Hinduismo
El hinduismo es una de las religiones más antiguas del mundo. Con más de 900 millones de seguidores, es actualmente la tercera religión más extendida en el mundo. Una religión politeísta, tiene un complejo panteón que es a menudo abstracto a los ojos de los no iniciados. El postulado de partida es cercano al del budismo: el hombre pasa por una serie de reencarnaciones para alcanzar la liberación(Moksa) que pone fin a este ciclo. El karma integra la idea de las causas y las consecuencias: una mala acción generará un mal karma y la reencarnación en un ser inferior. El hinduismo nació alrededor del 1600 a.C., a partir del contacto de los arios, tribus nómadas del Asia central con poblaciones indígenas que vivían en el subcontinente indio. Estos invasores proporcionaron una primera definición del panteón hindú e instituyeron el sistema de castas. Sus creencias, transmitidas oralmente y posteriormente codificadas en los Vedas (primeros textos religiosos hindúes), constituyen la base del hinduismo. Treinta y tres dioses pueblan un universo que consiste en cuatro mundos. En lo que respecta a las castas, los brahmanes, en la cima de la jerarquía, tienen la función de conocer y enseñar los ritos, los kshatriyas son reyes o guerreros, los vahyas son criadores, campesinos o comerciantes... Uno nace en una casta, se queda allí, eso es definitivo. Las castas puras no pueden recibir agua de los intocables, que realizan los llamados oficios impuros como la carnicería, la zapatería o la eliminación de basura... También se puede estar fuera del sistema de castas, renunciando al mundo y a la vida social: este es el destino de los sannyasis, ermitaños cercanos a los sadhus budistas, que dedican (en principio) sus vidas a la búsqueda de lo sagrado.
Principios del hinduismo
Vishnu aparece en momentos cruciales para salvar el mundo. Según los tiempos, toma sucesivamente diferentes formas. En el futuro, Vishnu tomará el aspecto de Kalki, el hombre divino en la tierra, y se convertirá en uno con la infinita divinidad. Con Shiva, el hinduismo recupera una creencia que se remonta a la prehistoria. Simbolizado por un falo erecto, es el dios de la fertilidad y el deseo. Genitor, permite escapar del tiempo a través de un ciclo de reproducción; maestro de la muerte, permite escapar del ciclo de reencarnaciones, una de las aspiraciones fundamentales del hinduismo, y de este mundo ilusorio. Toda la creación sólo puede ser obtenida por la unión de un principio masculino con un principio femenino. A cada dios y sus múltiples aspectos le corresponde un compañero, un parhedron. Nada se interpone entonces en el camino de la multiplicación exponencial del número de deidades. A las parejas formadas por los dioses y diosas se añaden sus hijos, el más famoso de los cuales es Ganesh, el dios elefante, hijo de Siva y Pārvatī. Además, todo un bestiario de animales divinizados sirve como una montura para los dioses. A Vishnu se le asocia Garuda, el hombre pájaro; a Shiva le precede el toro Nandi; y el mensajero de Yama, el dios de la muerte, es un cuervo.
Budismo
Apareciendo en el norte de la India entre los siglos VI yV a.C. bajo la influencia de las enseñanzas de Siddharta Gautama, más conocido como Buda (Shākyamuni), el budismo aporta una extensión particular al pensamiento hindú. Presente en Nepal ya en el siglo III a.C., bajo el impulso del emperador budista indio Ashoka, no fue realmente hasta el siglo VIII que el budismo comenzó a echar raíces, en su forma tántrica originada en el Tíbet. Hoy en día es practicada por casi una cuarta parte de la población nepalí, incluyendo los pueblos de las tierras altas del Himalaya y los refugiados tibetanos.
Buda el Despierto
Nacido en Nepal en el año 623 A.C.-C, en Lumbini, el príncipe Siddharta Gautama decidió renunciar a su vida de palacio después de presenciar el sufrimiento humano a través de cuatro personas: un anciano le hizo tomar conciencia del sufrimiento del paso del tiempo y de la decadencia del cuerpo envejecido; un enfermo le enseñó que el cuerpo también sufre sin importar el tiempo; un cadáver que estaba siendo quemado en la hoguera reveló la muerte en todo su sórdido carácter; finalmente, un ermitaño le mostró lo que podía ser la sabiduría. Entonces comenzó una vida muy estricta como asceta, renunciando a sus privilegios para encontrar la verdad que rige la naturaleza humana. Seis años más tarde, con su cuerpo casi reducido al estado de un esqueleto, se dio cuenta de que había tomado el camino equivocado, y que ni el ascetismo estricto ni la comodidad material le permitirían alcanzar la Ilustración. Por lo tanto, la mejor manera sería seguir el camino del justo medio (moderación), para evitar los extremos del placer o la austeridad. Mientras está en Bodh-Gaya, en el estado indio de Bihar, acepta un tazón de arroz con leche de las manos de una joven del pueblo, poniendo así fin a su agotamiento. Entonces decide concentrarse en la meditación, se instala bajo un bo(Ficus religiosa), y declara que sólo se levantará una vez que haya llegado al Despertar. Después de tres noches de meditación, Siddhartha Gautama se convierte en Buda, un ser "despierto", liberado de todos sus sufrimientos.
Las Cuatro Nobles Verdades
A partir de ahí, Buda comienza a difundir su pensamiento, reuniendo un número creciente de discípulos en una comunidad de seguidores que se reúnen en monasterios. Fue en el parque de los ciervos en Sarnath donde dio su primer sermón. De esta primera enseñanza viene lo que se llama el primer giro de la Rueda del Dharma. Este camino intermedio puede ser seguido aplicando las Cuatro Nobles Verdades que son la expresión de la profunda comprensión de la realidad que Buda tenía en el momento de su Despertar: Según la primera Noble Verdad, la existencia está marcada por el sufrimiento (Dhuka
) relacionado con el envejecimiento, la enfermedad, la muerte y nuestra incapacidad para lograr lo que deseamos. El origen de este sufrimiento se encuentra en la segunda Verdad Noble, a saber, el deseo de ver las cosas de manera diferente a como son en realidad, esta insatisfacción se traduce en acciones que van en contra de nuestro karma y así prolongar indefinidamente el ciclo de nuestros renacimientos, nuestras acciones en una vida determinando lo que tendremos que soportar en la siguiente. La Tercera Verdad Noble nos enseña que podemos dejar de sufrir actuando sobre estas causas, una vez liberados del deseo y el apego, somos capaces de romper el ciclo de renacimientos para que ya no sea necesario renacer en el mundo del sufrimiento para llegar a Nirvāna. La Cuarta Verdad Noble describe el camino que lleva a la Iluminación, el Óctuple Sendero.Para Buda, la codicia, la ira y la ignorancia son las tres raíces del mal y del sufrimiento humano. Estos tres venenos se materializan en la Rueda de la Vida, que es visible a la entrada de los templos y monasterios budistas y que presenta tres criaturas: un gallo picoteando ávidamente el suelo, una serpiente con ojos brillantes de ira y un cerdo revolcándose en el barro, lleno de ignorancia. Estas tres criaturas forman un círculo, y cada una de ellas muerde la cola de la que está delante.
Así, la codicia, la ira y la ignorancia subyugan a los hombres a Samsāra, el ciclo de reencarnaciones, y el mundo en el que renacerán después de su muerte dependerá de sus acciones pasadas: el karma. La filosofía budista propone así invertir el orden de la existencia cíclica, y romper el ciclo karmanico para alcanzar la Iluminación.Una lección de tolerancia
Aplicando y enseñando estos preceptos, Siddharta Gautama llegó a Nirvāna a la edad de 80 años, un estado de libertad de todo sufrimiento y del ciclo de reencarnaciones. Murió en Kushinagar, en el norte de la India, después de haber expiado mientras meditaba, tumbado sobre su lado derecho y sonriendo. Después de su muerte, Siddharta Gautama se presenta como una emanación divina. Una adaptación de su doctrina es necesaria en la antigua India y en el Himalaya. Al convertirse en una práctica popular, el budismo se está transformando de la misma manera que el hinduismo lo ha hecho desde los tiempos védicos. Con el paso del tiempo, aparecieron diferentes escuelas y el budismo actual se divide en tres corrientes principales: Theravāda, Mahāyāna y Vajrayāna. Mahāyāna, el "Budismo del Gran Vehículo", enseña que el hombre no está armado para escapar solo del ciclo de reencarnaciones. Tiene que invocar la misericordia divina en forma de bodhisattvas, las encarnaciones de Buda que aparecieron en la tierra para mostrar el Camino en diferentes momentos. Mencionemos a Manjushri, el fundador de Nepal, que liberó las aguas de un lago para crear el Valle de Katmandú, venerado tanto en el Tíbet como en China; Avalokitesvara, el dios de la compasión y el equivalente de Shiva; o Vajrapāni, el portador del trueno, el gran mago correspondiente a Indra. El hinduismo y el budismo han creado así dioses hasta el infinito, un politeísmo que ha permitido la integración y la tolerancia hacia los pueblos que se oponían entre sí. Como nadie puede pretender entender lo divino en su totalidad, se hace natural respetar el punto de vista del vecino, o incluso asimilar sus recetas.
