Un modelo caucásico revisado por los soviéticos
Armenia es una provincia remota del Imperio Zarista, marcada por siglos de dominación persa, pero fue introducida en la cultura occidental por Rusia cuando obtuvo la independencia en 1918. Los principales centros de la cultura armenia estaban entonces en otros lugares, en Tbilisi, Bakú y Constantinopla. Pero es en este pequeño territorio, esencialmente rural, donde se concentran los supervivientes del genocidio perpetrado por las autoridades otomanas en el oeste de Armenia, pero que debe continuar el esfuerzo bélico contra los turcos kemalistas y sus aliados azeríes, que también se han independizado, donde se sentarán las bases de una sociedad moderna, bajo la autoridad del Partido Dashnak, en la que se concederá así a las mujeres el derecho de voto. Los soviéticos harán borrón y cuenta nueva para construir un nuevo modelo de sociedad, urbana e industrial, donde el PC reemplaza a la familia y a la Iglesia. Armenia todavía lleva en sus ciudades - pocas aparte de Ereván - y en su campo, en la mentalidad de sus habitantes también, la huella del Este Soviético. ¡Una marca tenaz! Porque fue Rusia, y sobre todo su avatar soviético, quien lo introdujo en la modernidad. La mala gestión soviética se injertó en la despreocupación oriental, y los resultados no fueron concluyentes: el desarrollo de la RSS armenia, exaltada por la propaganda, que comentaba irónicamente el torpor oriental en el que la pequeña "república hermana" languidecía antes de que Lenin la impulsara a la era industrial, era a menudo un encubrimiento. Una vez que se quitó la máscara, la miseria permaneció, aún más sorprendente en este escenario seudo-moderno heredado de la era soviética. Y los valores de solidaridad enseñados por el comunismo no resistieron el período de transición que vio nacer un sistema oligárquico, fuente de corrupción, dejando a una gran parte de la población, el 45% de la cual vivía por debajo del umbral de pobreza a principios de los años 2000, al margen del camino del crecimiento. En 2019, el 24% de los armenios todavía vivía por debajo del umbral de pobreza. Con la mejora de las condiciones de vida, la grisalla soviética se resiste a los toques residuales, pero coexiste con una sociedad cambiante.
La familia, un valor siempre presente
Se ha desarrollado una sociedad de dos niveles, dependiendo de si vives en la ciudad o en el campo, si eres rico o pobre, y los dos suelen ir de la mano. Pero la familia patriarcal, sellada por un matrimonio temprano y fértil, bajo la autoridad del padre y amo de casa (dandér), sigue siendo la base de esta sociedad. Ya frustrado por el modelo soviético, este patrón, que no se diferencia de los códigos familiares de las sociedades mediterráneas y orientales, está sin embargo perdiendo impulso. Las brechas sociales se han ampliado, socavando la cohesión de la sociedad sobre sus bases familiares. La influencia de Occidente, combinada con las dificultades económicas, ha asestado un duro golpe a las familias numerosas, mientras que la autoridad del patriarca se ve socavada por la entrada en el mundo del trabajo de la esposa, que a veces proporciona el único ingreso del hogar. La emigración económica masiva también ha contribuido a la desintegración de las familias, ya que el marido se exilia en Rusia o en otro lugar para mantener a su familia en su país. Las grandes familias oligárquicas, por su parte, todavía operan sobre una base de clan caucásico. Si la futura novia ya no es secuestrada a caballo, como era la práctica en algunas regiones de Armenia hasta finales del siglo XIX, el matrimonio, que es posterior, sigue siendo un momento clave y festivo de la vida familiar. Pero los divorcios, trivializados durante el período soviético, están en alza, marchitando el mito de la fidelidad de la pareja armenia. El mítico rey Ara el Guapo debe estar revolviéndose en su tumba: la leyenda dice que, instado por la pulposa reina de Asiria, Semiramis, a casarse con él o, en su defecto, a cumplir sus deseos, rechazó sus avances arriesgando su vida, por amor a Nvard su mujer y sus hijos... Las parejas libres son raras, en cuanto al celibato, sigue siendo marginal, aunque no se limita al alto clero - los miembros del clero inferior, como entre los ortodoxos, pueden formar una familia!
El lugar de las mujeres
La sociedad armenia es patriarcal y ha dado a las mujeres un estatus ambiguo, entre la sumisión y el poder. Tradicionalmente, es objeto de toda la consideración y atención, como guardiana del hogar y titular del poder educativo, pero esta consideración se paga con la obediencia absoluta al "cascarrabias" (jefe de familia). La mujer armenia ha recorrido un largo camino desde los días en que tenía que servir a su marido en la mesa y no se le permitía hablar en su presencia, normas que todavía se observan en algunas zonas rurales. Incluso antes de la sovietización, que contribuyó a su emancipación, había adquirido derechos en los movimientos revolucionarios que la convirtieron en una valiosa "auxiliar" de su marido o compañera "fédahi". Esta evolución hacia la paridad ha encontrado la resistencia de los viejos reflejos patriarcales, desde el campo hasta los órganos de poder, donde las mujeres siguen estando poco representadas. Si a veces provee sola las necesidades del hogar, si muestra un carácter voluntario e independiente, le debe respeto al hombre, que pretende devolvérselo y se enorgullece de no embrutecerla nunca... en teoría, ¡como demuestra la polémica suscitada en 2017 por una ley que sanciona la violencia doméstica! Sin embargo, la nueva generación femenina pretende sacudir esta rígida camisa de fuerza y no refleja realmente la imagen de la sumisión. Pero los atuendos provocativos y el maquillaje escandaloso no son los signos externos de una revolución sexual que habría liberado a las mujeres de los dictados machistas, y reflejan más bien los esfuerzos, a veces torpes, por copiar modelos occidentales, empezando por Kim Kardashian, el icono de la telerrealidad estadounidense que introdujo a Armenia en el mundo de las celebridades y las redes sociales. Detrás de esta máscara se esconde la personalidad modesta y feroz de una mujer dispuesta a desdeñar al ligón demasiado emprendedor, pero también a seducir al futuro marido.
Gays y lesbianas... bajo el ojo crítico de la Iglesia..
La Iglesia traza regularmente la línea roja en materia de moral, exaltando los valores nacionales, empezando por la familia tradicional, que se vería amenazada por los debates sobre el género, que son fuente de acaloradas polémicas. La comunidad LGBTQ+ no ve la vida de color de rosa. La moral armenia condena en general la homosexualidad, aunque desde 2003, Armenia ha eliminado de su código penal el artículo que condenaba las relaciones homosexuales a 5 años de cárcel. Embrionaria, la comunidad LGBTQ+ (la ONG Pink Armenia defiende sus derechos desde 2007) ha roto un tabú con el nuevo viento que sopla en el país desde la "Revolución de Terciopelo" de abril de 2018. En 2019, un transexual armenio se autoinvitó a un debate parlamentario, provocando la protesta de las ligas de la virtud, la Iglesia y parte de la clase política. Por ello, los homosexuales prefieren evitar mostrarse en público, salvo en los raros lugares amistosos de Ereván... y para evitar cualquier malentendido, si los jóvenes se cogen a menudo de la mano por la calle, se trata de un hábito local, y no, en general, de una señal de amistad particular l .
Una tierra prometida
El apego a las tradiciones, con la exaltación de los valores viriles, incluso marciales, es el rescate de una historia cruel tanto como un atavismo caucásico. Los armenios deben a sus raíces rurales tener los pies en el suelo y están aún más decididos a mantenerlos allí, ya que se les ha escapado con demasiada frecuencia. Tras muchos altibajos, Armenia se ha convertido en el santuario de una identidad en peligro. Marcado por el recuerdo inquietante de un pasado pesado, el aprendizaje de la modernidad debe pasar aquí por la afirmación vehemente del derecho a existir, y no sólo el 24 de abril, aniversario del genocidio, cuando el país se congela en la meditación. Armenia lucha por defender su lengua, su cultura, su Iglesia, en definitiva, los elementos constitutivos de su identidad. Esto explica su enorme compromiso con Nagorno-Karabaj. Para los armenios, lo que estaba en juego en esta guerra, designada como "lucha de liberación nacional", con sus "mártires" (zoh) y sus "héroes", los fédahis o azadamardik, era la supervivencia de toda la nación. Lejos de las fantasías de una "Gran Armenia", el retorno de esta tierra ancestral al redil nacional resonó como una victoria sobre el destino de la historia, devolviendo a los armenios su dignidad tras siglos de derrota y sometimiento, como una venganza sobre un siglo XX inaugurado por el genocidio.. Es decir, el inmenso choque, el trauma causado por la humillante derrota en la guerra de Karabaj del otoño de 2020, que recordó a Armenia su fragilidad en un entorno hostil. Tierra prometida o "tierra adquirida" (la expresión proviene del difunto Catholicos Karekine I), Armenia es también una tierra soñada, una tierra de fantasía, que hará viajar a las profundidades de la conciencia armenia. Cada armenio, venga de donde venga, tendrá su propia visión de una Armenia en la que proyecta sus expectativas y esperanzas. Este país interior es perceptible en la excitación de los pasajeros armenios cuando el avión comienza a descender hacia Ereván. Como en un ritual, se agolpan alrededor de las ventanas para vislumbrar el casquete nevado del Ararat, la montaña mágica de los armenios, que se eleva en Armenia occidental, la tierra de sus antepasados. Procedentes de Francia, Estados Unidos, Canadá o Líbano, dejan hablar a esta Armenia que llevan dentro bajo otros cielos y que cultivan como un jardín secreto, ¡del Edén! - jardín secreto del Edén. Este país no se parecerá necesariamente a la exigente idea que tienen de él, forjada en la historia de una Armenia desaparecida. ¿Pero no es también Armenia el laboratorio de este encuentro entre un país arraigado en su tierra y la proyección fantástica de una diáspora rica en su diversidad? Desde la cima de sus montañas, Armenia tiene una cita con el mundo. "Cuando dos armenios se encuentran, en cualquier parte del mundo, a ver si pueden recrear una nueva Armenia... ", escribió el novelista armenio-estadounidense William Saroyan.
