Convivencia de tres religiones
Montenegro es un país multiconfesional donde las tres religiones principales conviven en armonía. La religión predominante es la ortodoxa, seguida del islam y el catolicismo. Tradicionalmente, se calcula que aproximadamente el 78 % de los montenegrinos son ortodoxos, el 19 % musulmanes y el 3 % católicos.
Por razones históricas, los católicos se encuentran sobre todo en la costa, mientras que los ortodoxos están principalmente en el norte. La mayoría de los montenegrinos musulmanes son suníes y se hallan sobre todo cerca de la frontera albanesa y en la zona de Sandzjak, región histórica del norte del país compartida por Serbia y Montenegro desde 1913.
La ortodoxia (cristianismo ortodoxo) es la segunda confesión cristiana del mundo, después de la Iglesia católica romana, con aproximadamente unos 200 millones de bautizados en el mundo. Está organizada en numerosas iglesias territoriales que juntas forman la Iglesia ortodoxa. Separada de la Iglesia católica romana desde el Gran Cisma (1054), la Iglesia ortodoxa consta de catorce iglesias autocéfalas (completamente independientes), doce iglesias autónomas y siete iglesias no canónicas. En Montenegro, la mayoría de los ortodoxos dependen de la Iglesia ortodoxa serbia (fundada en 1219), para la que Montenegro es solo una de sus muchas metrópolis. Durante años, y más aún desde la independencia del país, la vida religiosa del territorio ha estado marcada por la lucha entre esta Iglesia ortodoxa serbia y la de Montenegro, que se autoproclama autocéfala (es decir, que ya no depende de la iglesia de otro país), pero no reconocida por las demás iglesias, a diferencia de la Iglesia serbia. Restaurada en la década de los noventa como proyecto político, además de espiritual, esta Iglesia ortodoxa de Montenegro basa su reivindicación de autocefalia en la autonomía de que disfrutó durante el periodo turco, cuando Montenegro, dirigida por sus príncipes-obispos, resistió en solitario a la amenaza otomana. Al sentirse robada por la serbia, propietaria legal de las iglesias ortodoxas del país, se declaró naturalmente a favor de la independencia del país.
Conflicto entre las iglesias montenegrina y serbia
Desde 1990, cuando la Iglesia montenegrina resurgió tras setenta años de inexistencia — había desaparecido con el Estado montenegrino en 1921—, existe un conflicto entre la Iglesia ortodoxa montenegrina autocéfala (CPC) y la Iglesia ortodoxa serbia (SPC). El motivo es la lucha feroz por la herencia de los derechos de la comunidad ortodoxa, incluidas las propiedades y las tierras. Amfilohije Radović, metropolitano de la Iglesia ortodoxa serbia de Montenegro, se opone al metropolitano Mihailo, jefe de la Iglesia ortodoxa montenegrina. En la actualidad, solo 50 de las 750 iglesias ortodoxas de Montenegro se han unido a la Iglesia montenegrina autocéfala.
La Iglesia ortodoxa montenegrina no está reconocida actualmente por ninguna Iglesia ortodoxa del mundo. De hecho, el Partido Socialista Democrático (DPS), la fuerza política que empujó a Montenegro hacia la independencia, fue en su día un estrecho aliado del metropolitano Amfilohije, cabeza de la Iglesia ortodoxa serbia en Montenegro. Pero el DPS de Milo Djukanović optó en 2006 por la Iglesia de Montenegro, y la Iglesia ortodoxa serbia ve el resurgimiento de su homóloga montenegrina como una amenaza directa a sus intereses. La Iglesia ortodoxa montenegrina apela al Estado para que le restituya sus derechos ante la supuesta usurpación de la Iglesia ortodoxa serbia.
Montenegro: tierra de monasterios
Montenegro cuenta con una veintena de monasterios que visitar, de los cuales el más famoso, con diferencia, es el de Ostrog. Es sin duda el lugar de peregrinación más importante para los cristianos ortodoxos de los Balcanes. En este elevado lugar de espiritualidad, las mujeres deben llevar una rebeca fina o un chal para cubrirse los hombros antes de entrar, aunque haga calor. Es el equivalente de Santiago de Compostela, y muchos turistas vienen de todo el mundo para admirar esta belleza del siglo XVII. Dedicada al santo Vasilije Ostroški, las reliquias de sus huesos se conservan en una capilla custodiada siempre por un monje. Se dice que el cuerpo del santo fue encontrado intacto en las alturas de estas montañas siete años después de su muerte, por lo que se dice que era un sanador y hacía milagros. Personas de todas las confesiones religiosas se sintieron tentadas por esta experiencia mística y espiritual única. Tras el tradicional besamanos del monje, llega el momento de gran emoción al contemplar san Basilio de Ostrog.
El monasterio de Cetinje, construido en el siglo XVIII sobre las ruinas del monasterio de Crnojević y destruido por los turcos en 1692, es el centro histórico de la espiritualidad montenegrina. El monasterio de Morača, que es uno de los más antiguos del país, ya que fue construido en 1252, está situado entre Podgorica y Kolašin, a 300 m sobre el nivel del mar, a orillas del río Morača. Estos dos monasterios también son importantes para el patrimonio religioso del país.
La oración del corazón, una oración ortodoxa con vino
La oración del corazón es una oración utilizada en la tradición ortodoxa oriental que pretende ayudar a los creyentes a centrarse en su relación con Dios y alcanzar un estado de paz interior. Aunque la oración en sí no se asocia directamente con el vino, existe una práctica relacionada con la comunión ortodoxa que incluye el vino y que puede ayudar a los creyentes a acercarse a Dios. Esta práctica suele ir acompañada de la recitación de la oración del corazón.
La oración del corazón es sencilla: consiste en una frase corta que se repite varias veces, ya sea mentalmente o en voz baja. La oración suele adoptar la forma: «Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador.» En griego: «Κυριε Ιησου Χριστε Υιε του Θεου ελεισον με τον αμαρτωλον» (Kirie ièsu hristé uié tu céu éléison me ton amartolon). En serbio: «Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног» (Gospodé isusé hristé, siné bojoyi, pomilui me grechnog).
El vino simboliza la sangre de Jesucristo, considerada la última ofrenda de Dios a la humanidad. Al beber el vino, los creyentes ortodoxos recuerdan esta ofrenda y renuevan su compromiso con Dios.
El sacramento de la Eucaristía es fundamental en la fe cristiana. Tanto en el catolicismo como en la ortodoxia, la comunión se considera una participación en la vida de Cristo. Sin embargo, hay una diferencia importante entre las dos religiones en la forma en que se administra este sacramento.
En el catolicismo, la comunión se administra en una sola forma, concretamente en pan consagrado, que se considera el cuerpo de Cristo. Esta práctica se conoce como «comunión bajo una sola especie». Por tanto, los fieles católicos no reciben el vino consagrado durante la misa (salvo en raras ocasiones), aunque el sacerdote lo bebe durante la celebración.
En la ortodoxia, la comunión se administra bajo las dos especies, es decir, tanto en el pan como en el vino consagrados. Esta práctica se conoce como «comunión bajo las dos especies». Así pues, los fieles ortodoxos reciben tanto el pan como el vino consagrados durante la misa.
La diferencia entre estas dos prácticas se debe en gran parte a las diferencias teológicas e históricas entre el catolicismo y la ortodoxia. Los católicos creen que la comunión bajo una sola especie es suficiente para recibir la gracia de Dios, mientras que los ortodoxos creen que la comunión bajo ambas especies es esencial para la plena participación en la vida de Cristo. Cabe señalar que algunas iglesias católicas orientales practican la comunión bajo las dos especies, al igual que algunas iglesias ortodoxas practican la comunión bajo una sola especie en determinadas circunstancias.
En la ortodoxia, solo las personas dignas de confianza, debidamente autorizadas, pueden beber vino y comulgar bajo las dos especies. Esta frase se refiere a las prácticas de la comunión en la Iglesia ortodoxa. En esta tradición religiosa, se comunica que solo los sacerdotes y los miembros de la Iglesia considerados dignos de confianza y debidamente autorizados pueden beber el vino y recibir la hostia en la misa.
En la ortodoxia, la comunión se considera un sacramento, que debe ser respetado y protegido. Por esta razón, los sacerdotes y los miembros de la Iglesia son cuidadosamente elegidos tras someterse a un riguroso proceso de formación y selección. Así se garantiza que quienes comulgan lo hagan de forma adecuada y respetuosa.
Solo quienes son dignos de confianza y están cualificados pueden comulgar bajo las dos especies. Tenemos el vino y la hostia. La hostia, en referencia a la raíz latina, es simplemente la víctima sacrificada a Dios. El vino, por tanto, permite conectar con Dios. Esto significa que la comunión no se considera una mera ceremonia religiosa, sino un momento de profunda conexión espiritual con Dios.
Un país rico en historia y leyendas
La leyenda del nacimiento de la ciudad de Podgorica. Según la leyenda, la ciudad de Podgorica, capital de Montenegro, fue fundada por el rey serbio Nemanja en el siglo XII. Se dice que ordenó construir un puente sobre el río Morača y que dijo «Pod gorica» (bajo la montaña) para designar el lugar donde se debería construir. El nombre de la ciudad deriva, por tanto, de esta frase.
La leyenda del lago Skadar. El lago Skadar es el mayor de los Balcanes y se considera una joya natural de Montenegro. Según la leyenda, se creó a partir de las lágrimas de unas hadas que lloraban la desaparición de su tierra mágica. Se dice que su reino quedó sumergido por las aguas durante una gran inundación.
La leyenda de la batalla de Krusi. La batalla de Krusi se considera uno de los acontecimientos más importantes de la historia de Montenegro. Cuenta la leyenda que, en 1796, las tropas montenegrinas derrotaron al ejército otomano en Krusi gracias a la intervención de la Virgen María, que hizo caer una avalancha sobre los otomanos.
