Al nacer, una cabra o una oveja
En la sociedad nómada, el matrimonio suele ir seguido del nacimiento de uno o varios hijos. Tradicionalmente, el padre y la madre dan cada uno una cabra o una oveja, que se convierten en el primer elemento del rebaño del recién nacido. El niño somalí recibe tres nombres: su nombre, el del padre y el del abuelo. Debe aprender lo esencial para su vida: su genealogía (a partir de los 6 años) para saber quién es (porque aquí no se sabe de dónde se viene, sino de quién se viene), los cuentos y canciones a través de los cuales se transmite la tradición y el conocimiento, y el conocimiento del desierto que le rodea (clima, fauna y flora).
Los niños son circuncidados entre los 8 y los 10 años, lo que da lugar a grandes celebraciones. La circuncisión se practica aquí desde hace miles de años. En el pasado, las niñas también eran sistemáticamente extirpadas (eliminación del clítoris) e infibuladas según las costumbres nómadas. La mutilación genital femenina es ahora ilegal en Yibuti (artículo 333 del Código Penal), pero todavía se practica. Sin embargo, las actitudes están cambiando, especialmente en la capital por el momento.
La esperanza de vida sigue siendo baja: 65 años (82 años en Francia, 65 años en Etiopía, 65 años en Eritrea, 56 años en Somalia).Educación y aprendizaje nómada
Durante siglos, las tribus nómadas que pueblan Yibuti sólo han conocido la cultura oral. La historia, las tradiciones, la religión, todo se transmitía oralmente. Y no fue hasta la década de 1970 que se transcribieron el afar y el somalí.
Yibuti es uno de los países de África que más tarde se descolonizó. Y los colonos franceses no se esforzaron mucho por desarrollar la educación. Tras la independencia, la educación se convirtió en una prioridad para el joven Estado, que la veía como un medio seguro de cohesión popular y de elevación de cada individuo. Las escuelas se multiplicaron por todo el país. La tasa de escolarización en primaria ha alcanzado el 90%, pero esta tasa ha bajado al 66% en secundaria.
En 2000 se abrió una universidad (PUD)(www. univ.edu.dj) en colaboración con universidades francesas. Hoy en día, los estudiantes pueden seguir 5 carreras principales: medicina, ciencias, ingeniería, derecho/economía/gestión, literatura/idiomas/ciencias humanas. El francés sigue siendo la lengua de enseñanza. Los diplomas están reconocidos en Francia. También hay cursos cortos de formación profesional en el sector terciario y en la industria.Salud y Seguridad Social
La medicina tradicional es practicada por jeques y morabitos. Los primeros son al mismo tiempo profesores de la escuela coránica, maestros de oración y farmacólogos. Estos últimos son más bien curanderos que hacen amuletos y tratamientos a base de plantas. Los remedios populares para la prevención y el tratamiento siguen siendo utilizados por la población.
Los recursos que ofrece la fauna y, sobre todo, la flora de las regiones semidesérticas se aprovechan ampliamente. Verá muchos de estos productos en el mercado de Yibuti, lo que no le impide consultar un dispensario. Ambos son complementarios en la mente de la gente. Uno proporciona atención profesional, el otro más o menos, pero con consuelo, palabras y una dimensión religiosa. La Universidad de Yibuti abrió su escuela de medicina en 2007, y la primera cohorte se graduó en 2015. Desde entonces, la escuela ha formado a unos 40 médicos generales cada año.
Los yibutianos tienen un sistema de protección social desde 1953, pero fue en 2014 cuando se creó el Seguro Universal de Salud (SUD). Ofrece cobertura médica básica a toda la población que vive en el territorio de la República de Yibuti.La sociedad yibutiana actual
Todos los yibutianos son originalmente nómadas, de familias de infatigables caminantes, daga al hombro, bastón entre los hombros, incomparables lectores del desierto... Tradicionalmente, la vida cotidiana de los nómadas gira en torno a dos elementos: el rebaño (su mayor riqueza) y la búsqueda de agua. En una familia nómada tradicional issa, los papeles están bien definidos: el hombre se encarga de la seguridad del rebaño y del campamento, del ordeño de los camellos y de las relaciones con el exterior. Las mujeres crían a los niños y se encargan del suministro de agua y leña, y ordeñan las ovejas y las cabras. Los niños pronto aprenden a arrear el ganado.
En la actualidad, el país combina de forma pragmática las tradiciones nómadas con las exigencias de la vida moderna y las influencias extranjeras. La población, en gran parte sedentaria, suele vivir de los pequeños negocios, actividad en la que destaca. Las élites que dirigen el país se formaron a menudo en el extranjero e influyen en la vida local. Las mujeres reivindican su lugar en la sociedad y son muy activas, sobre todo porque no consumen qat. Yibuti está cambiando, y no todos están contentos con ello. Los beneficios de los buenos resultados económicos no son realmente compartidos. El desempleo y la pobreza están arraigados y, para salir adelante, la gente tiene que ayudarse entre sí, encontrar pequeñas actividades comerciales; en definitiva, salir adelante.
En la segunda mitad del siglo XX se crearon los mabraz, círculos privados en los que los yibutianos, independientemente de su estatus social, gustan de reunirse para tomar té, "pastar" qat y discutir las grandes orientaciones de la vida y del país. El papel social de estos mabraz no es despreciable. Es allí donde, en la década de 1970, tomó forma en parte el deseo de independencia. Y aún hoy, estos espacios son escenario de discusiones entre diversos actores de la sociedad.La boda
Tradicionalmente, entre los nómadas issa, un hombre se casa a los 25 años y elige una esposa que tenga al menos 15 años y no pertenezca a la misma fracción. En el momento de su solicitud, el pretendiente alaba a los antepasados de su futura esposa. Entrega una dote (ganado, objetos de uso cotidiano) a sus suegros (la mitad de la cual se devuelve a la pareja un mes después del matrimonio). La familia de la mujer proporciona el toukoul, que la futura esposa adorna con joyas. La ceremonia dura siete días y tiene lugar en el campamento de la novia, donde la pareja pasará el primer mes. Entre los Afar, las reglas de la fima
rigen estrictamente las condiciones del matrimonio: quién puede casarse con quién, la fecha de la ceremonia (la fijan los augures). El hombre elige a su esposa alrededor de los 25 años. Según la costumbre, es preferible que pertenezca a la tribu del padre del pretendiente. Durante la ceremonia, la joven novia lleva ropas muy coloridas y joyas impresionantes, que cada familia atesora para este tipo de ocasión. La joven pareja debe vivir con los padres de la mujer hasta que dé a luz a su primer hijo. El Código de la Familia, aprobado en 2002, establece que "el matrimonio sólo se forma con el consentimiento de ambos cónyuges y del tutor de la mujer" y el artículo 13 fija la edad legal para contraer matrimonio en 18 años. El artículo 14 establece que "el matrimonio de los menores que no hayan alcanzado la mayoría de edad estará sujeto al consentimiento de sus tutores". Según el artículo 31, "la mujer debe respetar las prerrogativas del marido como cabeza de familia y debe obedecerle en interés de la familia. El marido y la mujer deben cumplir sus deberes conyugales de acuerdo con los usos y costumbres". La poligamia está autorizada por el artículo 22. Sin embargo, estas disposiciones permiten impugnar un matrimonio. Estas leyes pretenden proteger los derechos de las mujeres en Yibuti, pero su aplicación choca con el peso de la tradición y de los estereotipos arraigados sobre el papel de la mujer en la sociedad.El lugar de las mujeres
Los viajeros descubren con asombro a las mujeres de Yibuti, en los mercados, al borde de la carretera guiando un rebaño. Hermosas, esbeltas, agraciadas, vestidas con telas de colores que las envuelven bellamente (el diri
), han hecho girar las cabezas de muchos extranjeros. Siempre han desempeñado un papel esencial, aunque discreto, en la sociedad yibutiana. La situación de las mujeres yibutianas ha cambiado considerablemente en las últimas décadas, al igual que la situación de todo el país. En el mundo nómada, las reglas ancestrales han regido su vida dentro de su tribu durante siglos. Con la sedentarización de la población y la creciente urbanización, muchos de ellos se han convertido en comerciantes, y aseguran así una función todavía esencial para la supervivencia de la familia. Poco a poco, van accediendo a puestos más importantes en la sociedad (dirección, empresa, justicia), gracias a la educación y al cambio de mentalidad. La creciente presencia de las mujeres en la política cambiará sin duda las cosas. Más del 50% de los estudiantes universitarios son ahora mujeres. Pero también son los primeros en enfrentarse al desempleo y la pobreza.Pobreza, desempleo, acceso al agua
Las medidas adoptadas en los años 90 han permitido reconducir una situación difícil. Sin embargo, una gran parte de la población sigue viviendo en una pobreza relativa o incluso extrema. El desempleo es muy elevado (60%) y muchos sólo consiguen salir adelante, más o menos bien, mediante diversas actividades comerciales temporales. La mayoría de las veces, gracias también a la ayuda mutua. El acceso al agua potable sigue siendo una prioridad del gobierno y los grandes proyectos han mejorado la situación en los últimos años, aunque hay disparidades flagrantes entre la capital y el resto del país. El desempleo y la pobreza se explican en parte por la debilidad del capital humano (falta de formación) y la debilidad de las capacidades de gestión. Los beneficios de la renta militar y la actividad portuaria sólo benefician directamente a una minoría que, poco a poco, se aleja de las realidades cotidianas de la población.
