Desde la noche de los tiempos
Una prueba de que la literatura de las Marcas y de Umbría es muy temprana es que dos de sus autores entraron en la historia incluso antes del nacimiento de Cristo: Lucio Accio, nacido hacia el año 170 a.C.en Pesaro, y Propercio, nacido hacia el año 47 a.C. cerca de Asís. El primero ganó la posteridad -y, evidentemente, la admiración, ya que fue retomado por sus pares, desde Cicerón hasta Horacio pasando por Ovidio- sobre todo gracias a su producción teatral, que sólo podemos imaginar como suntuosa y fructífera, ya que sólo han llegado a nosotros raros extractos. En cualquier caso, se dice que el hombre escribió en latín pero se inspiró en modelos griegos y que, sobre todo, innovó en su deseo de crear una obra coherente, iniciando dos grandes ciclos inspirados en la Guerra de los Siete Jefes y la Guerra de Troya. Habiendo demostrado ya su prolijidad, se dice que escribió numerosas obras de crítica literaria y que se interesó por la gramática latina. Sus Fragmentos pueden leerse en Belles-Lettres en una edición bilingüe latín-francés. Hoy en día, es más fácil descubrir a Propercio, cuyas Elegías han sido reimpresas por el mismo editor y que también se pueden encontrar en el catálogo de la Imprimerie Nationale(Cynthia: élégies amoureuses). A diferencia de Lucio Accio, la información que le concierne y que ha logrado escapar al tamiz de los siglos, proviene de su pluma y no ha sido reportada por otros. Aun así, estos elementos autobiográficos lo presentan como procedente de una clase acomodada que pudo proporcionarle una buena educación, a pesar de la muerte de su padre y la posterior confiscación de las tierras familiares por decisión del emperador Augusto. Sobre todo, lo encontramos de joven, enamorándose perdidamente de una mujer, Cynthia, que se convertiría en su musa. Al ponerle un seudónimo (sin duda inspirado en el monte Cynthe de Delos, Grecia, en el que se dice que nació Apolo), dio lugar a todo tipo de rumores: algunos la consideraban casada, otros prostituta... Sea como fuere, encarnaba a la mujer libre, culta y erótica que encendía su poesía.
Escritura y religión
Pasarían muchos siglos antes de conocer a un autor con tanto talento como sus dos predecesores, pero la espera resultó fructífera. Giovanni di Pietro Bernardone nació en 1181 u 1182, y su lugar de nacimiento y la religión a la que se unió -¡que lo canonizó sólo dos años después de su muerte en 1226! - le dio el nombre por el que se le conoce en todo el mundo: Francisco de Asís. Uno puede estar llamado a ser santo y no ser convencional, como parece demostrar su juventud rebelde, donde sus reivindicaciones contra la nobleza le costaron un año de cárcel, pero la enfermedad le llamó al orden y le obligó a revisar sus planes profesionales. Sin embargo, había soñado con ser caballero, pero no por ello fue menos caballeroso: gastó el dinero de la familia en la restauración de una antigua capilla y multiplicó los óbolos. Semejante generosidad le valió una demanda de su propio padre que, harto de ver cómo se dilapidaba su fortuna, quiso desheredarlo. La Iglesia le aseguró entonces protección y le acogió en su seno. Si, por supuesto, su leyenda se escribe mezclando con audacia la realidad y los mitos, como el del lobo de Gubbio, al que convence para que cambie radicalmente su dieta, los textos -una vez eliminados los que se le habían atribuido por error- permanecen y completan la convicción de que Francisco de Asís no sólo fue un hombre bueno (también con los animales, en cuyo patrón se convertirá), sino también un hombre bueno que supo convivir con su familia y amigos: el 4 de octubre, en el que se celebra, es también el día dedicado a ellos en todo el mundo desde 1931), pero también a un distinguido escritor (que no había estudiado mucho, como señalaba humildemente). Más allá del mensaje religioso, su Cántico de las Criaturas (también llamado Cántico del Hermano Sol
), compuesto en el invierno de 1224-1225 en la abadía de San Damián y cuya música se ha perdido lamentablemente, es considerado por algunos como el primer poema italiano moderno. Se escribió en el dialecto umbro, que al final se acerca bastante a la lengua toscana de la que derivó el italiano actual, después de que el recién proclamado Reino de Italia decidiera adoptar una sola lengua en 1861. Tras las huellas de Francisco de Asís se encuentran dos escritores, también hombres de fe, que marcaron el siglo XIII: Jacopone da Todi (1236-1306) y Ugolino da Brunforte (1262-1348). El primero tiene algunos puntos en común con el segundo, a saber, que tuvo al menos dos vidas: una en el mundo que lo vio convertirse en viudo, una tragedia de la que sólo se recuperó a duras penas, y otra dentro de la Iglesia, donde su oposición al Papa Bonifacio VIII lo envió a prisión. Un alma compleja que exalta en sus Laudes, escritos más para sí mismo que para entrar en comunión con sus contemporáneos, es la clave de su fama inmemorial. Aunque algunas de sus alabanzas están dedicadas a Cristo o a la Virgen, otras evocan temas universales, como la enfermedad, la muerte, la introspección y el éxtasis místico, todo un programa que los Belles-Lettres ofrecen para su lectura. Este último llevó una vida más convencional, aunque también tuvo un encontronazo con Bonifacio VIII. Su vida de reclusión le dio mucho tiempo para crear la colección Les Fioretti (Gallimard) y expresar su admiración por Francisco de Asís describiendo, en 53 capítulos, anécdotas y otros milagros atribuidos al santo. Para completar este cuadro religioso, mencionemos a Federico Frezzi, obispo de la ciudad de Foligno, donde nació a mediados del siglo XIV. Escribió escritos dogmáticos, pero también compuso el Quadriregio, una imitación de Dante.Becas y talento
El siglo XVI se abrió de la manera más hermosa con la publicación de una obra que, si no fue escrita por un autor de Umbría o de las Marcas, tuvo un lugar en la región. Así, en 1528, Baldassare Castiglione publicó El libro de la cortesana, que inmediatamente encontró un público más allá de las fronteras italianas. En forma de conversación, que tiene lugar en el corazón de la refinadísima Corte de Urbino en marzo de 1507 y se desarrolla a lo largo de cuatro veladas, los amigos discuten su definición del hombre consumado que sabría combinar el sentido del deber y el desenfado con la gracia. Este texto, que se ha convertido en un clásico, se ha reeditado una y otra vez y, por supuesto, sigue estando disponible en francés (éditions Flammarion, colección GF). Polydore Virgil, nacido en 1470 en Urbino, donde murió en 1555 después de pasar muchos años en Inglaterra, contribuyó a la promulgación de las nuevas ideas gracias a tres publicaciones que le aseguraron el reconocimiento (y la prohibición de publicar): Proverbiorum libellus (1498), una colección de proverbios latinos, Anglica Historia (terminada en 1513, impresa en 1534), que confirma sus cualidades como historiador, y sobre todo De inventoribus rerum, que se dice que fue escrita en tres meses y publicada en 1499. Esta obra es ciertamente enciclopédica, pero el autor va más allá de la simple referencia a los "orígenes" -desde los de los dioses hasta los del matrimonio, las herramientas, los teatros, etc.- ya que se permite reflexionar sobre los orígenes del mundo. - Se permitió hacer reflexiones y comentarios, entre ellos algunos sobre el matrimonio de los sacerdotes, lo que provocó algunos desacuerdos con la Iglesia. No obstante, ganó muchos lectores para su causa y fue traducido en vida a la mayoría de las lenguas europeas. El gusto por otros lugares ha sorprendido a los escritores, y fue en China donde Matteo Ricci (1552-1610) encontró su camino, después de haber viajado allí como parte de sus deberes eclesiásticos. Si su mayor y conciudadano había destacado en la elaboración de una historia de Inglaterra bien argumentada y documentada, él estaba deseando sumergirse por completo en la cultura de su país de adopción. Su dominio del chino le convirtió en el primer europeo en escribir una obra en esa lengua, y sus tratados -en particular De l'amitié, publicado en 1595- hicieron las delicias de los estudiosos de ambos continentes. Siempre en edición bilingüe, Les Belles-Lettres ha realizado una magnífica edición del Verdadero sentido de "El Señor de los Cielos", un texto de gran importancia que se ha convertido en una referencia en el que el autor se esfuerza por demostrar que las dos creencias -la cristiana y la confuciana-
son totalmente compatibles. Hombre fascinante con una carrera asombrosa, Matteo Ricci es también objeto de numerosas biografías. Por último, es imposible evocar estos siglos de erudición sin mencionar a Francesco Angeloni (1587-1652), dramaturgo pero sobre todo numismático, que siguió los pasos de los escritores-analistas inaugurados en el siglo XV por Ciríaco de Ancona, epigrafista apodado "padre de la arqueología". El siglo XVII acogió a los poetas Guidubaldo Benemati(La Vittoria navale, Il Trivisano, etc.) y Giovanni Francesco Lazzarelli(La Cicceide legitima), mientras que el final del siglo XVIII vio nacer en Recanati, en 1798, a Giacomo Leopardi, cuya influencia se comparó con la de Dante Hijo de un conde y una marquesa, el joven dedicó su escasa existencia a la literatura y a sus fatídicas aspiraciones. poeta del pesimismo", transformó sus decepciones en escritos, desarrollando una cierta filosofía del dolor de vivir que se reflejaría en su "diario intelectual", el Zilbadone, y en su correspondencia. Las bellas ediciones Allia han publicado extractos de ambos: Tout est rien, La Théorie du plaisir, Adieu ma pilule, etc. Su poema más famoso, L'Infini, ha sido reeditado por La Pionnière, ¡en nada menos que 40 traducciones diferentes! Esta corta vida, llena de angustia y melancolía, salpicada de numerosas dolencias, tuvo un final prematuro unos días antes de que Leopardi cumpliera 39 años, pero su fama sobrevivió. Por último, la época contemporánea se abrió con la promesa de futuros escritores gracias al prolífico Paolo Volponi, que plasmó sus ideas políticas en sus novelas y poemas (desde Il Ramarro en 1948 hasta Il Leone e la volpe en 1995), dos veces galardonado con el Premio Viraggio y dos veces con el Premio Strega.
