Los más bellos edificios religiosos Valle Del Nilo

Ahora está listo para descubrir un soberbio templo que no debe perderse. La mayor parte de la estructura actual del Templo de Luxor data del reinado de Amenhotep III (1400 a.C.) y Ramsés II (1235 a.C.). Está dedicado principalmente a Amón, pero también a Mut, su esposa, y a Khonsu, su hijo. Este templo estaba muy concurrido durante las festividades de Opet. Las tres cortezas sagradas de Amón, Mut y Khonsu, almacenadas durante todo el año en su santuario de Karnak, salían del templo a hombros de los sacerdotes ante el júbilo general.

Una callejuela de 3 km, llamada dromos, bordeada de esfinges, algunas de las cuales aún son visibles, une de nuevo Luxor con Karnak.

Frenteal primer pilono construido por Ramsés, sólo queda un obelisco. Ambos habían sido ofrecidos a Francia en 1831 por Mohamed Ali, pero sólo uno fue transportado a Parísy desde entonces está entronizado en la plaza de la Concordia. Simbólicamente, nada más ser elegido, el Presidente François Mitterrand, cuyo apego a Egipto era bien conocido, devolvió el obelisco que había permanecido in situ.

Unavez pasado el primer pilón , a la derecha, descubrirá una capilla con tres cámaras, utilizadas como lugares de descanso para las cortezas de Amón, Mut y Khonsu. Construida por Tutmosis III, esta capilla representa una ruptura en el paralelismo de las columnas del patio. A la izquierda, dominando el lugar, observará la inusual ubicación de una pequeña mezquita construida en el siglo ^XIII, en una época en la que las ruinas de Luxor aún estaban enterradas bajo la arena. Más tarde se habló de trasladarla, pero ya no parece estar en los planes. El patio, construido durante el reinado de Ramsés II, está adornado con imponentes estatuas suyas. Se abre a una impresionante avenida bordeada de columnas, detrás de las cuales pueden verse escenas procesionales de la fiesta de Opet. Los bajorrelieves datan de Tutankamón y Horemheb. El siguiente patio, el de Amenhetep III, está rodeado de columnas y en su día estuvo cubierto por un techo difícil de imaginar. El depósito frente al santuario fue reconstruido bajo Alejandro Magno. Los bajorrelieves lo representan en compañía de Amón, lo que demuestra claramente la importancia que seguía teniendo este dios a principios del periodo griego. Intente programar su visita para el final del día o al atardecer, es grandioso. Toda iluminada, destaca sobre el fondo negruzco que la noche ha tendido sobre la ciudad. Es mágico

Gracias a su excepcional estado de conservación (el mejor conservado de Egipto), el templo de Edfu deja una impresión duradera. Sus dimensiones son impresionantes: es el tercer templo más grande de Egipto después de Karnak y Medinat-Abu. Su construcción comenzó en el año 237 a.C. y duró casi dos siglos. El templo conserva una perfecta homogeneidad tanto en su estructura como en su decoración, y ofrece una sorprendente reproducción de la atmósfera que debió reinar allí en la antigüedad. Al santuario propiamente dicho -el lugar santísimo- sólo podían acceder el rey local y el sumo sacerdote. Dedicado a Horus, el gran dios del cielo, destaca por sus bajorrelieves, en particular los que representan el encuentro anual de Horus y Hathor y los que representan a la diosa Nut en la capilla de Año Nuevo. Tómese su tiempo para observar el detalle de algunos de los 18.000 jeroglíficos en un estado casi perfecto: es un espectáculo impresionante.

El pilón de 36 metros de altura conserva las ranuras verticales que servían para izar las astas de madera de las banderas. Tras atravesar el patio delantero formado por columnas con capiteles en forma de palmera, loto o papiro, se accede a una primera sala hipóstila con paredes decoradas con escenas de ofrendas. Una vez más, el decorado evoca la naturaleza, un pantano o un bosque; en cada columna hay motivos vegetales. La sala tiene 18 columnas, 6 de las cuales están cerradas a media altura por un muro que oculta el interior de la sala. A la izquierda de la entrada se encuentra una estatua de Horus de granito rosa y otra rota.

Una segunda sala hipóstila , más pequeña pero más elegante, sostenida por 12 columnas, conduce a varias cámaras donde se almacenaban las ofrendas y se preparaban los rituales. Las dos salas siguientes dan acceso a otras cámaras o capillas a través de escaleras. El santuario, que conserva su capilla tallada en un solo bloque de granito, data del reinado de Nectanibis II. Originalmente tenía una puerta y albergaba la estatua sagrada de Horus. El altar situado delante de la estatua sostenía la corteza del dios.

Alrededor del santuario, un pasillo conduce a 10 cámaras. En una de ellas se ha reconstruido una barca procesional. Una pasarela al aire libre permite hacer un recorrido casi completo del edificio. Si se toma el tiempo necesario para descifrar las innumerables escenas representadas, podrá repasar la mitología egipcia. Al final de la visita, el sutil juego de luces y sombras dentro del edificio dejará una impresión duradera.

Este complejo monumental -el mayor después de Karnak- ocupa un lugar dedicado durante mucho tiempo al culto de Amón.

Lo que verá es sólo una parte de un complejo que incluía un palacio real, tiendas, edificios administrativos, edificios para los sacerdotes y un lago sagrado alimentado por un canal que permitía a los faraones llegar a sus pisos sin pisar tierra.

El conjunto formaba una ciudad, verdadera prolongación de Luxor en la otra orilla, que se extendía al suroeste del templo. El recinto de adobe, que data de Ramsés III, albergó una importante comunidad cristiana hasta principios del siglo ^IX. Esta comunidad construyó una iglesia en el segundo patio del Gran Templo, hoy desaparecida.

Se accede al complejo por una puerta monumental flanqueada por dos torres. Inmediatamente a la izquierda hay un pequeño templo que comprende dos capillas funerarias para los adoradores divinos de Amón. A la derecha, se encuentra el pequeño templo de Thutmes, cuya construcción se remonta a Amenhetep ^I por el santuario, y a Thutmes ^I, II y III por las seis cámaras de la parte posterior.

Pero es sobre todo el primer pilono del gran templo el que llama la atención, a pesar de la destrucción parcial de sus partes superiores. En su fachada se reconoce al rey, a quien Amón tiende una espada mientras se prepara para acabar con los prisioneros. El primer patio está bordeado por siete pilares osiríes que representan a Ramsés III. La pared izquierda, protegida por un pórtico, estaba flanqueada por un balcón desde el que el rey podía asistir a ceremonias y procesiones sin salir de su palacio.

Una rampa conduce al pie del segundo pilono, dando acceso al segundo patio. Tomando como modelo el Ramesseum, Ramsés III dio a su templo el aspecto macizo e imponente que era la gloria del templo de Ramsés II. Este patio está bordeado en sus cuatro lados por pórticos sostenidos por columnas. Hay muchos restos de pinturas exquisitamente coloreadas.

En elpilono de la derecha, de vuelta al primer patio, verás un montón de manos cortadas y también de sexos. ¡No bromeaban en aquellos tiempos!

La siguiente sala estaba sostenida por veinticuatro columnas, de las que sólo queda la base. Hace falta mucha imaginación para imaginarse el lugar en su estado original. El resto del templo se ha deteriorado mucho. En los laterales, varias salas destinadas a diversos usos presentan interesantes bajorrelieves.

Como Abydos su vecino, se encuentra en un lugar donde Khufu ya había construido un templo en el 2600 AC. Las similitudes terminan ahí, sin embargo, ya que Denderah no tiene la apariencia monumental del templo de Sety I, ni la calidad de estos bajorrelieves. Su construcción data del siglo I a.C. Fue construida durante más de un siglo, hasta los primeros años de la era cristiana.

Un recinto de ladrillos de barro delimita el dominio del templo donde, hasta el siglo VI, vivía una importante comunidad copta. Al entrar, a la derecha, verán un edificio bastante bien conservado, el Mammisi, cuyos frescos relatan el nacimiento y la infancia de Horus. Justo al lado hay algunos restos de una iglesia copta del siglo ^V, de la que quedan pocos restos, y un poco más adelante, un complejo bastante deteriorado de ladrillo de barro que albergaba un balneario para uso médico. Siguiendo a lo largo del templo, todavía a la derecha, se encuentra el sitio del lago sagrado, seco, del que emergen algunas palmeras y, justo detrás del templo principal, una pequeña construcción, parcialmente en ruinas, dedicada a Isis. Allí se pueden admirar algunos bajorrelieves de alta calidad.

En la entrada del gran templo como en el interior, las columnas que sostienen el techo están todas en la efigie de Hathor. Desafortunadamente han sido dañados. Los techos están cubiertos de escenas astronómicas donde no tendrás problemas para reconocer a Nut, la diosa del cielo. Como un favor especial, los guardias te pedirán que bajes a una de las catorce criptas del templo. Abundantemente decoradas, se utilizaban para guardar objetos muy sagrados, como por ejemplo la ropa de la diosa, cuyas estatuas se exhibían durante las ceremonias.

El patio, precedido por un pilón en ruinas, da acceso a una sala hipóstila que contiene 18 columnas monumentales. A través de una puerta se llega a la sala de las fiestas o de la aparición, sostenida por 6 columnas, que da a la sala de las ofrendas, en su prolongación, luego a la sala de la Enéada, y finalmente a la capilla, también llamada "asiento venerable". El asiento está rodeado por un "pasillo misterioso" que sirve a numerosas capillas y salas de logística

Una escalera lleva a la terraza. En las paredes, los bajorrelieves representan una procesión religiosa. En el de la izquierda, notarán que las figuras se dirigen todas hacia arriba. ¡En el de la derecha, todos caen! El famoso zodíaco, cuyo original se encuentra en el Louvre, está en una pequeña habitación con vistas a la terraza.

El extraordinario templo de Isis y los edificios de culto asociados dedicados a la diosa ya no se encuentran en la isla de Philae, sino en la isla de Agikia. La verdadera Philae se encuentra a 250 m al sureste de la isla de Agikia, y está completamente sumergida.

Philae se ha beneficiado del rescate de los templos nubios puesto en marcha por la UNESCO en 1960. En 1975 se construyó una presa alrededor de la isla, lo que redujo la cantidad de agua que la rodeaba y permitió trocear los distintos edificios y transportarlos a la cercana isla de Agikia. El montaje se completó en 1980. Philae se salvó de las aguas.

Este yacimiento se construyó no muy lejos de uno de los lugares más emblemáticos del mito osiríaco. Fue en la isla de Biga, equidistante de Philae y Agikia, donde la pierna izquierda de Osiris fue escondida por su hermano y asesino, Set. Isis, la esposa de Osiris, la encontró allí y reunió el cuerpo de su marido; también la enterró allí, mientras Osiris resucitaba. Horus fue concebido allí. Isis decidió entonces trasladarse a la isla de Philae para estar más cerca de él.

Durante la dinastía ^XXV (747 - 656), también se creía que Hapy, que dirigía el Nilo con la tríada elefantina, se ocultaba en una cueva de Biga, e incluso se pensaba que allí nacía el río.

El templo de Isisfue construido por los Ptolomeos. Rápidamente se convirtió en el centro del culto a Isis hasta 543 d.C., después de que un decreto de Justiniano lo prohibiera. Ya en el siglo ^IV se había establecido allí una iglesia cristiana.

Dos pórticos preceden al gran templo de Isis. En el extremo sur del pórtico occidental se encuentran los restos más antiguos del lugar, el quiosco de Nectabo^I (380-362), primer rey de la XXX y última dinastía indígena. El pórtico oeste está formado por 32 columnas compuestas construidas bajo Ptolomeo III; el techo presenta águilas con la cabeza vuelta hacia la isla de Osiris, Biga. El pórtico oriental es más pequeño y esconde un insólito templo dedicado a Imhotep, no un dios, sino el arquitecto de la pirámide de Djoser en Saqqara. Los dos pórticos enmarcan una explanada pavimentada que conduce al primer pilono del templo.

El primer pilono es monumental. Sigue la tradición de las majestuosas entradas de los grandes templos, donde se colocaban mástiles de madera con los colores de la divinidad. Está precedido, a la derecha, por una pequeña puerta de Ptolomeo II. Es Ptolomeo XII en triunfo quien está representado en los bajorrelieves; una puerta en el lado izquierdo del pilono da acceso al mammisi. Al atravesar la puerta, a la derecha, se pueden ver mensajes grabados de la expedición de Bonaparte a Egipto.

El patio interior alberga el curioso edificio del mammisi, erigido por Ptolomeo III en honor del nacimiento de Horus. El templo está dividido en tres salas, la segunda de las cuales está dedicada a las ofrendas, y en la que los bajorrelieves representan la concepción (izquierda) de Horus con Amón y Khnum, y su nacimiento (derecha), que tuvo lugar en las proximidades. En la tercera sala, Isis amamanta a su hijo. En las paredes exteriores está el dios Harpócrates, que no era otro que Horus para los Ptolomeos, y que parece un niño chupándose el dedo.

El segundo pilono, como el resto del templo, está desplazado con respecto al primero. Su tamaño es tan impresionante como el de éste. Se accede a él por una rampa escalonada. Aquí se representa a Ptolomeo XII presentando ofrendas a los dioses, mientras que la gran estela redonda de la derecha, en la que se indica la región minera de Dodecachene, en Filae, fue escrita por Ptolomeo VI.

LaSala Hipóstila está sostenida por 10 columnas, y está a la vez al aire libre y protegida por un techo de piedra. Presenta los emblemas del Alto y Bajo Egipto, así como cruces coptas talladas cuando el pronaos se transformó en iglesia.

El santuario está precedido por tres vestíbulos y rodeado por otras nueve salas. Conserva el repositorio sobre el que se colocaba el tabernáculo que contenía la estatua de la divinidad. A su alrededor hay un patio de ofrendas al aire libre, mientras que una escalera conduce a la terraza del templo. Desde el primer vestíbulo, se puede salir del templo para encontrar la Puerta de Adriano al oeste.

La Puerta de Adriano daba a un templo dedicado a Osiris. Merece la pena echar un vistazo a algunos de los bajorrelieves que representan al dios Hapy y las fuentes del Nilo bajo la isla de Biga. También hay un nilómetro cerca de esta puerta.

Aleste del gran templo de Isis, se han trasladado cuatro edificios del complejo de Filae.

La puerta de Diocleciano, situada más al norte de la isla, es un arco de triunfo erigido por el emperador; era la entrada al recinto. El arco central ha desaparecido, quedando intactas sólo las dos puertas laterales. No muy lejos, se conservan los cimientos de un templo de Augusto, cuyas piedras se utilizaron para construir iglesias en el siglo ^IV.

El templo de Hathor, que discurre hacia el sur por la orilla del río, fue construido por Ptolomeo VI y su sucesor. Se trata de un patio y un santuario dedicados a Hathor, que en aquella época se equiparaba a Isis, como a veces ha permitido la historia del panteón egipcio.

El Kiosco de Trajano, más al sur, aunque totalmente romano, es extremadamente romántico, con sus 14 columnas compuestas. Dos puertas opuestas se abren a este quiosco. Los bancos para el espectáculo de luz y sonido se instalaron junto al quiosco.

El templo ptolemaico de Kom-Ombo fue construido a lo largo de dos siglos, entre el ^II y ^{el I} a.C., por los reyes Ptolomeo VI y Ptolomeo XII. El patio y la muralla que lo rodean son más modernos y se construyeron durante la época romana. Este templo está dedicado a dos divinidades: Sobek, el dios cocodrilo, y Haroëris, una de las manifestaciones de Horus. El aspecto disminuido del templo se debe a la erosión y las inundaciones causadas por el Nilo. Sin duda, el uso de las piedras del templo para construir monumentos coptos también ha contribuido a su aspecto actual.

La puerta monumental fue construida por Ptolomeo XII. Sólo se conservan dos partes.

Del pilono sólo quedan unas bases desde las que se accede a las dos vías de culto paralelas: a la izquierda, se camina hacia Haroëris; a la derecha, hacia Sobek. Se entra en el Patio de Tiberio (14 a 35 a.C.), rodeado de 16 columnas ornamentadas. En el centro de este patio, el altar es el único elemento compartido por las dos divinidades, ya que sobre él se depositaban sus ofrendas.

El pórtico es típico del periodo ptolemaico y consiste en un muro que termina a media altura y rodea las 5 columnas compuestas pertenecientes a la Sala Hipóstila. Las escenas exteriores representan al faraón siendo purificado por Thot y Horus ante Haroeris, a la izquierda, y Sebek, a la derecha.

La primera sala hipóstila está sostenida por quince columnas, cinco de las cuales están integradas en el pórtico. Es común a ambos cultos y da acceso a la segunda sala hipóstila, más pequeña, sostenida por diez columnas de papiro. Aquí se representa a Ptolomeo VIII frente a Haroeris, de quien recibe la espada y la coronación. Ambas salas conservan numerosos restos de policromía.

Lasdos capillas están precedidas por tres vestíbulos dobles, el primero decorado con ritos de purificación y consagración, el segundo con ofrendas. Poco queda de las dos capillas, aparte de los lugares de descanso de las barcas sagradas. Las rodean numerosas capillas laterales. En el deambulatorio exterior, unos bajorrelieves proporcionan información sobre el arte de la cirugía tal y como se conocía en la época.

Fuera del templo, frente a la puerta monumental, se alza el mammisi de Ptolomeo IX (116 a 107), un pequeño templo secundario. Se encuentra no lejos de un nilómetro y un pozo.

El Museo del Cocodrilo, situado a medio camino entre el templo y la salida, presenta una buena colección de cocodrilos momificados, con explicaciones al lado.

¿Dónde diablos está Simeon? No lo sabemos, excepto que dio su nombre a este magnífico monasterio construido en el siglo VI por monjes para protegerse de los saqueadores que venían del desierto. Es un hermoso edificio rodeado de altos muros (8 m) con una base de piedra y una tapa de ladrillo. Fue saqueada por las hordas del guerrero Salah al-Din en el siglo XII, y conserva ruinas impresionantes, muy fotogénicas, especialmente al atardecer.

Más que su arquitectura, le sorprenderá su ubicación al pie de un vertiginoso acantilado calcáreo. Extremadamente ruinoso cuando Auguste Mariette comenzó a despejarlo, todavía hoy se está restaurando.

El templo de Hatshepsut, originalmente rodeado de jardines colgantes con estanques, fue construido por el arquitecto Senmut durante el reinado de la reina Hatshepsut (1490-1468 a.C.). Se accedía a él a través de un callejón bordeado de esfinges. A la muerte de la reina, su sucesor, Tutmes III, que hasta entonces se había mantenido al margen del poder, mandó arrancar a martillazos la mayoría de los bajorrelieves que representan a Hatshepsut. En la época de Amenhotep IV y su herejía, así como durante la era cristiana, el templo de Hatshepsut fue objeto de nuevos abusos antes de ser transformado en monasterio. A ambos lados de las rampas que conducen a las terrazas superiores hay magníficos bajorrelieves, siendo los más bellos los del nivel intermedio. Representan la expedición marítima organizada por Hatshepsut a la tierra de Punt, actualmente conocida como Somalia y Etiopía, de la que se trajeron animales y una gran variedad de riquezas.

Alfinal del pórtico, a la izquierda, hay una pequeña capilla dedicada a la diosa Hathor, a la que no te costará reconocer como ornamento de los capiteles gracias a sus adornos de vaca. En la pared de la derecha, los soldados marchan en filas ordenadas, cada uno de ellos portando un arma diferente: lanza, aturdidor, hacha, etc. Cerca, los remeros compiten. La siguiente sala, vedada durante mucho tiempo a los visitantes, está ahora abierta, por lo que se pueden ver los colores que aún adornan las paredes.

A laderecha, hay una capilla de Anubis, esculpida con espléndidos bajorrelieves cuyos colores están absolutamente intactos. El techo, pintado de azul intenso y tachonado de estrellas amarillas, es admirable.

Latercera terraza , cuya restauración finalizó en 2002, presenta una columnata de pilares osiríacos con la efigie de Hatshepsut, cuya línea de sonrisas heladas es sublime. En el interior, una antigua sala hipóstila, ahora sin techo, se abre a varios oratorios, entre ellos el situado a la izquierda de Tutmosis I, padre de la soberana.

A la izquierda del templo de Hatshepsut, casi completamente en ruinas y claramente visible desde lo alto del acantilado, se encuentran los restos del templo de Mentuhotep I, construido seis siglos antes, y detrás, en un estado similar, el templo de Tutmosis III.

El templo está dedicado al dios Khnum, representado con una cabeza de carnero, señor de Elefantina y parte de la tríada homónima que comandaba el Nilo, dios que creó seres vivos en su torno de alfarero. También se celebraron las diosas Neith y Heket, la primera siendo la madre de todos los dioses, y la segunda habiendo participado con ella en la creación del mundo.

Fue construida durante el período de Ptolomeo, en el siglo II a.C., y por el emperador romano Claudio entre el 41 y el 54 d.C. La sala hipóstila fue precedida por una segunda sala hipóstila, una naos, una capilla principal y capillas laterales, con un ambulatorio que recorría todo el templo. El edificio se encuentra actualmente a 9 m bajo el nivel de la calle.

El pórtico calado revela seis columnas de la sala hipóstila. Esta estructura es característica de los monumentos ptolemaicos y sus réplicas romanas. La escena representa a Tito enfrentándose a varias deidades. Las dos puertas laterales eran usadas por los sacerdotes

La sala hipóstila ha conservado sus 24 columnas en forma de loto cuyas escenas narran la creación del mundo orquestado por Neith. El muro oeste es el más antiguo del edificio y contiene escenas de ofrendas de los períodos de Septimio Severo y Caracalla. La pared este muestra una escena de una masacre, mientras que en la esquina hay un calendario de las festividades que se celebran. Su techo está perfectamente intacto; tiene elementos astronómicos que explican la carrera solar y las constelaciones.

Al pie de la Montaña Occidental, cerca de Quseya. Es uno de los lugares más sagrados para los coptos de Egipto. Rodeado por una imponente muralla medieval, se construyó en torno a una gruta donde se dice que se refugió la Sagrada Familia cuando huyó a Egipto, antes de regresar a Palestina. La iglesia más antigua del monasterio data del año 38 d.C. y se cree que es la más antigua del mundo cristiano. Es una parada importante para los peregrinos que siguen los pasos de la Sagrada Familia en Egipto.

Solitario y majestuoso, el mausoleo de Agha Khan III, enterrado en 1959 (2 años después de su muerte), domina el Nilo con su arquitectura depurada, inspirada en las tumbas fatimíes de El Cairo. Construido a petición de su esposa Begum, cuya casa está debajo, el ^48º imán de los ismailíes (una secta disidente del islam chií cuya mayoría de seguidores, 4 millones, se encuentran en Pakistán) descansa allí "en nombre de un Dios misericordioso y clemente", en un sarcófago de mármol. El mausoleo se alza al otro lado del Nilo, especialmente fotogénico.

Fue Augusto quien erigió este templo, situado originalmente 40 km al norte de su emplazamiento actual. Antes, Amenhetep II había construido aquí un templo dedicado a Mandulis, también conocido como Meru, un dios nubio menor que también era celebrado en Filae en el templo de Isis. Su aspecto de león lo asociaba con Tefnut, la distante y peligrosa hija de Ra. Más tarde se le relacionó con Apolo. Con unas dimensiones de 71,60 m de largo por 35,50 m de ancho, era uno de los santuarios más grandes de Nubia en aquella época, junto con Philae y Abu Simbel. Cabe destacar que el desmantelamiento y traslado del templo fue la primera obra de este tipo, que sirvió de modelo para todas las del mismo tipo en la región.

Dos murallas rodeaban el templo; hoy sólo queda una.

Pilón: dos pilones rectos demuestran que delante de este templo reciente, típico de la época romana, había mástiles; da acceso a un patio descubierto rodeado de 14 pilares.

Pronaos: una vez atravesado el pórtico ptolemaico, se accede a un pronaos cubierto sostenido por ocho columnas.

Santuario: dos vestíbulos preceden al santuario, donde se representa a Augusto haciendo ofrendas a diversas divinidades.

Recinto: el recinto da acceso a los muros exteriores del templo y al emplazamiento, hoy inútil, de un nilómetro.

Aloeste, hay una pequeña capilla dedicada a Dedun, un joven dios nubio conocido como "el proveedor de incienso"; también se le menciona en Filae.

Construida en 1995 sólo por donaciones privadas, la Catedral del Arcángel Miguel es la segunda catedral más grande de Egipto. Sus 3.500 metros cuadrados pueden albergar a 3.000 adoradores. Esta catedral es el hogar de los cristianos ortodoxos. Más allá de la nave ricamente decorada con iconos de madera de roble, impresiona sobre todo por sus dos torres de 44 metros de altura. Su blanca cúpula se eleva sobre la cornisa. Se encuentra a pocos metros del Museo de Nubia.