La belleza magnética de los monasterios pintados
Obras maestras de la pintura mural, los monasterios pintados de Bucovina tienen algo que cautivar. Enclavados en el hueco de suaves colinas verdes, rodeados de espesos bosques, están envueltos en una atmósfera mística, propicia para su contemplación. Los coloridos frescos que cubren las paredes exteriores de estas iglesias son únicos en Rumania, e incluso en Europa. Sorprendentemente bien conservados, son el resultado de un singular fenómeno artístico que floreció en la región durante algunas décadas del siglo XVI. Muchos de estos monasterios y sus iglesias fueron construidos durante el excepcionalmente largo reinado de Ștefan cel Mare (1457-1504). La leyenda dice que el voivoda mandó construir unos cuarenta para cada una de las victorias sobre los turcos. Los historiadores le atribuyen más bien una veintena de ellas. Otros fueron fundados por boyardos ricos y otras personalidades de la época, que los usaron como necrópolis familiares. El hijo de Ștefan cel Mare, el príncipe erudito Petru Rareș (1527-1538 y 1541-1546), continuó la labor de su padre, construyendo a su vez varios edificios religiosos e iniciando el ciclo de frescos. Sobrevivientes de esta edad de oro moldava, ocho de estos monasterios están clasificados por la Unesco: Arbore, Humor, Moldovița, Pătrăuți, Probota, Voroneț, Sucevița y San Juan el Nuevo en Suceava. Su arquitectura mezcla la herencia bizantina (plan trilobal) y las influencias góticas (contrafuertes). Además de la ambición artística, los frescos, que también cubren las paredes interiores, tenían por objeto enseñar la Biblia a los campesinos analfabetos y mantener su fe en una época en que los otomanos amenazaban a Moldova y la reforma protestante estaba progresando. Son verdaderas tiras cómicas religiosas, que representan escenas bíblicas: el Juicio Final, el árbol de Jesé, la escalera al Paraíso, etc. Las paredes también se utilizan para enseñar la Biblia a los campesinos analfabetos y para mantener su fe, en una época en que los otomanos amenazaban a Moldavia y la Reforma Protestante estaba progresando. Ejecutados en un estilo bizantino, también incluyen muchas referencias populares locales: por ejemplo, la venida de Cristo se anuncia con un bucium, el instrumento utilizado por los pastores locales para reunir las ovejas. En algunos lugares, los paisajes circundantes son reconocibles, así como los motivos folclóricos. Algunas de las pinturas exteriores han sufrido los estragos del tiempo. Pero la mayoría se han preservado notablemente. Los colores son sorprendentemente vivos: el azul intenso de Voronet, el rojo y el oro de Humor, el verde de Arbore... Además, su técnica de fabricación aún no ha sido completamente dilucidada. Los monasterios pintados están generalmente abiertos de 9 a 6 de la mañana todos los días. La entrada cuesta alrededor de 1 euro. Es mejor que los visites en coche. Muchas agencias locales también ofrecen excursiones de un día. Algunos son accesibles por transporte público, desde Suceava, Vama o Gura Humorului. Las rutas de senderismo conectan algunas de ellas, en particular entre Sucevița y Moldovița.
Iglesias de madera, obras maestras campesinas
Son el emblema de Maramureș, por el cual se han hecho un nombre. Las iglesias de madera (biserici din lemn) asombran e impresionan por su humilde belleza, su esbelta silueta y su resistencia al tiempo. Estos monumentos de arquitectura tradicional son la expresión de la espiritualidad campesina y la artesanía popular. Como civilización de la madera, Maramureș ha cultivado un saber hacer transmitido de generación en generación, de los cuales las iglesias de madera son la manifestación más espectacular. Cada pueblo tiene al menos uno, antiguo o reciente. Ocho de estos edificios, considerados particularmente excepcionales y representativos, han sido inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Se encuentran en Poienile Izei, Rogoz, Plopiș, Ieud, Budești, Desești, Bârsana y Șurdești. Muchas otras merecen una visita, como las iglesias de madera de Botiza, Breb o Călinești, o las iglesias modernas de los monasterios de Bârsana y Săpânța.
Erigidas en los siglos XVII y XVIII, a menudo en lugar de las iglesias más antiguas destruidas durante la última gran invasión tártara de 1717, su arquitectura armoniosamente proporcionada combina estilos: su disposición sigue la tradición bizantina, mientras que los altos campanarios dan testimonio de una influencia gótica. El más impresionante es el de Șurdești, que alcanza los 54 m. Estas agujas, que se erigen sobre una base estrecha, contribuyen en gran medida a la silueta característica de estas "catedrales de madera", como se les apoda. Su aspecto monumental se acentúa por su ubicación, a menudo plantado en las cimas de las colinas y rodeado de hermosos cementerios. Construidos según métodos tradicionales, sobre el principio de vigas apiladas, a veces están equipados con una galería externa (llamada privdor). Los techos, simples o dobles, están hechos de tejas de madera. En el exterior, los muros, los marcos de las aberturas o las balaustradas están tallados con adornos: cuerdas trenzadas, motivos vegetales, etc. El interior está cubierto de murales, pintados en la segunda mitad del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX, un período de efervescencia artística durante el cual los maestros locales del medio campesino viajaron por la región para pintar paredes, iconostasios e iconos. Los dos más famosos son Alexandru Ponehalschi y Radu Munteanu. Su estilo sigue la tradición post-bizantina, reinterpretada en un género ingenuo. En el siglo XIX también se sintió la influencia del Barroco y el Rococó, procedentes de Europa Occidental (en Bârsana y Șurdești, por ejemplo). Los temas son los de la tradición ortodoxa, entre los que destaca el Juicio Final, pero las referencias populares son numerosas: aquí y allá se pueden reconocer trajes, motivos folclóricos, paisajes de Maramureș, escenas de la vida del pueblo de la época... Entre las pinturas mejor conservadas se encuentran las de la iglesia de Desești, donde oficiaron tanto Ponehalschi como Munteanu. Algunos de ellos se han vuelto demasiado pequeños para la comunidad del pueblo, y han sido reemplazados para el culto por nuevos edificios, algunos de ellos también de madera. Otros todavía reciben a los feligreses, vestidos con sus trajes tradicionales, los domingos y días de fiesta.
