Sunismo
El sunismo, la mayor rama del islam en el mundo, es la religión mayoritaria en Bosnia y Herzegovina, con cerca de 1,6 millones de personas, es decir, alrededor del 50% de la población. La mayoría de los suníes del país son bosnios, y la mayoría de los romaníes, albaneses y turcos también pertenecen a esta religión. Como en el resto de los Balcanes, el Islam sigue siendo en general moderado y confinado a la esfera privada. La mayoría de los suníes se declaran religiosos, siguen las principales fiestas musulmanas (Eid al-Adha y Eid al-Fitr) y acuden a la mezquita durante el Ramadán. Pero muestran pocos signos distintivos (las mujeres rara vez llevan el hiyab) y algunos se permiten beber alcohol y/o asistir a la misa de Navidad con los católicos. Toda la comunidad está bajo la autoridad de un Gran Muftí, jefe de la Comunidad Islámica de Bosnia-Herzegovina. Con sede en Sarajevo y fundada en 1993, esta última también tiene jurisdicción sobre la diáspora bosnia y las comunidades suníes de Serbia, Croacia, Eslovenia, Montenegro y Hungría. En teoría, las cofradías sufíes del país también dependen del Gran Muftí, aunque sean autónomas y no pertenezcan a la corriente suní (véase más adelante). Estas cofradías fueron las primeras en islamizar a las poblaciones locales, nada más llegar los otomanos en 1396. Los bosnios de hoy son descendientes de conversos, la mayoría de los cuales pertenecían a la Iglesia bosnia (considerada "herética" por los demás cristianos). Sin embargo, la mayoría de las conversiones se produjeron en el siglo XVI. Todas las grandes mezquitas históricas del país datan de esta época: la mezquita Gazi Hüsrev-Bey de Sarajevo (1531), la mezquita Aldaža de Foča (1550), la mezquita Ferhadija de Banja Luka (1579), etc. Por desgracia, al igual que los bosnios fueron las principales víctimas de la guerra de 1992-1995, la mayoría de las mezquitas (81%) fueron destruidas. La posguerra se caracterizó así por una fuerte implicación de los países musulmanes (Arabia Saudí, Turquía...) para reconstruir mezquitas y ciudades, pero también para influir en las prácticas islámicas. Esta injerencia extranjera, unida a los resentimientos nacidos del conflicto y a la persistencia de la crisis económica, ha favorecido el auge del integrismo suní con la aparición del wahabismo y el salafismo. Aunque minoritarios, los islamistas radicales controlan ahora varias mezquitas. También se han unido a las filas de Daesh en Siria e Irak en los últimos años y más de 300 antiguos yihadistas bosnios han regresado al país. Pero hay que subrayar que la gran mayoría de los suníes de Bosnia y Herzegovina son tolerantes y practican un islam moderado.
Ortodoxia
Se calcula que los cristianos ortodoxos son unos 900.000, es decir, alrededor del 31% de la población. Entre ellos están las pequeñas minorías montenegrina, macedonia y rusa. Pero la inmensa mayoría de los ortodoxos del país son serbo-bosnios y pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Serbia. Dependen de la metrópoli de Dabro-Bosna, cuya sede es la catedral de la Natividad de la Madre de Dios (1863) en Sarajevo. Sin embargo, desde 1995, el 96% de los serbobosnios viven en la República Serbia de Bosnia, y es la recién construida catedral de Cristo Salvador (2009) de Banja Luka el centro de la ortodoxia serbia en el país. La ortodoxia (literalmente "la opinión correcta" en griego) es una de las principales ramas del cristianismo. Las iglesias ortodoxas están organizadas por "naciones" y son independientes entre sí. La Iglesia Ortodoxa Serbia, con sede en Belgrado (Serbia), tiene jurisdicción en Bosnia-Herzegovina y en todos los países donde residen comunidades serbias. Sigue el rito bizantino, permite a los sacerdotes casarse, reconoce la santidad de los iconos y la liturgia (misa) se celebra en serbio o en eslavo eclesiástico (eslavo antiguo). Convertidos gradualmente al cristianismo por los bizantinos ( siglos VII-XII ), los serbios dominaron los Balcanes durante un tiempo ( siglos XIII-XIV ), antes de caer bajo el control de los otomanos ( siglos XV-XIX ). Salvo algunas revueltas, gozaron de gran autonomía frente a los otomanos. Los sultanes también favorecieron en gran medida al clero ortodoxo en detrimento de los católicos. Tanto es así que los serbios fueron durante mucho tiempo la principal comunidad de Bosnia-Herzegovina. Pero fueron superados demográficamente por los musulmanes a partir de los años sesenta. Fue la alta tasa de natalidad de los bosnios y las secuelas de las guerras lo que los relegó a un segundo plano. Durante la Segunda Guerra Mundial, muchos serbios fueron masacrados por los croatas en toda Yugoslavia y la mayoría de las iglesias y monasterios ortodoxos de Bosnia-Herzegovina fueron destruidos. Entre los pocos monumentos valiosos que quedan están el pequeño monasterio de Liplje, del siglo XV, cerca de Banja Luka, y laiglesia de los arcángeles Miguel y Gabriel, del siglo XVI, en Sarajevo. Este implacable ataque a sus monumentos explica en parte el fatídico deseo de venganza de los serbobosnios durante la guerra de Bosnia-Herzegovina, y luego el frenesí de construcción de lugares de culto que se ha apoderado de la República serbobosnia desde 1995. Esto también nos permite comprender mejor el fuerte apego de los serbobosnios a su Iglesia y por qué forman la comunidad más religiosa del país.
Catolicismo
Los cristianos católicos son algo más de 500.000 y representan entre el 15 y el 16% de la población. La mayoría son bosnio-croatas. Pero también hay unos 4.000 fieles pertenecientes a minorías: italianos, húngaros, checos, polacos, alemanes, eslovenos y eslovacos. Todos ellos pertenecen a la provincia eclesiástica de Sarajevo, cuya sede es la catedral del Sagrado Corazón (1889), en la capital. Sin embargo, la mayoría de los católicos residen en los cantones de la Federación de Bosnia-Herzegovina cercanos a las fronteras con Croacia, sobre todo en las regiones de Herzegovina y Trópolje. El origen de los católicos en Bosnia-Herzegovina se remonta al año 679, con la asamblea de Duvno (en Tropolje), que marcó la primera gran división territorial entre el Papado y los bizantinos. Esta presencia se vio reforzada por las conquistas de potencias católicas (Croacia, Hungría, el Imperio Austrohúngaro), pero también por el asentamiento de comerciantes ragusanos (procedentes de la actual Dubrovnik) y de monjes franciscanos, que siguen ocupando un lugar predominante en el país. La historia reciente ha estado marcada por dos fenómenos. En primer lugar, la colaboración del clero católico con el régimen pro nazi croata durante la Segunda Guerra Mundial. Esto se tradujo en la destrucción de una parte de las iglesias y monasterios católicos tras la liberación, y después en la desconfianza de las autoridades yugoslavas, que prohibieron durante mucho tiempo la construcción de nuevos lugares de culto para los croatas de Bosnia. Esto explica que la mayoría de los monumentos católicos del país sean de construcción reciente, como la notable catedral de San Buenaventura (1973) de Banja Luka y el monasterio franciscano de San Pedro y San Pablo (2001) de Mostar, cuyo inmenso campanario es el edificio cristiano más alto de los Balcanes (107,20 m). El otro fenómeno llamativo son las "apariciones de la Virgen" que tienen lugar desde 1981 en Međugorje, cerca de Mostar. Aunque el Papa no las reconoce como "milagrosas", han hecho de este pueblo herzegovino uno de los principales lugares de peregrinación de Europa, atrayendo cada año a unos 2 millones de visitantes. Los bosnio-croatas son en conjunto bastante religiosos (cerca del 50% asiste a misa los domingos) y comparten las posiciones defendidas por el Papa. Por último, el país cuenta con otra comunidad católica: los ucranianos. Unos mil viven en la región de Banja Luka y pertenecen a la Iglesia greco-católica ucraniana. Ésta reconoce la autoridad del Papa, pero sigue los ritos bizantinos (matrimonio de los sacerdotes, culto de los iconos, etc.). Por ello, la minoría ucraniana se siente más cercana a los ortodoxos serbios.
Sufismo, chiismo y otras corrientes del Islam
Desde 1995 se han desarrollado varias corrientes islámicas o afines, que representan alrededor del 2% de la población. La más influyente es el sufismo. Es la corriente mística del Islam, más conocida por sus derviches giratorios en Turquía y Egipto. Desempeñó un papel central en la islamización de los bosnios y vive un renacimiento desde 1995 con el apoyo de Turquía. Aunque apenas cuenta con más de 30.000 seguidores en el país, el sufismo goza de un aura considerable entre los bosnios. Ofrece una enseñanza religiosa rigurosa, pero con un enfoque humanista, que es lo contrario del fundamentalismo suní. Entre la veintena de tariqats (cofradías sufíes) repartidas por el mundo, dos están presentes en Bosnia-Herzegovina y cuentan con varios tekkés, lugares de oración y debate que también acogen a derviches en el camino del ascetismo. En primer lugar, está la cofradía de los nakshibandis (Naqshbandiyya), una de las más importantes del mundo. Posee el famoso y magnífico tekké de Blagaj (1520), cerca de Mostar. La cofradía de los Kaderis (Qadiriyya) se desarrolló principalmente en los Balcanes. Su centro es la tekké de Hadži Sinanova (1640), en Sarajevo. También se ha producido un auge del "neosufismo", con movimientos derivados de los nakshibandis y que cuentan con numerosos seguidores entre la juventud bosnia. Los sufíes también organizan cada año en junio, en Prusac (Bosnia central), una de las peregrinaciones musulmanas más importantes de Europa. La segunda minoría islámica del país es el chiísmo, la segunda rama más importante del Islam después del sunismo. Surgió bajo la influencia de Irán, que fue una de las primeras naciones en apoyar a los bosnios durante la última guerra. Los chiíes son pocos (menos de 5.000), pero tienen vínculos importantes: un canal de televisión, una escuela y tres institutos en Sarajevo. Aún más influyente es el movimiento Hizmet del intelectual y clérigo turco Fethullah Gülen (nacido en 1941). Basado en Estados Unidos e inicialmente muy próximo al sufismo, propugna un islam a la vez fundamentalista y modernista. Los seguidores del movimiento, que apareció aquí en 1997, son pocos (unos mil) pero gestionan una vasta red educativa, que incluye dos universidades en Bihać y Sarajevo. Por último, cabe mencionar la presencia en el país de dos corrientes próximas al islam que reivindican menos de 300 adeptos cada una: el ahmadismo, movimiento mesiánico que propone una lectura humanista del Corán, y el bahaísmo, religión independiente que hunde sus raíces en el islam al tiempo que sincretiza con el judaísmo y el cristianismo.
Otras religiones
Son unos 3.000 (menos del 0,1% de la población). En la actualidad, hay unos mil judíos que viven principalmente en Sarajevo. Pero el judaísmo se practica en Bosnia-Herzegovina desde finales de la Antigüedad. Su presencia se vio reforzada por el asentamiento de judíos sefardíes expulsados de España y acogidos por los otomanos (1581), y luego de judíos asquenazíes procedentes de Europa Central con la llegada de los austrohúngaros (1878). De los 14.000 judíos bosnios que había en 1941, 10.000 murieron en la Shoah. Sarajevo, apodada la "Jerusalén de los Balcanes", conserva sin embargo un importante patrimonio judío, en particular el Templo Viejo (1581), en el que se encuentra el Museo Judío, la sinagoga asquenazí (1902), que sigue abierta al culto, el cementerio judío de Sarajevo, uno de los más antiguos y grandes de Europa en la actualidad, o un precioso libro iluminado del siglo XIV, la Hagadá de Sarajevo, conservado en el Museo Nacional. También hay unos mil cristianos protestantes en el país (frente a un centenar antes de la guerra en Bosnia-Herzegovina), repartidos en diez ciudades. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones), establecida en Yugoslavia en 1972, cuenta con menos de cien seguidores en Sarajevo, Banja Luka y Tuzla. El hinduismo, herencia del movimiento de los no alineados (1961) y de los vínculos establecidos entre Yugoslavia e India, cuenta con 300-500 seguidores en Sarajevo y Banja Luka. También está surgiendo un neopaganismo eslavo que pretende revivir las tradiciones de las primeras tribus eslavas de los Balcanes y rechaza los monoteísmos considerados responsables de la división del país. Es el caso, en particular, de la asociación Svaroži krug ("Círculo de Svarog", nombre del dios eslavo del Cielo o del Fuego). Fundada en 2011, solo cuenta con unas decenas de miembros en Mostar y Sarajevo. Sin embargo, las antiguas tradiciones eslavas perviven más ampliamente en el folclore de bosnios, bosnio-serbios y bosnio-croatas.
Ateísmo
Los ateos y agnósticos son muy escasos en Bosnia-Herzegovina: se calcula que hay 35.000, es decir, poco más del 1% de la población. La disminución del número de no creyentes es una tendencia general en la antigua Yugoslavia desde la década de 1990: el auge del nacionalismo y las guerras han provocado una vuelta a la religión como símbolo de identidad de cada pueblo. Los pocos bosnios que son abiertamente ateos o agnósticos suelen ser víctimas de la presión social, la discriminación e incluso la violencia.
Una religión desaparecida: la Iglesia bosnia
Tras la llegada de los eslavos ( siglos VI-VII ), Bosnia-Herzegovina permaneció mal controlada por los cristianos. En el siglo XI, sirvió de refugio a los bogomilos, cristianos balcánicos perseguidos por herejía. Fue también en esta época cuando Bosnia intentó emanciparse de los reinos vecinos. La Iglesia bosnia nació en 1252 de un cisma con la Iglesia católica romana. Conservó la mayoría de los ritos de esta última, pero imitó a los ortodoxos serbios al adoptar el eslavo antiguo como lengua litúrgica. Convertida en la Iglesia oficial del Reino de Bosnia (1377-1463), integró también ciertos cultos eslavos a la naturaleza: véanse los signos grabados en los stećci, lápidas medievales que se encuentran sobre todo en veinte lugares del país declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. La Iglesia bosnia desapareció durante la época otomana, y la mayoría de los fieles se pasaron al Islam en el siglo XVI.
