Descubra Etiopía : Literatura (Cómics / Noticias)

Geez literatura

Un gran país necesita una gran historia: la de Etiopía no fue inmune a acontecimientos que costaron la vida a personas y libros por igual, incluida la guerra con el sultanato de Adal de 1527 a 1543. A pesar de todo, algunos manuscritos sobrevivieron a los saqueos, el más antiguo de los cuales se dice que es el Libro del Evangelista Garima, que se cree que data del siglo^V. El gueze -una rama de una lengua semítica hablada en Etiopía más de dos siglos a.C. y transcrita con varios alfabetos antes de la adopción de un "abjad" compuesto únicamente por consonantes, del que deriva el alfasilabario actual- se utilizaba para transmitir textos cristianos, religión adoptada hacia el año 330 d.CLa Biblia etíope, con sus ochenta y un libros, es el canon más extenso del mundo, aunque algunos textos se consideran apócrifos. Entre ellos, el Libro de Enoc fascina porque, aunque se han descubierto algunos fragmentos en arameo, sólo en geze existe hoy una copia completa. Por último, cabe señalar que la edad de oro del reino de Axum -fundado en el siglo ^IV a.C. pero que alcanzó su apogeo entre los siglos ^I y ^VI- vio traducirse del griego numerosos documentos, lo que demuestra los vínculos, facilitados por el acceso al mar Rojo, que unían a la futura Etiopía con sus vecinos lejanos, en particular Egipto. Este corpus, compuesto por textos religiosos (vidas de santos, la regla de san Pacomio), pero también por obras de otro orden, como el célebre libro de historia natural Physiologus, un bestiario real e imaginario, fue fundamental. Sin embargo, nada queda del periodo de inestabilidad política que coincidió con la caída del reino axumita.

No fue hasta el advenimiento de la dinastía salomónica -que, como su nombre indica, pretendía ser descendiente del rey Salomón- cuando florecieron nuevas obras, que afortunadamente han llegado hasta nuestros días. En el siglo ^XIII, el gueze seguía utilizándose de forma escrita, pero apenas se hablaba, ya que el amárico se iba imponiendo poco a poco. La naturaleza de los textos cambió entonces, y a los textos teológicos se unieron escritos más o menos místicos como La leyenda del profeta Habacuc o relatos de milagros, y sobre todo crónicas reales del reinado de Amda Seyon ^I, de 1314 a 1344. Durante este periodo se escribió una de las colecciones más famosas de la literatura etíope, el Kabra Nagast ("Gloria de los reyes"), que reúne cuentos populares y tradiciones de varias religiones, pero sobre todo describe el mítico encuentro entre la reina de Saba y el rey Salomón. Las traducciones también evolucionaban: en lugar de griegas, ahora se prefería dar versiones güescas de textos árabes, aunque originalmente fueran coptas o siríacas. Pero esta nueva edad de oro fue también testigo de la creación de una identidad nacional: Jorge, el patrón de Etiopía, tuvo una biografía dedicada a él, y cada nuevo soberano hizo escribir sus hazañas. El siglo ^XV, decididamente fértil, vio por fin surgir los inicios de una literatura original, aunque todavía impregnada de una connotación religiosa, con El Libro de los Misterios del Cielo y de la Tierra, e incluso apocalíptica con el Fekkare Iyasus. Por otra parte , el siglo siguiente se presentaba árido, ya que las invasiones musulmanas arrasaron el patrimonio literario. Sólo apareció un puñado de escritos que defendían la fe cristiana, como los de Enbaqom, un árabe musulmán convertido al cristianismo que, en Anqas'a amin ("La puerta de la fe"), instaba a los recién llegados a seguir su camino. Surgió una segunda polémica entre el clero etíope y los jesuitas. Para que sus argumentos mutuos trascendieran el ámbito de los iniciados y fueran inteligibles (¡y convincentes!) para el mayor número posible de personas, estos dos grupos empezaron a utilizar el amárico. Tras la marcha de los misioneros en 1632, el gueze resurgió: se escribieron nuevas obras en esta lengua, entre ellas la enciclopedia teológica Hawi, y también sirvió para que florecieran los "qenés", poemas cortos de apariencia sencilla que esconden un doble sentido oculto. Lo cierto es, sin embargo, que la literatura en guez vivía su canto del cisne, desvaneciéndose poco a poco en favor de la literatura en amárico, que iba a tomar ahora -y para siempre- el relevo, abriendo nuevas perspectivas.

Literatura amárica

El amárico comparte con el guèze orígenes chamito-semíticos, así como una forma alfasilábica enriquecida con varias consonantes. Hablado por la mayoría de los etíopes, fue la única lengua oficial hasta 1994, cuando se vio obligado a compartir este estatus con el centenar de otras lenguas del país. La democratización de la palabra escrita condujo a una ampliación de los temas explorados por la literatura etíope, aunque las primeras obras se referían a campos ya tratados en gueze: las Crónicas Reales del reinado de Tewodros II (1855-1868), una traducción de la Biblia publicada en El Cairo. Con el tiempo, sin embargo, los géneros literarios empezaron a diversificarse, un proceso marcado por influencias occidentales tan variadas como la introducción de la imprenta a principios del siglo ^XX, las nuevas ideas pregonadas por los estudiantes del periodo de entreguerras que habían pasado una temporada en universidades extranjeras y la colonización italiana de 1936 a 1941. En resumen, la literatura amárica consiguió hacer lo que la literatura de Guèze no había logrado: entrar en la modernidad describiendo la realidad, primero con el deseo de crear la unidad nacional como respuesta patriótica a los ataques externos, después permitiéndose la crítica social y, por último, evocando el exilio.

Afeworq Gebre Eyesus (1868-1947) es reconocido como el autor de la primera novela etíope, Libb Walled Tarik, publicada en Roma en 1908, el mismo año en que el poeta Tèssèma Eshèté (1876-1964) grabó treinta y cuatro canciones en 78 rpm en Berlín. Heruy Welde Selassie fue también una figura importante de la literatura amárica, escribiendo en una amplia gama de estilos, desde poesía a biografía, desde ensayos a relatos históricos, siendo su obra más destacada Wadaje Lebbe. Mekonnen Endelkachew (1890-1963), por su parte, ocupó importantes cargos políticos y también se dedicó a escribir obras de teatro, un destino muy alejado del de su hija menor, Galanesh Haddis, de seis años, que sin embargo adquirió un verdadero renombre gracias a su habilidad en el qene, un arte que le transmitió su padre después de que ella perdiera la vista en su temprana juventud.

Con el siglo ^XX llegaron nuevas generaciones que se enfrentaron brutalmente a los acontecimientos del siglo. Kedebe Mikael fue especialmente prolífico en el periodo posterior a la ocupación, que inspiró más de veinte libros. Estos escritores también se beneficiaron de una educación internacional, como Mengistu Lemma (1925-1988), que fue a la Politécnica de Londres y conoció a George Bernard Shaw, que influyó en su posterior carrera como dramaturgo, escribiendo Telfo bä kissie ("Matrimonio por rapto", 1957), la primera comedia moderna (¡feminista!) de su país natal. Aunque utilizaba el humor como palanca, su principal objetivo era deconstruir, desde un punto de vista político, el choque entre la tradición y las nuevas costumbres. Sebhat Gebre Egziabhér se convirtió en el primer novelista etíope traducido al francés con Les Nuits d'Addis-Adeba (Actes Sud), un fresco arrollador protagonizado por los noctámbulos de la capital, desde chicas perdidas a borrachos beligerantes. Fue en Francia, en Aix-en-Provence, donde obtuvo una beca y tuvo su primer contacto con la literatura europea. Después regresó a Etiopía, escribió en los periódicos, colaboró en una traducción de Karl Marx al amárico y se dio a conocer como escritor comprometido e innovador con Tekusat en 1997, Säbatägnaw Mälak en 1999... Siguiendo en la línea política, la obra de Tsegaye Gabre-Medhin que narraba la vida de Aboune Pétros, un obispo ejecutado por oponerse a la ocupación italiana, fue censurada. Tras ser condenado a prisión, huyó a Estados Unidos, donde murió en 2006 a la edad de 69 años. Por último, Berhane Mariam Sahle Sellassie, nacido en 1936, también escribió sobre la guerra contra Italia, utilizando tres idiomas: amárico, inglés y chacha, el dialecto del pueblo gouragué que vive en el sur y suroeste del país.

Literatura contemporánea

Tsehay Melaku no sólo merece el título de primera novelista etíope, sino que también es un símbolo del giro que ha dado la literatura etíope en los albores del nuevo milenio. Desde Qusa, su primer libro, que fue un gran éxito cuando se publicó en 1989, no ha cesado de participar en la vida literaria y de cuestionar la sociedad contemporánea, sobre todo en lo que respecta al lugar que se concede a la mujer. Aunque todavía no ha sido traducida, ha escrito una docena de libros, entre ellos una colección de poesía, Yesimet Tikusat, publicada en 2002. La autobiografía de Nega Mezlekia, Notes from Hyena's Belly(Actes Sud), relata su infancia bajo el régimen de Haile Selassie. Su relato, escrito en inglés, ganó el Premio del Gobernador General en Canadá, donde se estableció en la década de 1980. Tedbabe Tilahoun también publicó un texto con un fuerte acento autobiográfico, que tuvo que decidirse a publicar en Estados Unidos por miedo a la censura. Le Cantique des cantiques de Casantchis (publicado por L'Archange Minotaure) no contiene nada sobre la vida cotidiana de las prostitutas en Addis Abeba.

La obra de Maaza Mengiste, que nació en la capital etíope en 1971 antes de exiliarse a Estados Unidos a una edad temprana, también se sitúa entre el aquí y el allá, la historia y el mundo contemporáneo. En literatura, ha explorado las dos caras de su realidad, relatando la revolución de los años 70 en Sous le regard du lion (Actes Sud) y probando suerte en la narrativa histórica en Le Roi fantôme (publicado por L'Olivier), ofreciendo un panorama completo que ha sido ampliamente aclamado por la crítica internacional. Por último, tenemos la oportunidad de descubrir en nuestra propia lengua los escritos no menos esclarecedores de Dinam Mengestu, que escribe sobre el exilio en Les belles choses que porte le ciel (Le Livre de Poche), Ce qu'on peut lire dans l' air y Tous nos noms (Albin Michel). Si nos atenemos a la calurosa acogida dispensada a la poetisa Liyou Libsekal, nacida en 1990, la literatura etíope contemporánea sigue siendo sorprendente y convincente.