Incluso hoy en día, también es cierto que para algunos de nosotros, a quienes no les gusta que les recuerden que sus antepasados eran negros, la palabra moudongue, al igual que las palabras kongo, neg kongo, neg djinen o neg zoumba, nos recuerdan a África, y estas expresiones siguen siendo términos de desprecio en boca de algunas personas.
La higuera malditade Martinica. ¿Por qué hablamos de la higuera maldita? Para ello debemos remitirnos primero a los Evangelios. En el desierto, se dice que Jesús maldijo una higuera que se volvió estéril. El plátano es un ficus de la familia de las Moráceas, una especie estrechamente emparentada con la higuera. Es un árbol maligno, que devora todo lo que se encuentra en su entorno inmediato, y por eso se le asocia con la higuera maldita. En Martinica, este ficus, que no da higos y puede convertirse en un árbol gigante, es la higuera maldita. Suele dar pequeños frutos a los cuatro años y alcanza la plena producción al cabo de unos diez años. Es una higuera estranguladora que a menudo necesita un huésped de algún tipo para crecer. Ya sea un muro en ruinas o un árbol, depende de otro huésped, al que estrangulará para poder crecer. Lo fagocitará. Envía sus raíces desde su percha al suelo, destruyendo para vivir. También parece estar en la tierra para librarla de todo lo que ha sido perpetrado tanto por el hombre como por la propia naturaleza. Las higueras estranguladoras están por todas partes, y parece que se mantienen en pie y crecen aunque la planta esté boca abajo. Entonces, ¿por qué el colono que cree haber llegado a la India, que ve un árbol tan destructor y que parece bastante atormentado, que sabe por sus conocimientos científicos que se trata de un árbol de la familia de los ficus, que ha leído las Escrituras y en particular los versículos de Marcos retomados por Mateo, no va a creer que ese árbol es la higuera maldita de la Biblia? Entonces, ¿cómo no entenderlo cuando oye hablar de misas bajas y prácticas extrañas que tienen lugar al pie de este árbol?
Al anochecer, todo martiniqués que se precie evitará siempre acercarse a un árbol de queso, o a un árbol de "bois-moudongue", o a una casa de la que se diga que está encantada. Puede decir a la gente, decir que no se lo cree, repetir con y como todo el mundo que son tonterías infantiles, chorradas inútiles, pero también sabe, por encima de todo, que dos precauciones son mejor que una. Si la otra persona, que seguramente no es de aquí, no entiende por qué tanta precaución, peor para él. Todo esto nos lleva a coincidir con Oliver Wendell Holmes en que: "Todos estamos acunados con las creencias de nuestra tribu en el tatuaje, que la marca puede parecer superficial pero que es indeleble".
