Una región cristiana
En el plano político, existen objetivamente estrechos vínculos entre la Iglesia y el Estado. En la historia del Gobierno, han apoyado las orientaciones conservadoras y nacionalistas, y gran parte del clero se ha puesto abiertamente de parte de la derecha tradicionalista e identitaria.
Al firmar cuatro acuerdos de interés mutuo con el Vaticano entre 1996 y 1998, Franjo Tuđman, presidente de la República de 1992 a 1999, reconoció oficialmente la importancia histórica y cultural del cristianismo en Croacia. La era comunista fue muy represiva contra los religiosos, considerados como opositores al régimen. Después del colapso del bloque oriental y el fin del ideal comunista, el catolicismo recuperó un lugar significativo en la vida civil. Hoy en día, a pesar del desinterés y el ateísmo de los distintos dirigentes, la Iglesia puede influir en cuestiones educativas, familiares, generales o éticas. Esto se ha visto en las manifestaciones contra el matrimonio gay, contra el aborto o, más recientemente, contra la teoría del género.
Las minorías religiosas y laicas están bien representadas
La distribución de las religiones en Croacia también se basa en los cristianos ortodoxos (11 %), representados principalmente por la comunidad serbia de Krajina o Eslavonia Oriental, los húngaros protestantes (0,3 %) y algunos miles de judíos practicantes. Después de la comunidad judeocristiana, la comunidad musulmana (1,3 %) es principalmente de Bosnia-Herzegovina, Macedonia del Norte y Kosovo. Viviendo en los Balcanes durante siglos, los musulmanes hablan serbocroata, lo que contribuye a una integración relativamente buena.
Aunque la mayoría de la población es cristiana, una tendencia anticlerical, legado del colectivismo socialista, persiste en la Administración pública, las profesiones liberales y los intelectuales. Esta forma de pensamiento laicista, notable en los medios de comunicación, se expresa también en las instituciones culturales y, más delicadamente, en la enseñanza. En la escuela, la familia se involucra y se suscitan debates reaccionarios, en particular sobre la cuestión de la educación sexual, que sigue siendo un tabú entre muchos tradicionalistas. Pero en general, en su búsqueda de la coexistencia religiosa y la cohesión social, Croacia se mueve pacíficamente entre el conservadurismo de ideas y el pragmatismo moderno, el respeto mutuo de las prácticas religiosas, las iniciativas comunitarias y las acciones cívicas seculares.
Los festivos, las peregrinaciones y el turismo religioso atraen a creyentes de todo el mundo
Si a la Epifanía, la Pascua, la Asunción, el Día de Todos los Santos, la Nochebuena o el Día de San Esteban le sigue en la Iglesia una asamblea multigeneracional, las procesiones de los santos patronos, como la de san Blas (3 de febrero) en Dubrovnik o la de san Domnius (7 de mayo)en Split, dan lugar a grandes concentraciones. Algunos santuarios y lugares de peregrinación, que son numerosos en todo el país, son tan famosos que la gente viene de todas partes para participar en ellos. En este sentido, podemos hablar de turismo religioso, como en Marija Bistrica, Vepric, Sinj, Solin, Ludbreg, Aljmaš, Voćin, Trsat (Rijeka), Karlovac y Biskupija, sin olvidar Međugorje, un lugar de apariciones de la Virgen, situado en la vecina Bosnia y Herzegovina. El obispo de Pula y Poreč, responsable de esta área de actividad dentro de la Conferencia Episcopal croata, cree que su país tiene un recurso subdesarrollado aquí. Varias agencias receptivas ofrecen tours y alojamiento en el lugar. Por ejemplo, Meridian, un operador turístico con sede en Podgora (Split), se ha especializado en este prometedor sector.
