Panorama de la historia confesional de Baviera
El artículo 4 de la Ley Fundamental (la Constitución alemana) garantiza el libre ejercicio de la religión en Alemania. En Alemania, y especialmente en Baviera, las guerras de religión fueron destructivas. He aquí una mirada retrospectiva a lo lejos que hemos llegado.
Poco se sabe de las creencias y cultos paganos practicados en las regiones que hoy conforman Baviera antes de la llegada de los romanos y antes del cristianismo. La región alrededor del Danubio estaba poblada por tribus celtas y pueblos germánicos, por lo que podemos suponer que las primeras poblaciones de Baviera adoraban a deidades celtas y germánicas. En los siglos VII y VIII, varios misioneros del oeste (Irlanda, Escocia y la actual Francia) viajaron por Baviera para difundir el cristianismo. Algunos de estos evangelizadores dejaron sus nombres en la conciencia colectiva, y los encontramos en muchos topónimos: Emmeram, Corbinian, Rupert. Uno de ellos, Kilian, nacido en Irlanda, llegó a ser obispo de Wurzburgo y hoy se le conoce como el Apóstol de Franconia. En la Edad Media, como en el resto de Europa Occidental, los bávaros fundaron monasterios y abadías, que contribuyeron al desarrollo de la región: en particular, los monjes ayudaron a talar los bosques. Algunas de estas abadías siguen existiendo hoy en día: Ettal, Andechs y Weihenstephaner, todas famosas por su cerveza. En la Edad Media también se construyeron gigantescas catedrales. El mejor ejemplo de construcción religiosa medieval se encuentra en Ratisbona, que cuenta con la catedral gótica más impresionante de Baviera (véase Dom Sankt-Peter).
En 1517, la publicación de las 95 tesis de Martín Lutero provocó un terremoto en Alemania, y la Reforma protestante llegó también a Baviera y Franconia. A partir de ese momento, Alemania quedó profunda y permanentemente dividida entre quienes apoyaban el protestantismo (la mayoría en el norte) y quienes permanecían fieles a la Iglesia católica romana (la mayoría en el sur). Algunos príncipes se convirtieron a la fe reformada, mientras que otros optaron por permanecer leales al emperador, que era profundamente católico. Esta adversidad entre católicos y protestantes iba a ser la fuente de muchos conflictos, y las Guerras de Religión iban a ser devastadoras en Alemania. En 1555, un compromiso suspendió temporalmente las hostilidades entre los Estados luterano y católico del Sacro Imperio Romano Germánico: la Paz de Augsburgo. Este compromiso se basaba en el principio de "cujus regio, ejus religio " ("a cada región su propia religión"): se acordó que los príncipes elegirían la confesión de sus súbditos y harían todo lo que estuviera en su mano para garantizar la uniformidad de las religiones en sus tierras. Esta Paz de Augsburgo explica en parte la división de los principados en estados católicos y protestantes en el norte: todos los príncipes de Franconia abrazaron la fe reformada. Sólo los principados episcopales (Wurzburgo, Bamberg) permanecieron católicos.
Las hostilidades se reanudaron en 1618 con la defenestración de Praga, dando lugar a una guerra que duraría 30 años. Durante estos treinta años de guerra, hambre y epidemias, los territorios de la actual Baviera fueron asolados sucesivamente por los suecos protestantes y las tropas imperiales católicas. La Paz de Westfalia de 1648 puso fin al conflicto, pero no cambió fundamentalmente el panorama religioso de Baviera. La afiliación religiosa de una ciudad tenía consecuencias considerables para su supervivencia o desaparición.
Hasta el siglo XVIII, la Contrarreforma católica fue liderada enérgicamente por los Wittelsbach, que permanecieron profundamente católicos. El duque Alberto V (Albrecht) permitió la fundación de colegios jesuitas en Ingolstadt y Múnich. Su hijo y sucesor Guillermo V (Guillermo) también fue un actor clave de la Contrarreforma en Baviera. Para demostrar su compromiso con la preservación del catolicismo, mandó construir la gran iglesia de San Miguel en Múnich (véase Michaelskirche).
En el norte, en cambio, los príncipes protestantes de Franconia se comprometieron a acoger a los hugonotes que habían abandonado Francia tras la revocación del Edicto de Nantes en 1685. Christian-Ernest, margrave de Brandeburgo-Bayreuth, aprovechó la oportunidad e hizo construir una nueva ciudad en Erlangen para acoger a estos refugiados.
Entre 1802 y 1803, las posesiones de la Iglesia católica fueron secularizadas: las propiedades de los monasterios fueron expropiadas en favor del Estado bávaro.
El cristianismo en Baviera hoy
Los cristianos representan ya el 65,4% de la población bávara, dividida entre católicos (47,8%) y protestantes (17,6%). Una vez más, hay disparidades entre la ciudad y el campo. En la diócesis de Passau, la comunidad católica representa el 76% de la población. En Múnich, por el contrario, solo el 46% de la población se identifica como católica. En 2010, los escándalos que revelaron actos de pedocriminalidad en la Iglesia llevaron a muchos alemanes a tomar medidas para abandonar la Iglesia.
Los protestantes son más numerosos en Franconia, al norte del Land. En los tres distritos (Alta Franconia, Baja Franconia, Franconia Media), la proporción numérica entre católicos y protestantes es bastante pareja. Pero hay diferencias aquí y allá que pueden explicarse por la historia: las regiones situadas en la antigua esfera de influencia de los principados episcopales de Bamberg, Wurzburgo y Eichstätt son, casi por definición, católicas hoy en día. En cambio, todos los antiguos territorios de las Ciudades Libres y los margraviatos de Ansbach y Bayreuth siguen siendo luteranos a día de hoy.
Iglesias católicas y protestantes jalonan el paisaje bávaro con estilos arquitectónicos muy diferentes. Se dice que las iglesias protestantes son muy sobrias. Las iglesias católicas suelen ser opulentas, exuberantes y barrocas. Pero la diferencia es mucho más fundamental que sólo estética y arquitectónica. En primer lugar, los protestantes no reconocen la autoridad del Papa. Para Lutero, el estudio de la Biblia - "Sola Scriptura "- era mucho más importante que los dogmas definidos por el estamento eclesiástico. A diferencia de los católicos, los protestantes desaprueban la veneración de los santos. Otra diferencia absolutamente importante radica en la ordenación de sacerdotes y pastores. Para los protestantes, las mujeres pueden ejercer cualquier ministerio. En noviembre de 2021, una mujer, Annette Kurschus, fue nombrada jefa de la EKD (Evangelische Kirche Deutschlands, Iglesia Evangélica de Alemania). Y mientras la Iglesia de Roma sigue comprometida con el celibato de los sacerdotes, los pastores alemanes llevan mucho tiempo fundando familias.
El 19 de abril de 2005, un bávaro fue elegido Papa en Roma. El muy conservador Joseph Ratzinger, nacido en 1927 en Marktl (Alta Baviera), fue arzobispo de Munich y Freising entre 1977 y 1982, antes de ser promovido a cardenal-obispo en 1993. En 2005, con el nombre de Benedicto XVI, se convirtió en el 265º Papa de la Iglesia católica. No había habido un Papa alemán desde el siglo XVI
Algunas especialidades bávaras: fiestas y romerías
Fronleichnam, o Corpus Christi, se celebra un jueves a principios de verano, después del primer domingo después de Pentecostés. Es un acontecimiento importante durante el cual los católicos decoran sus casas con ramas de abedul y despliegan banderas. Se colocan cuatro altares en las calles y se cubren de flores. Hay una gran procesión en la que, bajo un dosel portado por varios hombres, el sacerdote u obispo sostiene en alto una custodia dorada que contiene una hostia. Los monaguillos y otras organizaciones católicas también participan en la procesión. Fonleichnam es festivo en Baviera, al igual que en otros estados federados de mayoría católica.
Oberammergau es una pequeña ciudad del sur de Baviera. Cada 10 años, es famosa por organizar un gran espectáculo que recrea la historia de la Pasión. Dos jóvenes de Oberammergau son elegidos por turnos para representar a Jesús en el escenario. Alrededor de la mitad de los habitantes de la ciudad -cristianos y no cristianos- participan en la preparación de este espectáculo de aficionados, que atrae a miles de curiosos de todo el mundo. Durante año y medio, todos los hombres de la ciudad se dejan crecer la barba para poder encarnar fielmente a los galileos de la Antigüedad.
Baviera cuenta con varios lugares de peregrinación, pero destaca uno en particular: Altötting. Es la más conocida y popular de todas las peregrinaciones de Baviera. La Virgen Negra de la Gnadenkapelle atrae a más de un millón de peregrinos al año.
La Cruz y Baviera
En junio de 2018, el ministro-presidente de Baviera, Markus Söder, quiso restaurar la imagen "histórica y cultural" de Baviera, según dijo, obligando a todos los edificios públicos a decorar sus vestíbulos de entrada con un crucifijo. El decreto aprobado por el gobierno afecta a unas 1.100 instituciones, entre museos, escuelas, teatros y ayuntamientos. Aunque sabemos que Söder ha hecho instalar una cruz en la cancillería de Múnich, no sabemos exactamente si la medida se está aplicando en todas partes.
Judaísmo e Islam en Baviera
Todavía quedan algunas sinagogas en Baviera que escaparon -al menos en parte- a la destrucción de 1938. Son testimonio de la vida y la cultura judías en Baviera antes de la Shoah: me vienen a la mente las sinagogas de Ansbach y Augsburgo. Hoy en día, es en Múnich donde la cultura judía está más viva. En la década de 1990, la inmigración de un gran número de judíos rusos procedentes de la URSS y sus repúblicas satélites insufló nueva vida a la comunidad muniquesa. Dos edificios en el centro de la ciudad son prueba de ello: la nueva y ultramoderna sinagoga Ohel Jakob y, justo al lado, el Jüdisches Museum München, el museo judío de Múnich. Múnich proyecta actualmente la construcción de una segunda sinagoga, más liberal, que diseñará el arquitecto estrella Daniel Libeskind. Hoy, los judíos bávaros siguen siendo una ínfima minoría: en 1990, Baviera contaba con una comunidad de 5.500 miembros. En 2019, serán 18.000.
El islam, por su parte, adquiere cada vez más importancia en Baviera, sobre todo en las grandes ciudades. Múnich alberga varias mezquitas, aunque actualmente no hay ningún edificio representativo cuya arquitectura haya dejado huella en el paisaje urbano. En Múnich se están proyectando dos nuevas mezquitas. Un estudio del Ministerio Federal del Interior estima que los musulmanes representaban alrededor del 4% de la población total de Baviera en 2008.
