Los más bellos edificios religiosos Túnez

La primera mezquita del mundo musulmán occidental, la Gran Mezquita de Kairuán, o Mezquita de Sidi Okbafut, fue construida hacia el año 680 por el fundador de la ciudad. Reconstruido tres veces, en 695, 774 y 836, fue ampliado dos veces, en 862 y 875, para adoptar finalmente una arquitectura aglabí que evoca más una fortaleza que un lugar de culto. Lugar de aprendizaje, la Gran Mezquita de Kairuán atrajo a intelectuales de todo el mundo árabe. Con su singular exterior -su ladrillo ocre parece casi lustroso-, la mezquita fue brillantemente restaurada en 1962. Situado en medio de las murallas, su vasto patio pavimentado con mármol cuenta con un reloj de sol que indica las horas de oración, así como con un colector de lluvia para las abluciones de los fieles. El suelo del patio está marcado con multitud de agujeros diseñados para filtrar el agua de lluvia y conducirla a las cisternas subterráneas.

Como todas las mezquitas primitivas, la de Sidi Okba consta de una sala de oración, llamada "beit es Salât ", y un patio, el "sahn ". La sala de oración es rectangular, con forma de basílica y muy similar a la de la mezquita de El Aqsâ. Ambas tienen naves colocadas perpendicularmente al muro posterior, siguiendo el orden de las basílicas cristianas. Este magnífico edificio ofrece una hermosa unidad a pesar de su construcción en varias etapas. Las columnas que la rodean (¡hay más de 400!), de mármol rosa o negro, proceden en parte de varias ruinas antiguas del país, incluida Cartago. También hay un mihrab, un nicho colocado contra la pared del fondo y que indica la dirección de La Meca, decorado con azulejos de barro del siglo IX traídos de Bagdad. El minbar, el púlpito de predicación donde se sitúa el imán, es también una admirable pieza de madera de cedro tallada procedente de Mesopotamia. El patio de la mezquita tiene tres galerías. Pavimentada con piedra, ofrece el mejor ángulo para admirar el minarete de tres pisos, cuadrado y macizo. La torre superior termina en una cúpula. El marco de la puerta del alminar es de piedra tallada, notable por la riqueza y belleza de sus motivos. Los peldaños de la escalera en el interior del minarete son todas antiguas lápidas de cementerios cristianos. La sinfonía de las columnas y los capiteles de la sala de oración, los arabescos de los bajorrelieves, el dorado del mihrab, la pureza de las arañas de cristal: estas obras maestras hacen de la Gran Mezquita uno de los monumentos más bellos del mundo musulmán.

Si la isla cuenta con una veintena de sinagogas, la sinagoga de Ghriba merece una visita durante su estancia en Yerba. Este lugar de oración encierra una leyenda que todos los djerbianos conocen: una extranjera vino a instalarse en este lugar, sola con su tienda. Una noche, durante una tormenta, su tienda de campaña se incendió y murió asfixiada, pero su cuerpo permaneció intacto. Se dice que la sinagoga se construyó en el lugar del milagro y se llama La Ghriba en memoria de este forastero. La fecha de creación de la sinagoga es incierta y, otra leyenda o realidad, algunos dicen que la primera piedra del edificio procedía del templo de Salomón. El estado actual del edificio data de su última renovación en 1938. La arquitectura exterior, con los colores de Túnez, blanco y azul, no tiene ningún interés. Respetando las condiciones de acceso, pasando por la puerta de seguridad y cubriéndose la cabeza y los hombros, se entra en este decorado muy oriental de azulejos, carpintería barroca, objetos de oro, adornos de plata y vidrieras de colores. La luz es tenue y hay olor a incienso. En esta atmósfera espiritual, los rabinos solían (y a veces aún lo hacen) pasarse el día cantando. Cómodamente sentados en actitudes relajadas, parecen ignorar a los visitantes. La Ghriba alberga una de las Torás más antiguas del mundo: los rollos del Pentateuco que contienen la esencia de la Ley Mosaica, la ley judía. Está encerrado en la sinagoga durante toda la semana. El sábado, el día de reposo, el rabino principal abre las puertas de madera tallada y enjoyada que la protegen, saca la Torá y la comenta ante la congregación. Según los rabinos de la sinagoga de Ghriba, los judíos de la isla viven en Yerba desde el año 586 a.C., fecha en la que Nabucodonosor destruyó Jerusalén. Llevando consigo algunos de los pergaminos de las Tablas de la Ley, se establecieron comunidades judías por todo el mundo, principalmente en el norte de África. En el año 539, Ciro, rey de los persas, permitió a los judíos regresar a la Ciudad Santa. Muchos regresaron, otros se quedaron donde estaban, sobre todo en Djerba. Aunque conservaron su religión, se convirtieron en árabes, adoptando nombres y lengua árabes pero sin convertirse al Islam. La primera literatura árabe incluye algunas de las mejores obras escritas por poetas y cantantes judíos. Pasaron más de 2.000 años hasta que, con la proclamación del Estado de Israel en 1948, se produjo un importante declive de la comunidad. La comunidad judía actual sólo cuenta con 650 miembros, casi todos reunidos en Er Riadh. En Djerba, el entendimiento entre judíos y musulmanes es perfecto, probablemente tendrá la oportunidad de comprobarlo por sí mismo en los zocos de los joyeros o en el barrio judío, donde quizás vaya a comer un brik. Todos los años se celebra una peregrinación a la Ghriba, tres semanas después de la Pascua. Durante dos días, las Tablas de la Ley son llevadas por toda la isla. Este evento atrae a muchos creyentes de todo el mundo, y es también una fiesta muy popular para todos los djerbianos, ya sean judíos, musulmanes o cristianos, que se reúnen aquí para celebrar juntos un mensaje de amor y paz. Este es otro ejemplo de la extraordinaria manera en que la gente convive en Yerba.

El vibrante corazón de la medina, la Gran Mezquita, a la que se accede desde la calle Jamâa-ez-Zitouna, también llamada Mezquita del Olivo (ez-Zitouna), tiene un aspecto clásico-romano con sus arcadas y columnas con capiteles poco morunos. La mezquita más grande de Túnez fue construida por primera vez en el año 698, en la época de la fundación de la ciudad, por el gobernador omeya Obeid Allah ibn Al-Habhab, y luego fue reconstruida por completo entre el 856 y el 863 por el emir aglabí Abu Ibrahim y, a partir de entonces, se ha ido reformando regularmente. Todavía está muy viva y sigue impartiendo instrucción religiosa y reuniendo a los fieles para las cinco oraciones diarias. Su arquitectura presenta ciertas analogías con la mezquita de Kairouan. La sala hipóstila, la sala de oración, con 15 naves, tiene nada menos que 184 columnas y capiteles antiguos, probablemente procedentes de las ruinas de Cartago. El monumento ha sufrido numerosas transformaciones a lo largo del tiempo. La contribución de los turcos se concretó en la adición de una galería en tres lados del patio (en 1653) y en la erección de un nuevo alminar, que fue sustituido en 1834 por una torre de 44 metros, cuya decoración se inspiró en el alminar hispanomorisco de la mezquita de la Kasbah. La mezquita de Ez-Zitouna albergó durante siglos la prestigiosa universidad que lleva su nombre. Su tejado y su sala de oración han sido objeto de numerosas obras de restauración desde la independencia. El hermoso pórtico de la Biblioteca Nacional se puede ver al lado.

Numerosas mezquitas de gran pureza están repartidas por toda Yerba. Son autónomos, a diferencia de los que predominan en otras medinas del Magreb. Las mezquitas más antiguas datan de finales del siglo VIII y son ibaditas. El ibadismo es un movimiento del Islam que defiende la virtud del trabajo, los principios igualitarios y las cualidades morales y espirituales que se exigen a los guías elegidos por sus compañeros. Esta asamblea de sabios, los Azzabas, se encargaba de la organización religiosa y social de la vida comunitaria.

Hoy en día podemos ver 3 tipos de mezquitas en Yerba: las mezquitas de la costa, que constituían una primera línea de defensa; al alcance de los oídos, aseguraban un papel de vigilancia primordial. Las mezquitas fortificadas, con su aspecto macizo, formaban una segunda línea de defensa en la retaguardia. Por último, las mezquitas del interior, a veces subterráneas para servir de refugio, se dedicaban, además de las funciones de culto, a la enseñanza y a la organización de la vida cívica. Las mezquitas de Houmt Souk son muy interesantes. Su visita está prohibida a los no musulmanes y nos conformaremos con admirar el exterior. La zaouia de Sidi Brahim (llamada así por el santo que allí descansa) recuerda un poco a las mezquitas fatimíes. La cúpula de azulejos tiene una forma original de campana. Enfrente, la Mezquita de los Extranjeros se reconoce por sus múltiples cúpulas. Por último, la Mezquita de los Turcos, del siglo XVIII, tiene un minarete con una típica linterna turca.

El tophet de Salammbô, también llamado tophet de Cartago, es el sitio púnico más antiguo de Cartago. En este santuario, las pequeñas urnas que contenían las cenizas de los primogénitos de las familias nobles de la ciudad, sacrificadas, permanecieron enterradas durante siete siglos. Con este acto, los cartagineses esperaban que se cumplieran sus deseos o que agradecieran a las deidades los ya cumplidos. Los fans de los cómics sobre las aventuras de Alix revivirán aquí El Espectro de Cartago. Lamentamos la falta de información y la falta de mantenimiento de este sitio.

Construido en 1963 y ampliado en varias ocasiones, este monumento alberga desde el año 2000 los restos del ex presidente bajo una inmensa cúpula dorada. A los lados del edificio principal, otras dos cúpulas verdes más pequeñas, dominadas por dos minaretes de 25 metros de altura, albergan las tumbas de los padres del presidente y de su primera esposa. A la derecha, se puede ver el pequeño morabito de Sidi Bou Zid, cuya cúpula está hecha de tubos de arcilla. La amplia explanada frente al mausoleo es un lugar agradable para las reuniones familiares y populares.

Está dedicada a un compañero del Profeta, cuya particularidad era llevar siempre tres pelos de la barba de Mahoma. Sus cimientos son antiguos, y el edificio actual se construyó en varias etapas. La cúpula del mausoleo data de 1629 y el alminar de 1690. Como en el resto de Kairuán, los techos son de estuco o cedro y las paredes están decoradas con numerosos motivos de loza de colores. También se aprecia un encantador patio bordeado de columnatas.

Construido en 849 por un alumno del jurista Sahnoun, el cadí Ali Ben Salem Jebenyani. Fue ampliado varias veces, la última en 1758 por los turcos. La sala de oración es cuadrada. El patio está enmarcado por cuatro galerías. El alminar y la gran puerta que da acceso a la sala de oración recuerdan a los de la mezquita de Kairuán. Es en las frías alfombras de la sala de oración donde se tomaron las grandes decisiones que marcaron la historia de la ciudad. Tras la independencia, las obras de renovación devolvieron al edificio su estilo y sencillez.

Hoy en día es la principal mezquita de la ciudad, y su construcción finalizó en 1963. Representa un intento de renovar el arte religioso en Túnez: la sala de oración es cuadrada, los capiteles de estilo hafsí. Partiendo de una base arquitectónica más bien tradicional, integra materiales de alta calidad: columnas de mármol rosa u ónice, mosaicos dorados, lámparas de cristal, etc. La mezquita tiene tres patios pavimentados con mármol blanco. Los no musulmanes tendrán que conformarse con admirar su alto minarete octogonal, ya que el acceso está prohibido para ellos.

La catedral románico-bizantina de San Vicente de Paúl (muy bella y bien conservada) está cerca de la plaza de la Independencia. Lleva el nombre del fundador de los lazaristas y de las Hijas de la Caridad, que fue vendido como esclavo en Túnez a principios del siglo XVII cuando aún era un joven sacerdote. Construido en varias fases entre 1893 y 1897, fue renovado a finales de la década de 1990. El edificio acogió una visita del Papa Juan Pablo II en 1998.

Construida entre 838 y 841 por Bou Ftâta, la liberada del emir El Aghlab Abou Iqâl que le da su nombre, se caracteriza por su sencillez y un gran desollado. La sala de oración está cuadrada. Sus dimensiones son relativamente modestas, lo que sugiere que se reserva al emir. Pero no se visita…

Construido por el emir aglabí Abu El Abbas en 850, debe su arquitectura maciza y severa, así como su ubicación descentralizada, a su función defensiva. En algunos aspectos, recuerda a la mezquita Okba de Kairuán. Hay una influencia cristiana temprana, especialmente en la decoración del mihrab. Dividida en 13 naves, la sala de oración es alargada. La mezquita tiene la originalidad de no tener un minarete. Las piedras del edificio, a menudo desiguales, le dan un aspecto arcaico y encantador.

Nefta se distingue de Tozeur por su importante función religiosa. Es la segunda ciudad santa más importante de Túnez, después de Kairuán, y acoge peregrinaciones sufíes desde el siglo IX. La ciudad cuenta con numerosos edificios religiosos: dos mezquitas y más de cien morabitos jalonan su paisaje con sus cúpulas blancas. El más famoso, situado a orillas de la Corbeille, es el morabito de Sidi Bou Ali, un santo sufí del siglo XIII. Es el lugar de peregrinación más antiguo de la ciudad. Todavía vienen peregrinos de todo el país para venerarlo.

La mezquita de Bled el-Hadhar (o Blad El Hadhar) está construida sobre vestigios romanos que sirvieron de base para la construcción del alminar, fue ampliada en el siglo XII, su fecha oficial de construcción se fijó en 1193. Aunque es de menor tamaño, se asemeja en su forma a la mezquita Okba de Kairuán. Su patio está enmarcado por cuatro galerías. Una nave central divide la sala de oración, que va desde la entrada hasta el mihrab.

Construida por los aglabíes y ampliada por los hafíes, la Gran Mezquita de Gafsa es la tercera mezquita más grande de Túnez. Se dice que se construyó entre los años 800 y 909. Como suele ocurrir en Túnez, los no musulmanes sólo pueden visitar el tribunal. Su arquitectura es idéntica a la de Kairouan y a la de la mezquita Zitouna de Túnez. El patio está rodeado de columnas con capiteles tomados de otros monumentos antiguos. Sólo el minarete es reciente (y data del siglo XX), ya que el antiguo minarete estaba en ruinas.

Lleva el nombre de un almirante turco, cuyo mausoleo se encuentra junto al edificio. La historia exacta de la mezquita no está bien documentada. En 1893 se restauró como mezquita catedral. El alminar, que data de 1448, es la parte más antigua. La mezquita consta de una sala de oración, una habitación para el imán y un minarete en la esquina sureste. Está rodeada por tres patios en los lados este, norte y sur. La entrada principal está en el lado este y da a la calle Sidi Abbas. Se distingue por su típico estilo otomano.

Fue fundada por la dinastía árabe de los Beni Lami que reinó en Gabès en el siglo XI como consecuencia de la invasión de Hilalía.

Su arquitectura es especial: las bóvedas de la sala de oración están cubiertas por arcos de hierro rotos y columnas antiguas.

La mezquita de Fadhloun, que data del siglo XIV, es una de las más llamativas de la isla. El monumento se compone de tres subconjuntos: una sala de oración construida en el centro de un patio cerrado con el suelo cubierto de cal, dependencias interiores que incluyen una sala principal dedicada a la enseñanza coránica y dos salas menores, una de ellas destinada a la vivienda y la otra a las reservas de alimentos, y, por último, dependencias exteriores destinadas a las abluciones rituales y a la escuela coránica. El complejo también incluye un molino de grano subterráneo y una panadería

Con su minarete inclinado, esta austera mezquita es de un blanco deslumbrante. La vista es magnífica Una leyenda acompaña a este monumento troglodita. Se dice que este lugar alberga la cueva donde se refugió un grupo de creyentes que huían de la persecución por su fe. Se habrían despertado allí después de un sueño de... ¡309 años! El lugar tiene otra característica igualmente enigmática: la presencia de varias tumbas gigantes de 5 metros de altura cuyo origen sigue sin explicarse hasta hoy.