Una ortodoxia dominante
Los ortodoxos son la gran mayoría: representan el 86,45% de la población, según el último censo de 2011. La Iglesia Ortodoxa Rumana es la segunda más grande del mundo ortodoxo, después de la Iglesia Rusa. Reconocido como autocéfalo (independiente) desde 1885, fue elevado al rango de patriarcado en 1925. Los rumanos son el único pueblo latino de confesión ortodoxa y, según la leyenda, uno de los pueblos cristianos más antiguos, evangelizados desde el siglo I en adelante por el apóstol Andrés. La Constitución de 1991 garantiza la libertad religiosa y no proclama ninguna religión de Estado. En la práctica, sin embargo, la Iglesia Ortodoxa y el Estado están íntimamente ligados: por ejemplo, los políticos están contentos de aparecer en las ceremonias religiosas y el Patriarca bendice al Presidente en su toma de posesión. Muchas aulas muestran un crucifijo o un icono, aunque desde 2015, la inscripción en las clases de religión, muy a menudo parecida al catecismo ortodoxo, ya no es automática. La Iglesia Ortodoxa goza de un importante prestigio en la sociedad: según las encuestas, es la institución en la que los rumanos tienen más confianza, después del ejército. Está dispuesta a hacer oír su voz en los debates sociales, como en el referéndum sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo (que, sin embargo, fracasó, ya que sólo el 20% de los votantes acudieron a las urnas). Otro signo de su ambición: a finales de 2018, la gigantesca Catedral de la Salvación de la nación rumana, la más grande del mundo ortodoxo, fue inaugurada detrás del edificio del Parlamento. El proyecto, que se financia en gran parte con fondos públicos, sigue siendo un proyecto enorme y todavía inacabado, pero que sigue haciendo que muchas personas rechinen los dientes.
Un mosaico de creencias
Como reflejo de su diversidad étnica, Rumania tiene una gran variedad de religiones: dieciocho creencias son reconocidas y apoyadas financieramente por el Estado. Según el censo de 2011, los católicos (rumanos o húngaros) representan el 4,6% de la población. La mayoría están en Transilvania, así como en Moldova. Los protestantes, por otro lado, constituyen un total de casi el 7% de la población. Son principalmente de la minoría húngara, dividida entre calvinistas y unitarios, y de la pequeña minoría sajona (luteranos, 0,1%). Sin embargo, los cultos neo-protestantes, evangélicos, pentecostales, bautistas y otros adventistas del séptimo día se han desarrollado de manera bastante marcada desde 1989. Los pentecostales, que representan casi el 2% de la población, son incluso la cuarta comunidad religiosa más grande del país. También hay católicos griegos (0,8%), musulmanes (0,3%) y judíos (0,1%). Los católicos griegos son numerosos en el norte y el oeste. Esta Iglesia, nacida después de la integración de Transilvania en la monarquía (católica) de los Habsburgo a finales del siglo XVII, está unida a Roma, pero continúa siguiendo el rito oriental. También conocida como la Iglesia Unida, era la segunda denominación más grande del país, pero fue declarada ilegal en 1948 y fue ferozmente reprimida. Incluso hoy en día, sigue luchando por recuperar la propiedad que le fue confiscada durante el comunismo. Los musulmanes, en su mayoría de las minorías turca y tártara, se concentran en Dobrogea y Bucarest. Practican el Islam suní. La población judía, que era de 750.000 habitantes en 1930, se había reducido a unos 3.000 en 2011, principalmente en Bucarest.
El renacimiento post-Ceauşescu
Bajo el régimen comunista, toda religión estaba teóricamente prohibida. En la práctica, incluso los apparatchiks iban a la iglesia para bautizos, bodas y funerales. La propia Iglesia Ortodoxa desempeñó un papel problemático, todavía tabú, durante la dictadura, acusada de complicidad o incluso de complicidad con el régimen. Esto no impidió que Ceaușescu arrasara unas 20 iglesias en Bucarest en la década de 1980. Varios otros fueron incluso movidos, camuflados en callejones sin salida o asfixiados entre dos edificios. Después de la Revolución, hubo un renacimiento del fervor religioso. Se renovaron muchos edificios y florecieron nuevas construcciones: de los 27.000 o más lugares de culto del país, un tercero data de después de 1989.
La religión en la vida cotidiana
La religión es una parte integral de la vida rumana. El bautismo y el matrimonio son pasos casi inevitables: no ser bautizado es extremadamente raro, al igual que los matrimonios civiles. Muchas fiestas religiosas marcan el año y los múltiples períodos de ayuno (post) son todavía bastante comunes, especialmente entre los ancianos. Las más importantes son antes de Pascua, Navidad y Santa María. Todos los productos de origen animal (carne, leche, huevos, etc.) son entonces prohibidos. Tampoco es raro ver a la gente firmando frente a una iglesia. Sin embargo, los fieles no son tan numerosos como para ir regularmente a misa. Si la fe está viva en ciertos círculos, la religiosidad rumana parece estar vinculada sobre todo a la identidad y al apego a las tradiciones.
Un año salpicado de festivales
Un gran número de celebraciones marcan el año rumano. La mayoría de ellas son religiosas, a menudo asociadas a los ciclos de la naturaleza, al calendario rural y a ritos muy antiguos, cuyo carácter pagano aún se expresa vivamente.
Navidad y Año Nuevo. Si la Pascua es la celebración más importante del calendario ortodoxo, las celebraciones de fin de año también son objeto de ricas tradiciones, mezclando rituales religiosos y ancestrales. El resultado es una atmósfera mágica. Durante todo el período de Navidad (Crăciun), hasta el Año Nuevo (Anul nou), los niños van de casa en casa para cantar himnos tradicionales, llamados colinde. Pueden ser interpretadas con disfraces, acompañadas de instrumentos o coreografías. Los colindători son recompensados con dinero, nueces o colaci (bollos tradicionales). La tradición del colindat fue incluida en 2013 en el Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO. En el campo, quedan rituales muy antiguos para el paso del Año Nuevo. A veces confundidos con el colindat, pretenden ahuyentar los malos espíritus o invocar las buenas cosechas. Los niños recorren las casas con un minicharrue (plugușorul) o sorcova, una varita decorada con flores artificiales, deseando a los habitantes salud y prosperidad. En algunas áreas, como Maramureș y Bucovina, procesiones con máscaras y disfraces todavía recorren los pueblos, cantando y bailando. Incluyen hombres vestidos de cabras (símbolo de la fertilidad), osos (símbolo del renacimiento) o caballos (símbolo del sol). En Bucovina, también hay otras figuras del pueblo como los ancianos, el borracho o el burgués, que son suavemente burlados en esta ocasión. En Comănești, en Moldavia, los habitantes incluso usan pieles de oso reales. Como en toda Europa, Papá Noel (Moș Crăciun) también trae regalos a los niños rumanos en la noche del 24 de diciembre. Esto no siempre fue así: bajo el comunismo, la palabra Crăciun, que se consideraba demasiado religiosa, se prohibió en el vocabulario y Santa Claus fue renombrado Moș Gerilă (Padre Gel). La comida se compone de platos a base de cerdo: sarmale, piftie, etc. En el campo, la tradición dicta que se sacrifique un cerdo por Navidad. También comen cozonac, una especie de brioche relleno. La gente más religiosa va a la misa de medianoche. El Año Nuevo se celebra durante la noche del 31 de diciembre al 1 de enero, en todo el país. Bebemos mucho, nos reunimos en las grandes plazas de las ciudades a pesar del frío y todo el mundo dispara pequeños fuegos artificiales desde su patio o desde el tejado de su edificio. El cielo de Bucarest se enciende entonces con miles de chispas de colores.
Celebrar los santos. Varios santos importantes (sfânți) se celebran durante el año. En estos días, las personas que llevan el nombre de uno de estos santos también son felicitadas y se les dan regalos. El 23 de abril, el día de San Jorge (sfânt Gheorghe) marca el comienzo del verano pastoral. Desde este día los pastores llevan sus rebaños a las montañas. Para ahuyentar los malos espíritus, evitar que roben la leche o que enfermen a los animales, se cuelgan ramas en las puertas y ventanas de las casas y establos. El 21 de mayo, Constantino y Elena, los santos emperadores de Constantinopla, son celebrados. En este día, no se debe trabajar la tierra: se dice que los que van a los campos serán invadidos por aves plaga. La fiesta que coincide con el nacimiento de San Juan Bautista el 24 de junio se llama Sanziene o Drăgaica. Ligado al solsticio de verano, tiene acentos paganos y raíces muy antiguas. Celebra la explosión de la naturaleza y la fertilidad. En la noche del 23 al 24, se encienden grandes fuegos para ahuyentar a los espíritus malignos. Se dice que el cielo se abre y entra en contacto con el mundo terrestre. Las Sanziene, consideradas hadas buenas del campo, cantan y bailan. Es el mejor momento para recoger plantas medicinales, cuyos poderes se multiplican diez veces por el Sanziene. El día de San Elías (Ilie), el 20 de julio, suena a mitad del verano pastoral. Alrededor de esta fecha se organizan ferias tradicionales. En el pasado, esta era una oportunidad para hacer negocios y conocer gente, incluso para encontrar un alma gemela y concluir un matrimonio. El 26 de octubre, San Dimitri (Dumitru), patrón de los pastores, trae el invierno. Las ovejas deben haber regresado de las montañas para esta fecha. En la noche del 25 al 26, se encienden fuegos en algunas localidades, como en Mățău, donde se encuentra la colina más alta del país. De nuevo, este es un ritual muy antiguo. El 30 de noviembre se celebra a André (Andrei), el santo patrón de Rumania. La noche del 29 al 30 tiene fama de ser mágica. Las jóvenes pueden ver a su futuro marido en un sueño. Pero los fantasmas también merodean: para protegerse de ellos, se cuelgan ajos en las ventanas.
Mărțișor y Dragobete. Son dos tradiciones que no tienen connotación religiosa. La fiesta de Mărțișor, el 1 de marzo, marca la llegada de la primavera. Es muy popular: en este día, cada uno se da una especie de amuleto de la suerte, decorado con dos hilos trenzados: uno rojo, el otro blanco, simbolizando el invierno y la primavera. Muchos puestos de baratijas florecen en las aceras en esta ocasión. Celebrado el 24 de febrero, Dragobete es el equivalente local del Día de San Valentín, el santo patrón del amor. En el pasado, las chicas y chicos jóvenes solían pasar este día juntos, una época en la que se formaban parejas. Caído en desuso, este festival ha estado disfrutando de un renacimiento en la popularidad en los últimos años.
