De la expansión al declive
Según el historiador persa Rashid al-Din, nacido a mediados del siglo XIII, la literatura escrita mongola se remonta al menos al siglo XII: en su historia universal enciclopédica (Jami al-tawarikh), hace referencia a una obra desgraciadamente desaparecida, elAltan Devter. Sin embargo, no cabe duda de que la tradición oral ha dejado constancia de una epopeya mucho más antigua que se extiende desde el Tíbet hasta Mongolia. Esta historia, que contiene varios millones de versos -lo que le ha valido el título de obra más larga del mundo y el mérito de figurar en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO desde 2009-, se sigue contando hoy en día, en ocasiones especiales y a veces con música, como ocurre en Mongolia, donde los cantantes se acompañan de violinistas. Esta historia se centra en el destino de un rey de Asia Central, Gesar (Kesar en tibetano, Geser en mongol), que, aunque posee poderes sobrenaturales, es sin embargo humano. Las pruebas a las que se enfrenta y los valores que adopta -el valor de ser él mismo y el respeto a los demás- le llevarán a la condición de Buda, adquiriendo la historia una dimensión religiosa en algunas versiones. Dada su amplitud, es difícil entender este ciclo legendario en su conjunto, aunque hay que señalar que algunos lo relacionan con un personaje que, al parecer, existió realmente en el siglo XI en el principado de Ling, en Kham (Tíbet), y que este texto supremo se ha utilizado a veces con fines políticos. La adaptación de Douglas J. Penick -traducida del americano por Points con el título Gesar de Ling: l'épopée du guerrier de Shambala-
nos permite hacernos una idea en francés.El códice que se considera como el primer libro del país se titula en nuestro idioma La historia secreta de los mongoles (Mongolyiin Nuuts Tovtchoo), retrata la vida de un personaje con un prestigio igual de mítico, aunque perfectamente ambivalente porque es considerado por unos como un genio militar que supo unir a las tribus nómadas para fundar el mayor imperio de todos los tiempos, por otros como un loco sanguinario: Gengis Kan. Esta obra del siglo XIII sigue siendo anónima. Originalmente se escribía en el alfabeto mongol más antiguo, el uigur -una de las muchas adaptaciones del alfabeto árabe utilizadas para escribir otras lenguas-, pero sobrevivió en las traducciones chinas, y no fue hasta el siglo XIX cuando se dio a conocer en Occidente. Como todos los textos fundacionales, éste no duda en ser legendario sin pretender ser perfectamente fáctico; aunque imperfectamente histórico, no por ello deja de ser inestimable. En esta línea -entre el folclore, la definición de una identidad nacional y la memoria del pasado- se incluirán varias obras posteriores, como elAtltan tovch, una crónica histórica del siglo XVII, y elErdeni-yin tobči
(siglo XVII), una crónica nacional compuesta en particular por textos legislativos del siglo XVII. Además, ya en el siglo XIII se tradujeron libros de la cercana India, Tíbet y China, un fenómeno que se aceleró, seguramente alentado por la conversión al budismo del soberano Altan Khan (1502-1582) en 1578. Los textos sagrados, poéticos, científicos o filosóficos de origen extranjero encuentran así su lugar en la cultura local, con la que a veces se entremezclan, en un momento en el que Mongolia se enfrenta cada vez más a las influencias externas, sumergida en rivalidades que ven, por ejemplo, el enfrentamiento de las tribus Oïrat y los Manchúes. Una novela real con muchos giros, que terminará cuando se imponga el yugo de la dinastía Qing, lo que señalará el fin de la independencia.La lucha por la independencia
No fue hasta la segunda mitad del siglo XIX cuando los movimientos independentistas cobraron suficiente impulso para que la independencia fuera finalmente una posibilidad. Esta nueva efervescencia condujo a la reinvención de una literatura nacional, primero en su forma oral y a través de cuentos muy populares, algunos de los cuales representaban a la gente común humillando a los funcionarios de la casta dominante, otros utilizando a monjes mendicantes (y no a lamas) como héroes, la alegoría que oculta la rebelión y fomenta la denuncia de la miseria que sufren los oprimidos. Se recuerda especialmente a dos narradores: Sandag y Gelegbalsane.
En la escritura, la literatura se encarnó en los rasgos del hombre cuya doble identidad -Bao Henshan en chino, Vanchinbalyn Injinash en mongol- expresa perfectamente la divergencia de su tiempo. Nacido en 1837 de un padre cuyo título de taiji garantizaba que era descendiente directo de Gengis Kan, y que además era muy leído y un gran coleccionista de libros mongoles, el futuro escritor recibió una muy buena educación en ambos idiomas, pero fueron las tensiones étnicas las que causaron indirectamente su muerte, ya que en 1891 la revuelta de Jindandao -rebautizada como "incidente" por los chinos a pesar de las decenas de miles de mongoles muertos- le hizo huir a Liaoning, donde murió al año siguiente. Considerado el primer novelista mongol, escribió una obra claramente centrada en temas sociales e incluso políticos, siendo a la vez crítico y patriótico en La crónica azul, que evoca el siglo XIII, y describiendo las luchas de la juventud contra el opresor en el sur de Mongolia en Pabellón de una sola planta
. Aunque sus novelas fueron traducidas al inglés y al ruso durante el siglo XX, no parece haberse publicado ninguna versión en francés. Entre sus contemporáneos, destacan dos nombres en el género poético (y a menudo satírico): Dulduityn Danzanravjaa (1803-1856), que también fue astrólogo y filósofo, y Danzanvanjil (1856-1907), que aparece en la lista de Myagmar Dush de las 100 personas más influyentes de Mongolia.Entre 1911 y 1921, la opresión china fue sustituida por el protectorado ruso. El periodo comunista, que duró de 1924 a 1990, coincidió sin embargo con una cierta apertura al mundo, por un lado porque el uso de la lengua rusa permitió el acceso a ciertos clásicos de la literatura internacional, y por otro porque ciertos escritores mongoles comenzaron a traducir, siguiendo el ejemplo de Byambyn Rinchen, que tradujo obras de Gorki, Mayakovsky, pero también de Guy de Maupassant y Nazim Hikmet. También era un reputado lingüista -se graduó en la Universidad de Budapest en 1956- y trabajó duro para modernizar su lengua materna y fijar sus modismos, publicando una gramática del khamnigan en 1969.
En el aspecto creativo, destacaron varios escritores, en especial Sodonombaljiryn Buyannemekh, de quien no se conserva mucho de su historia, salvo que nació en 1901 y fue ejecutado en 1937, víctima de las grandes purgas. Dashdorjiin Natsagdorj (1906-1937) también tuvo algunos encontronazos con la ley, pero sin embargo hereda la reputación de ser el padre de la literatura mongola moderna. La trágica historia de amor que inventó se convirtió en una ópera -Las tres colinas tristes- que todavía se representa hoy, y su poema Mi tierra natal sigue siendo un clásico del género. Su hijo menor, Tsendiin Damdinsüren, también demostró su patriotismo escribiendo la letra del Himno Nacional, que se adoptó en 1950 en lugar de la Internacional que se había convertido en la norma al principio de la era soviética. Unos años más tarde, Chadrabalyn Lodoidamba (1917-1970), que ya se había dado a conocer en 1954 con su cuento Malgait chono(El lobo y la gorra), escribió la que se considera su obra más notable, Tungalag tamir (El tamir claro), una novela con tintes revolucionarios, ya que narra la historia de un obrero que, en los años 20, es despedido injustamente y luego maltratado de nuevo por su nuevo jefe, hasta que no puede soportar las repetidas humillaciones.. Este texto fue adaptado a la pantalla en 1970 por el cineasta Ravjagiin Dorjpalam y se convirtió en un gran éxito cinematográfico. Por último, mencionemos al prolijo Ryentchinii Tchoinom (1936-1979), que también tuvo un encontronazo con el régimen comunista, antes de pasar a un autor -que tendremos el privilegio de descubrir en francés- que se centró principalmente en la dificultad de los mongoles para conciliar la salvaguarda de las tradiciones y la entrada en la modernidad.El renacimiento
Galsan Tschinag nació en 1944 y ha pasado parte de su vida en el extranjero, especialmente en Alemania, donde ha conservado el idioma. Las estepas mongolas donde creció sirvieron de escenario para sus heroínas, desde Dojnaa (publicada por Picquier) hasta Dombruk (en Le Fin du chant). De forma más íntima, este autor se descubre también en Ciel bleu : une enfance dans le Haut-Altaï (ediciones Métaillié), un relato, el primero, que ya le aseguró el reconocimiento internacional, y en Chaman
, publicado por la misma editorial, que recuerda el patrimonio espiritual del que es digno custodio. Su país ha cambiado mucho desde el año de su nacimiento, ya que en 1990 Mongolia vivió una revolución democrática y se convirtió en una república. Este cambio tuvo un efecto paradójico en la literatura: mientras la censura dejaba de ser la norma, la única editorial nacional desaparecía, convirtiendo los libros en un bien escaso. Sin embargo, en los albores de la década de 2000, la situación se estabilizó por fin, y el sector puede presumir de contar con varias decenas de editoriales independientes que se esfuerzan por superar las dificultades, el precio de los libros y, sobre todo, el hecho de que los hablantes de mongol utilicen alfabetos diferentes (cirílico o barsig). A pesar de todo, la demanda de los lectores sigue siendo fuerte, ya sea de obras históricas en un país cuyo pasado ha sido borrado durante tanto tiempo, o de traducciones de novelas extranjeras, a las que siempre son tan aficionados. Esta afluencia de lectores fomenta la producción local, y los escritores no dudan en autopublicarse, a veces con gran éxito, o en recurrir a medios más tradicionales, como hizo la periodista Baatarsuren Shuudertsetseg, que publicó sus primeros textos en revistas y ahora es muy conocida. Su novela basada en la vida de la reina Anu ha sido adaptada para el teatro, luego para el cine e incluso como cómic para jóvenes. Luvsandorj Ulziitugs, también periodista, comenzó escribiendo poesía antes de dedicarse al delicado arte de los relatos cortos, 13 de los cuales han sido traducidos al francés en una antología titulada Acuario: relatos cortos de la Mongolia actual. Esta colección es ofrecida por Ediciones Borealia, que también ha publicado Corazón de bronce, una colección de 22 relatos cortos de escritores mongoles del siglo XX. Orgullosa de sus orígenes y firmemente anclada en su tiempo, la generación literaria nacida en los años 70 demuestra que no duda en traspasar las fronteras.
