Un pueblo latino
El rumano, el idioma oficial, es la lengua materna del 85% de la población. Muchas palabras le sonarán familiares a sus oídos y ojos: como el francés, es un idioma latino, cercano al italiano. Adoptado por los dacios durante la breve ocupación romana, el latín evolucionó aquí de manera original, aislado de las otras lenguas romances. El rumano ha tomado mucho prestado de sus vecinos eslavos, pero también del turco y el griego, especialmente en términos de vocabulario. La estructura es claramente latina, mezclada con algunas influencias, como en el caso de los sufijos eslavos -an y -ancă. El amor (dragote o iubire) es también eslavo. El turco ha dejado palabras de la vida cotidiana (dulap, armario; chibrit, fósforo...) y de la cocina (ciorbă, sarmale...), el griego algunos términos muy comunes, como ieftin (barato) o frică (miedo), así como el húngaro: gînd (pensamiento), oraș (ciudad)... Otros términos, cuyo origen no se ha podido identificar, se atribuyen al dace : brad (abeto), copil (niño), bucurie (alegría)... En el siglo XIX, se importaron muchas palabras francesas, a veces tal cual: deja, vizavi, birou, coafor... Escrito en cirílico hasta el siglo XVIII, el rumano tiene cinco letras más que el alfabeto latino: â ă î ș ț. Estos sonidos a menudo requieren esfuerzos de pronunciación por parte de los extranjeros, pero contribuyen al encanto del idioma rumano.
Un mosaico de etnias
Además de la mayoría rumana, hay 19 minorías nacionales en el país, que representan alrededor del 10% de la población. La Constitución reconoce a estas minorías y les otorga derechos: el derecho a expresar su identidad, a tener al menos un representante en el Parlamento o a aprender su lengua materna.
Transilvania ha sido durante mucho tiempo un territorio multiétnico. Los húngaros y los sajones, dos de las principales minorías históricas, se han establecido en esta región. Los primeros, que en su día proporcionaron la aristocracia de la región, suman más de un millón y son la mayor minoría después de los romaníes. Ya sean católicos, unitarios o luteranos, los húngaros están divididos en diferentes comunidades. El principal está formado por los Szechs: la mayoría en los condados de Harghita y Covasna en Transilvania oriental, reclaman más autonomía. Los museos sicilianos de Miercurea Ciuc y Sfântu Gheorghe le permitirán comprender mejor las especificidades de su cultura. También hay importantes comunidades húngaras en Cluj y sus alrededores, en la frontera húngara y en la antigua ciudad minera de Rimetea. Siguen existiendo tensiones menores con la mayoría rumana, vinculadas al pasado o a las demandas de autonomía. El principal partido húngaro, la Unión Democrática Magiar de Rumania (UDMR), suele estar integrado en el gobierno por todas las partes.
Más de 600.000 sajones (Sași) se registraron en 1930. Para 2011, el número había caído a 36.000. Estas comunidades alemanas se establecieron en Transilvania en el siglo XII y construyeron importantes ciudades como Sighișioara, Sibiu y Brașov, así como pueblos con iglesias fortificadas, como Saschiz y Biertan. Los sajones abandonaron el país en masa después de la Segunda Guerra Mundial para unirse a la República Federal de Alemania, que a cambio tuvo que pagar una retribución al régimen comunista. Una nueva ola de salidas siguió a la caída de Ceaușescu. Hoy en día, los sajones son una comunidad pequeña y envejecida, aunque hay un tímido movimiento de retorno: algunos vuelven para renovar las casas familiares como segundas casas o casas de huéspedes. El presidente Klaus Iohannis, ex alcalde de Sibiu, es de esta minoría. Para entender la cultura sajona, no deje de visitar la iglesia fortificada de Viscri, que tiene una sección etnográfica muy interesante.
Junto con la minoría sajona, la comunidad judía es la que ha experimentado el mayor descenso de población: era de 750.000 personas en 1930, bajando a 3.000 en 2011. Diezmados durante la Segunda Guerra Mundial, los judíos se unieron masivamente a Israel en las décadas siguientes, de nuevo a cambio de un pago. Las relaciones entre ambos países son ahora estrechas: muchos rumanos han emigrado allí y muchos israelíes invierten o visitan Rumania. Para saber más sobre esta comunidad, puede visitar el Museo de Historia Judía de Bucarest, la casa conmemorativa de Elie Wiesel en Sighetu Marmației, pero también las sinagogas y cementerios de todo el país (en Iași, Oradea, Timișoara, Bucarest, etc.).
Los lipovenos (o antiguos creyentes) son los descendientes de las comunidades ortodoxas tradicionales rusas que, tras haber rechazado las reformas religiosas llevadas a cabo en el siglo XVII, fueron perseguidos. Algunos de ellos encontraron refugio en Rumania: en Moldavia, pero especialmente en Dobrogea y en el delta del Danubio, donde se convirtieron en pescadores. Sus casas, pintadas de azul, son fácilmente reconocibles, especialmente en Mila 23, Sfântu Gheorghe o Jurilovca. Este pueblo de habla eslava ha conservado sus tradiciones y una intensa fe. Los viejos todavía usan barbas largas. Hay un poco más de 20.000 lipovenos y constituyen alrededor del 5% de la población del condado de Tulcea.
Los ucranianos, que también son unos 50.000, viven principalmente en Maramureș y en Bucovina, pero también en el delta. En otras partes del país, también hay comunidades muy pequeñas de serbios, croatas, armenios, checos y polacos, especialmente en las regiones fronterizas (Banat, Bukovina...).
Por último, los aromanos, que no tienen la condición de minoría oficial, son los descendientes de las comunidades que huyeron del territorio de la actual Rumania en la Edad Media para establecerse en los Balcanes. A lo largo de los siglos, han formado su propio idioma, derivado del rumano, y su cultura. Muchos aromanos llegaron a Rumania en el período de entreguerras y conservan en la medida de lo posible sus peculiaridades. Varias personalidades tienen orígenes aromanos, como la campeona de tenis Simona Halep o el famoso futbolista Gheorghe Hagi.
Los gitanos, una minoría rechazada
Rumania es el país con más gitanos de Europa. Según el censo de 2011, hay unos 600.000 romaníes. Esta cifra está muy subestimada: por miedo a la estigmatización, muchos romaníes no se declaran como tales y en realidad se dice que son alrededor de 2 millones, lo que los convierte en la mayor minoría.
Los gitanos dejaron el norte de la India en el siglo X y llegaron a lo que hoy es Rumania en el siglo XIV. Fueron mantenidos como esclavos allí durante cinco siglos, trabajando al servicio de monasterios y nobles, hasta la abolición de la esclavitud a mediados del siglo XIX. Un episodio desconocido en la historia nacional, apenas mencionado en los libros de texto. Durante la Segunda Guerra Mundial, el régimen del mariscal Antonescu deportó varias decenas de miles de romaníes a Transnistria, donde muchos de ellos murieron. Bajo el comunismo, se vieron obligados a asimilar y asentarse.
Hoy en día, siguen siendo objeto de una discriminación múltiple. Muchos están confinados en guetos en las afueras de las ciudades y pueblos, en edificios o chozas insalubres, a veces sin agua corriente. Sus condiciones de vida son precarias, el desempleo es endémico. Muchos niños están fuera de la escuela y la gran mayoría no completan la educación secundaria. La falta de higiene y cuidados reduce su esperanza de vida, que es de doce años menos que la media nacional. Sin embargo, su situación ha mejorado ligeramente en los últimos años. Una intelectualidad romaní se está imponiendo y la acción de las ONG ha cambiado las líneas. Se han establecido políticas para combatir la exclusión.Una joven diáspora
Cada familia rumana tiene al menos un miembro que se ha ido al extranjero. Esta emigración es un fenómeno reciente: bajo el comunismo, era muy difícil cruzar las fronteras, incluso para las vacaciones. A la Revolución le siguió una primera ola de salidas en los años 90. El movimiento se aceleró en el decenio de 2000 con la adhesión a la Unión Europea y la consiguiente libertad de circulación.
Como resultado, tres o cuatro millones de rumanos vivían en el extranjero a finales de 2016. Se concentran en Italia (un millón), Alemania, España y el Reino Unido. En Francia, hay alrededor de 100.000. Es principalmente el bajo nivel de los salarios lo que empuja a los rumanos al exilio. Los jóvenes, tanto los graduados como los habitantes de las ciudades, están particularmente preocupados.
Esta hemorragia demográfica tiene graves consecuencias: muchos pueblos, pero también ciudades pequeñas, se están vaciando de sus fuerzas vitales, dejando sólo los ancianos y los niños, confiados a los familiares. Al menos 100.000 niños están creciendo sin sus padres: se les conoce como "euro-huérfanos". La edad media ha aumentado de 35,1 años en 1992 a 41,6 años en 2018. Muchos sectores sufren de falta de mano de obra. El sector de la salud se ve particularmente afectado por la escasez de médicos, enfermeras, dentistas y farmacéuticos, que han abandonado el país en masa.
Por otra parte, los rumanos en el extranjero contribuyen de manera significativa al desarrollo económico del país: envían al menos 3.000 millones de euros a sus familias todos los años, es decir, alrededor del 2% del PIB. La diáspora también desempeña un papel cada vez más importante en la política nacional: cada vez más movilizados durante las elecciones, en agosto de 2018 se manifestaron en masa contra la corrupción y el mal gobierno, otras razones que hacen que los ciudadanos se desesperen por el futuro de su país.Las huellas de una política de natalidad disparatada
En 1966, un año después de que llegara al poder, Ceaușescu adoptó el Decreto 770, que prohibía el aborto. Se introdujeron controles ginecológicos y se restringió severamente la venta de anticonceptivos. El objetivo del régimen es aumentar la tasa de natalidad, en la fantasía de construir un país fuerte. Las consecuencias son dramáticas: muchas mujeres recurren a abortos clandestinos, a veces fatales. El Estado fomenta el abandono: más de 100.000 niños terminan en orfanatos lúgubres, maltratados y abandonados.
Con la caída de Ceaușescu, la derogación del Decreto 770 es una de las primeras medidas adoptadas. La tasa de natalidad se redujo drásticamente, de 16 por mil en 1989 a 8,7 por mil en 2018. Sin embargo, los efectos de esta política siguen siendo importantes y la tasa de abandono sigue siendo una de las más altas de Europa.
