El animismo, una creencia muy arraigada
En Togo, el animismo es una realidad religiosa muy compuesta. Ya sean cristianos, evangelistas o musulmanes, todos son, de hecho, profundamente animistas. Cada grupo étnico tiene sus dioses, sus creencias tradicionales, sus ritos ancestrales o sus tabúes. El animista cree fundamentalmente en la existencia de un Dios supremo. Las deidades suelen llamarse "Vodou" entre los Fon, o "Tron" entre los Ewe. Pueden clasificarse en tres categorías principales: las deidades principales, las secundarias y, por último, las del clan o locales. Entre las deidades principales, Mahou y Lissa se consideran la pareja fundadora. Mahou es el principio femenino y Lissa el masculino. Según la tradición, crearon el cielo y la tierra. Junto a ellos hay otras deidades, como Héviéso o Revioso, que representan todos los fenómenos atmosféricos perceptibles para el hombre, Sakpata, a quien corresponde Tchakpana (en ana), es la tierra en su relación con el hombre, Dan, símbolo de la fertilidad, y Broukou o Nana Bouroukou. Las deidades secundarias sólo se veneran en determinados centros o por determinadas corporaciones. Es el caso de Ogoun, protector de los herreros y de los que van a la guerra. Por último, cada grupo tiene sus propias deidades, vinculadas a las colinas o a los ríos
Para los animistas, la existencia humana se sitúa bajo la dependencia e influencia de los espíritus: antepasados del clan o de la familia, fundadores o héroes. Estos espíritus intervienen constantemente en la vida cotidiana y protegen pero también castigan a los que se comportan mal. Por eso es importante ganarse su favor. Los clanes corresponden generalmente a un grupo elemental, cuyas tradiciones históricas son comunes. La mayoría tiene un tótem, un animal u objeto simbólico vinculado a leyendas muy antiguas que le atribuyen el origen del clan o una intervención benéfica. Estos tótems están en el origen de los tabúes culturales y alimentarios. Además, la fuerza vital desempeña un papel predominante en el animismo, que está presente en prácticamente todas las etnias de Togo. La creencia en la reencarnación es general. Así, en todo el sur de Togo se cree que en cada ser humano vuelve a vivir un anciano del país. En casi todos los grupos étnicos, los muertos son enterrados con numerosos objetos que se supone que son útiles en la otra vida. Los ritos animistas siguen estando muy presentes hoy en día: sacrificios, ritos de iniciación y otras expresiones de creencias ancestrales
La iniciación marca el paso del adolescente al mundo de los adultos. Durante este periodo, que suele ser de reclusión, el adolescente se inicia en la historia, los ritos religiosos, las danzas y el lenguaje iniciático de su clan. Los ritos de iniciación también incluyen pruebas destinadas a aumentar la fuerza física y moral del iniciado. Los animistas atribuyen un alma a todo lo que forma parte de la naturaleza (plantas, minerales, animales). Cuatro elementos fundamentales componen la naturaleza: agua, tierra, aire y fuego. Estos elementos están bajo el control de un ser supremo, pero también hay dioses intermedios con funciones más específicas. El animismo puede verse, pues, como una relación triangular entre la naturaleza, los seres humanos y lo sagrado. Lo sagrado sólo es accesible para ciertas personas, intermediarios, que establecen el vínculo con los seres humanos. Los antepasados del pueblo, de la familia, son intermediarios privilegiados. Para corresponder a estos muertos, los animistas recurren a sus marabouts o griots.
El animismo sigue muy presente en dos regiones: el extremo norte (Kéran, Bassar, Tône) y el sureste (Yoto, Vo, Lacs). El país ouatchi se ha mantenido especialmente fiel a estas creencias ancestrales, como demuestran los numerosos cultos vudú que aún se celebran en la región. Por el contrario, hay pocos animistas en el suroeste y en el centro-noroeste, donde el Islam ha arraigado. La presencia del Islam en esta región está vinculada a la conversión masiva de los elementos kotokoli y tchamba, así como a la dispersión de los comerciantes musulmanes en las ciudades y regiones donde la actividad económica es más fuerte. Por último, el animismo predomina entre los konkomba, ngamgamw, gurma y ouatchi, y está muy presente entre los kabyè, ana y ewe.
El cristianismo, la religión predominante
Con más del 40% de los fieles, Togo es mayoritariamente cristiano. El fervor de los togoleses es tal que Dios les acompaña a diario. En la ciudad, basta con ver los nombres de las tiendas: "Regalo del cielo", "Sólo Dios basta", "La mano de Dios" o las pegatinas de los taxis: "Sólo Dios sabe", "Dios nos ve". El establecimiento del cristianismo en el país es el resultado de las misiones protestantes y católicas. Desde principios del siglo XVII, las misiones protestantes estaban presentes en la Costa de los Esclavos y, desde finales del siglo XVII, los portugueses se establecieron en la costa. A partir de 1827, se establecieron en Togo las misiones de Basilea y luego las de Bremen. A partir de finales del siglo XVII, les siguieron los misioneros jesuitas, capuchinos y dominicos. En la actualidad, los católicos son la comunidad cristiana más numerosa. En la actualidad, los católicos son la comunidad más numerosa de creyentes cristianos, sobre todo en el sur del país, con un buen tercio viviendo en la capital, Lomé. Desde el punto de vista étnico, la conversión al catolicismo ha sido más alta (más del 45%) entre los Mina, Akposso y Akébou, y más alta (entre el 25 y el 30%) entre los Ewe, Fon, Losso y Ana.Los protestantes representan alrededor del 16% de la población, la mayoría de los cuales son pentecostales y presbiterianos. También hay una minoría de evangélicos, cristianos celestiales, bautistas y carismáticos católicos
Vestidos con sus mejores galas, muchos togoleses acuden a sus respectivas iglesias para asistir a la misa dominical. Como la mayoría de los cristianos, celebran la Navidad, la Pascua, la Ascensión y Pentecostés. Tanto en las zonas rurales como en las urbanas, la Iglesia ha añadido nuevas formas de evangelización y socialización a sus actividades pastorales tradicionales y en el ámbito de la educación y la salud: grupos de oración, movimientos juveniles, sesiones de formación. Hoy en día, la Iglesia se enfrenta a la fuerte competencia del creciente número de sectas religiosas.
El Islam, una religión importada del Sahara
Con casi un 20% de musulmanes, el Islam es la tercera religión del país. Desde 1997, Togo es miembro de la Organización de Cooperación Islámica, la segunda organización más importante después de las Naciones Unidas. Esta religión apareció en Togo en el siglo XVII con los tchokossi, procedentes de Costa de Marfil, que se instalaron en la región del Mango. Luego se desarrolló en la región central (país del Tem) con la llegada de muchos comerciantes bereberes y tuaregs, que llegaron por las rutas comerciales de la sal y el oro. Cuando llegaron los alemanes, los musulmanes se aliaron con ellos proporcionándoles contingentes de mercenarios. El régimen del mandato y luego el de la tutela francesa se consideraron muy favorables al Islam. En la actualidad, esta religión se está extendiendo cada vez más en el norte del país, como demuestran las numerosas mezquitas de las ciudades y pueblos. Cada día, los almuédanos llaman a la oración y los musulmanes celebran, como cualquier otro fiel, las fiestas de Mouloud (el nacimiento del Profeta), el Ramadán y el Tabaski (Eid el-Kebir), la celebración musulmana más importante. La región más islamizada del país es Sokodé. También hay una alta concentración de musulmanes en Kara, Dapaong y en la capital. El Islam está muy extendido entre las etnias Hausa, Kotokoli, Tchamba y Peul, donde es la religión principal, y es dominante entre las etnias Mossi y Yanga.
La proliferación de sectas religiosas
Las sectas son verdaderas Torres de Babel en el África negra. Según las estimaciones, África, al sur del Sahara, cuenta con más de dos mil nuevas religiones. En Togo, ¡se contaron cuatrocientos en 2005 sólo en Lomé! Embassy of Wonders, Go, multiply youselves, Ministry of Active Faith, Champions of Christ, Plundering Hell o God's Rapid Intervention Force son algunas de estas iglesias y sectas que figuran en el país. El fenómeno se ha desarrollado debido al estancamiento socioeconómico resultante de la crisis sociopolítica que vive Togo desde principios de los años 90. Para atraer al mayor número de seguidores, los líderes de estas nuevas religiones prometen éxito social y financiero, así como la salvación eterna y la paz del corazón a los fieles. Pero la mayoría de los nuevos reclutas son despojados de sus propiedades y riquezas por los líderes de estas sectas que se hacen llamar "pastores". Por no hablar de los numerosos abusos que se callan, como las prácticas satánicas, el libertinaje sexual y las maniobras fraudulentas que extraen millones de francos CFA de los adeptos aprovechando su credulidad. En Togo, las mujeres son más numerosas que los hombres que frecuentan estas sectas pseudoreligiosas y, por tanto, son las principales víctimas. Las iglesias y las sectas se han convertido en "negocios comerciales que van bien", y no es raro ver a los "pastores" conduciendo grandes vehículos todoterreno o haciéndose construir suntuosas casas para ellos. Sin embargo, se llevan a cabo regularmente investigaciones y algunos de ellos son condenados por los tribunales por fraude.
