... y religiones
En la actualidad, la principal religión es el cristianismo protestante, y la mayoría de los creyentes pertenecen a la Iglesia Luterana de Dinamarca. No existe un censo oficial, pero se calcula que alrededor del 63% de la población es protestante. Al igual que en Dinamarca, no existe separación entre Iglesia y Estado, por lo que el gobierno es directamente responsable de su financiación y administración. Groenlandia tiene su propia diócesis desde los años 90, y la actual obispa es una mujer (Sofie Petersen). La capital también cuenta con una iglesia católica y una catedral (Annaassisup Oqaluffia), probablemente una de las más pequeñas del mundo. Hay iglesias en todas las ciudades del país, a veces mezcladas con escuelas en los pueblos. En ellas se celebran bautizos, comuniones y bodas, que han sido muchas en Groenlandia desde la colonización. Las iglesias suelen ser muy típicas y la misa es muy diferente del ambiente respetuoso y silencioso de nuestras iglesias. La misa es una ocasión social muy esperada, con muchos cantos. Los groenlandeses vienen aquí para estar juntos, ponerse al día de las noticias, intercambiar ideas y lucir sus trajes festivos tradicionales, que incluyen pantalones cortos de piel, botas de piel bordadas, suntuosos vadeadores de oso polar, capas y collares de cuentas multicolores. La misa suele ir seguida de una merienda con magdalenas. Aunque no sea creyente, no debe perderse este típico acontecimiento.
Groenlandia también alberga otras comunidades religiosas, como la Iglesia católica, el Islam y el judaísmo. También hay sectas, como los Testigos de Jehová.
Sedna, la diosa del mar
Los inuit de las regiones árticas siempre han sobrevivido gracias a los recursos naturales y siempre han sido conscientes de ser parte integrante de la naturaleza. La leyenda más famosa de Groenlandia, Sassumap arnaa , trata de la diosa del mar que reúne a todos los animales marinos en su despeinada cabellera para castigar a los hombres por su avaricia y por infringir las normas y prohibiciones de la comunidad. Aunque hay muchas versiones repartidas por todo el país, y en todos los hogares, la diosa se describe sistemáticamente como la intermediaria entre los inuit y la Madre Naturaleza. Cuenta la leyenda que cuando el mar se enfurece, Sedna se enfada y su pelo se enreda en las olas... Por ello, los nativos se ven obligados a tratar siempre al océano con inmenso respeto. Un chamán es enviado para apaciguar al océano y le promete que los hombres mejorarán su comportamiento. Entonces se le permite peinarse de tal forma que permita a los animales escapar. El antropólogo Jean-Michel Huctin explica: "Más allá de la comprensión evidente de que su supervivencia dependía de esta naturaleza maternal y nutricia, esta leyenda expresaba su aguda conciencia de ser parte integrante de ella y su profunda intuición de un orden ecológico complejo (...) Esta personificación tradicional de una naturaleza a la vez tacaña y generosa enseñó a los inuit a respetar sus leyes ocultas. Seguían ciertos rituales para no ofender a las focas, ballenas y osos que se cruzaban en su camino. No se desperdiciaba nada: la carne se repartía entre los humanos y sus perros, la piel servía para confeccionar las ropas más abrigadas, los tendones se utilizaban como hilo de coser; los huesos se empleaban para fabricar herramientas o juguetes; el aceite extraído de su grasa servía de combustible para las lámparas, etcétera. Y era función delangakoq (chamán) apaciguar a los espíritus atormentados y restablecer la armonía en el mundo". En un momento en que el calentamiento global y la amenaza de la contaminación procedente de los países industrializados suponen una grave amenaza para la flora y la fauna del Ártico, la diosa del mar sigue siendo más que nunca un poderoso símbolo en la lucha por preservar el medio ambiente. El popular grupo Nanook incluso ha realizado un videoclip sobre ella. Si desea leer esta historia en su totalidad, tenga en cuenta que ha sido traducida al francés a partir de los escritos de Knud Rasmussen.
Apellidos
Elateq, literalmente "nombre" en kalaallisut, representaba el alma o más bien la personalidad del difunto. En el pasado, esta creencia inuit formaba parte integrante de la cultura groenlandesa. Una especie de doble espiritual de cada individuo, transmitido del difunto al recién nacido, normalmente un miembro de la misma familia, era una continuidad de la supervivencia del nombre a través de rasgos de carácter más que de la reencarnación total. De este modo, el difunto seguía viviendo durante un tiempo a través de sus descendientes. Para comunicarse con estos espíritus, el chamán(angakoq en groenlandés) utilizaba tambores sagrados, danzas y conjuros. Hoy en día, aunque esta creencia ya no es tan fuerte, no es raro que las familias transmitan el nombre del difunto a sus hijos e intenten detectar en ellos la personalidad del fallecido.
