La inmigración y su diversidad
En la actualidad, las iglesias protestante y católica romana son las confesiones religiosas más grandes de Canadá, pero el Canadá multicultural de hoy se ha construido sobre olas de inmigración que han enriquecido tanto su historia como su paisaje religioso. Sin embargo, no fue hasta la década de 1960 cuando empezamos a hablar realmente de apertura y pluralismo, ya que la inmigración se diversificó enormemente, permitiendo que se codeasen todas las confesiones, desde el islam y el hinduismo hasta el cristianismo ortodoxo, el judaísmo, el sijismo y el budismo. Como resultado, es fácil encontrar templos, sinagogas, mezquitas, iglesias y otros lugares de culto en todos los rincones del país, sobre todo en los barrios étnicos de las principales ciudades canadienses. El ejemplo más llamativo es Toronto, que no sólo es la ciudad más grande del país, sino también la más multicultural. No es de extrañar, dado que Ontario es la provincia canadiense que más inmigrantes recibe. Pero a pesar de toda esta diversidad, el cristianismo suele ser mayoritario lejos de los grandes centros urbanos y en las regiones francófonas.
Grupos religiosos minoritarios
Muchos huteritas viven en comunidades en el corazón de las llanuras de Alberta, Saskatchewan y Manitoba. Inmigrantes procedentes de Alemania, familias enteras llegaron a Canadá a principios del siglo XIX, rechazadas por su país de origen a causa de sus creencias. Vivir juntos y compartir son las consignas de estas comunidades de un centenar de personas. Evangélicos y protestantes, van juntos a la iglesia, se reúnen para comer y charlar todos los días. Sus actividades están directamente vinculadas a sus necesidades, con trabajos que varían según la temporada y se centran en el sector agrícola, en granjas. Se crean escuelas especiales para estas personas, que viven al margen de la sociedad y, sin embargo, se integran en mayor o menor medida según la zona. Por ejemplo, se les ve a menudo en los mercados. Tienen un estilo distintivo de vestir, siendo las mujeres las más fácilmente reconocibles por su aspecto, ya que llevan ropas que cubren todas las partes del cuerpo y un pañuelo en la cabeza. Hay una gran colonia de huteritas en Pincher Creek, a unas 2h15 de Calgary.
También hay grupos de mormones, dos de los cuales fundaron la comunidad de Bountiful, en Columbia Británica. Estas comunidades han suscitado muchos debates y han dado lugar a una ley constitucional contra la poligamia, que aún practican algunos grupos mormones.
Los menonitas, en su mayoría de origen alemán y holandés, son una comunidad muy representativa en Canadá, con más de 200.000 menonitas repartidos hoy por todo el país. Muy apegados a sus tradiciones, viven principalmente de la agricultura y se asentaron en las llanuras canadienses a partir del siglo XVIII.
Espiritualidad aborigen
Antes de la llegada de los primeros colonos franceses en el siglo XVI, las diversas naciones aborígenes que poblaban el territorio practicaban su propia espiritualidad. Esta espiritualidad propugnaba la armonía y la interdependencia entre todas las formas de vida, el llamado gran círculo de la vida. Por ejemplo, la comida, que se consideraba un regalo de los espíritus animales, tenía un carácter sagrado. Por ello, las comidas se acompañaban de rituales, canciones y tambores, y terminaban con una danza de acción de gracias llamada "makoucham".
Cabe señalar que la espiritualidad aborigen se basa principalmente en el animismo, la creencia en un espíritu o fuerza vital que anima a los seres vivos, los objetos y los elementos naturales, así como en genios protectores. Las leyendas indígenas que aún circulan hoy en día a menudo hacen referencia a esto.
Revolución silenciosa: el comienzo de una nueva era en Quebec
El final de la década de 1950 vio la última vuelta del periodo de la "Gran Oscuridad", personificado por Maurice Duplessis y su partido Union Nationale, que gobernaba según la ideología conservadora, abogando, entre otras cosas, por valores tradicionales anticuados. Mientras la religión interfería constantemente en la vida social, política y económica, la situación fue muy diferente a partir de los años 60, periodo conocido como la "Revolución silenciosa". Este periodo de la historia contemporánea de Quebec se caracterizó no sólo por la separación de la Iglesia católica y el Estado, sino también por la aparición de una nueva identidad nacional para Quebec, distinta de la de los demás canadienses franceses. Fue también en esa época cuando se secularizaron los nombres con connotaciones religiosas y se habló de apertura y pluralismo.
La religión en el Canadá del siglo XXI
Como muestra de la apertura del país, el político Jagmeet Singh fue el primer sij con turbante en convertirse en miembro de la asamblea legislativa de Ontario. De diputado por el área metropolitana de Toronto ha pasado a ser líder del Nuevo Partido Democrático de Canadá, otra primicia de un partido en la política federal. Pero las posiciones de Canadá sobre la cuestión de la neutralidad religiosa y las prácticas de acomodación relacionadas con las diferencias culturales son opuestas a las de Quebec. En efecto, desde principios de los años 2000, en Quebec se debate sobre las prácticas de acomodación relacionadas con las diferencias culturales (compromisos asumidos por una sociedad en relación con las exigencias -especialmente religiosas- de las minorías culturales que la componen), dando lugar a diversos proyectos de ley bajo cuatro gobiernos provinciales. El más reciente es el Proyecto de Ley 21, que se convirtió en la Loi sur laïcité de l'État el 16 de junio de 2019. Promesa electoral cumplida por el gobierno de Legault, la nueva ley prohíbe llevar símbolos religiosos a determinados funcionarios públicos con autoridad, como policías, jueces y profesores de la enseñanza pública. A pesar de las protestas públicas y las impugnaciones legales, la mayoría de la población de Quebec está satisfecha con la aprobación de la ley.
