Los más bellos edificios religiosos Kosovo

Con sus iglesias de paredes rojas que contrastan con el verde de las colinas circundantes, el Monasterio Patriarcal de Peć (Манастир Пећка патријаршија/Manastir Pećka patrijaršija, Manastiri Patriarkal i Pejës) marca la entrada al desfiladero de Rugova. Fundado por San Sava en torno a 1330 y declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco desde 2006, este complejo ortodoxo serbio de 3 hectáreas es, por su importancia histórica, uno de los lugares religiosos más valiosos de Europa. Importante centro de la cultura serbia, contiene algunos de los frescos medievales más ricos de los Balcanes. Ocupado hoy por una veintena de monjas que siguen el calendario juliano y el Código de San Sava, el monasterio alberga las tumbas de los primates ortodoxos serbios, el árbol más antiguo de Kosovo, las ruinas de antiguos edificios monásticos y, sobre todo, cuatro iglesias y un nártex contiguos, que forman un conjunto eclesiástico casi sin parangón en la historia de la arquitectura cristiana.

Complejo eclesiástico. Construido entre los siglos XIII y XIV, el corazón del monasterio de Peć consta de cuatro iglesias contiguas y un nártex monumental. Un recorrido siguiendo la cronología de los edificios y sus frescos es casi imposible, ya que las épocas están muy entrelazadas. Proponemos el siguiente recorrido

:1 - Nártex. Añadido hacia 1330 y remodelado dos siglos después, este pórtico monumental une tres de las cuatro iglesias y constituye el "vestíbulo".
2 - Iglesia de los Santos Apóstoles. Es la más antigua de las iglesias y la catholicon (iglesia principal) del monasterio. Data de 1230-1240 y se encuentra en el centro del complejo.
3 - Iglesia de San Demetrio. Situada al norte (izquierda) de la Iglesia de los Santos Apóstoles, fue terminada en 1324.
4 - Iglesia de la Madre de Dios-Hodegetria. Situado al sur (a la derecha) de la iglesia de los Santos Apóstoles, fue construido casi al mismo tiempo que el nártex (años 1330).
5 - Capilla de San Nicolás. Es significativamente más pequeña que las otras iglesias, también es la única que no está conectada al nártex y la única que no tiene cúpula. Construido al mismo tiempo que el nártex y la iglesia de la Madre de Dios, está adosado al muro sur de esta última.

Una rareza arquitectónica.

Desde el aire, el complejo eclesiástico da la impresión de ser una sola iglesia con tres cúpulas. Se trata de un ejemplo casi único en la historia de la arquitectura cristiana. El único monumento que se le acerca es el Monasterio del Pantocrátor (siglo XII) en Constantinopla/Estambul. La comparación con los grandes edificios bizantinos estaba constantemente en la mente de los mecenas del complejo Peć. Para los primados y gobernantes serbios, se trataba de afirmar la existencia de un patriarcado autocéfalo, es decir, independiente del de Constantinopla. Esta voluntad se manifiesta en la arquitectura de los edificios, marcada por dos corrientes artísticas locales (la escuela de Raška y luego la escuela serbobizantina), en las inscripciones, ya no escritas en griego sino en eslavo antiguo (antecesor de la actual lengua serbocroata) y, sobre todo, en los frescos.

Frescos. Se pintaron todas las superficies interiores del nártex y de las cuatro iglesias. Los frescos datan principalmente de los siglos XIII-XIV y XVI-XVII, y están especialmente bien conservados, con algunas excepciones. Combinando técnicas de aplicación de pigmentos sobre yeso húmedo (affresco) o seco ( a secco)

, los pintores produjeron obras de gran variedad, tanto por sus cualidades artísticas como por los temas tratados. Influidos en gran medida por la iconografía bizantina, también trataron de romper con esta herencia creando temas raros o nuevos. Así, la serie de retratos de santos serbios creada aquí se ha convertido en un estándar para todas las iglesias ortodoxas serbias. Los frescos de los cinco edificios, creados en distintas épocas, también reflejan la evolución artística y política de los Balcanes, incorporando incluso elementos de la cultura otomana, el Renacimiento italiano y la iconografía rusa. Concebidas en el contexto de una sociedad mayoritariamente analfabeta, estas obras pueden leerse hoy como un enorme cómic que narra la vida, los mitos y las esperanzas del hombre medieval.

Paredes rojas.

En 2006, todas las paredes exteriores de las iglesias y parte del nártex se pintaron de rojo ladrillo (u ocre). Este color evoca las primeras iglesias bizantinas construidas en ladrillo y simboliza la sangre de Cristo. Para el patriarcado serbio, que encargó la operación, se trataba de imitar el color del catolicón del monasterio de Žiča (Serbia), que a su vez retoma el rojo tradicional de algunos monasterios del Monte Athos (Grecia). La intervención ha provocado fuertes críticas de muchos historiadores del arte por distorsionar el aspecto original del complejo. De hecho, los muros exteriores se diseñaron para estar en blanco o con frescos.

Visita. Tres cosas que hay que saber. El monasterio está bajo protección policial y hay que dejar una identificación en el puesto de seguridad. Existe una audioguía en francés (2 euros). La tienda del monasterio vende miel, vino de Velika Hoča e iconos y raki elaborados por las monjas.

Esta iglesia ortodoxa serbia de principios del siglo XIV (Kisha e Shën Premtës, Црква Богородица Љевишка/Crkva Bogorodica Ljeviška) contiene preciosos frescos que le han valido ser declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. Antigua catedral transformada en mezquita en el siglo XVI, ha tenido una larga y tumultuosa historia. Dañada durante los disturbios antiserbios de 2004, vuelve a estar abierta al culto en las fiestas ortodoxas de la Madre de Dios: 25 de marzo, 15 de agosto, 8 de septiembre,^{1 de} octubre y 21 de noviembre. La iglesia es accesible en estos días y se espera que esté abierta todo el año a partir de 2022 o 2023.

Historia

La historia del edificio se remonta a los primeros siglos del cristianismo. La iglesia sigue los planos de una antigua basílica bizantina.

Fundación. La iglesia fue fundada en 1306 por el gran rey constructor Stefan Uroš II Milutin (1282-1321), que construyó la fortaleza de Novo Brdo y el monasterio de Gračanica. Dejó una inscripción en el ábside de la parte posterior del edificio: "He renovado este templo desde su primera fundación El lugar ya había sido ocupado por una primera basílica bizantina de los siglos^{V y VI}, una iglesia serbia o búlgara hacia el siglo X, una nueva basílica bizantina en el siglo XI y una iglesia serbia construida en la década de 1210. Para el rey Milutin, se trataba de ofrecer una sede prestigiosa a la rica eparquía (diócesis) de Prizren. La diócesis ocupaba una posición central en los territorios de la Iglesia Ortodoxa Serbia, que había sido reconocida como autocéfala (independiente) por el Patriarcado Bizantino de Constantinopla en 1219. La nueva iglesia está dedicada a la Anunciación de María y toma el nombre griego de las anteriores: Theotokos Eleousa ("Madre de Dios de la Ternura"), que se traduce al eslavo como Bogorodica Ljeviška. En 1346, la iglesia fue elevada simbólicamente a catedral.

Construcción. La iglesia, típicamente bizantina, se construyó entre 1306 y 1309 con muros de ladrillo y piedra alternados. Los frescos fueron pintados entre 1307 y 1313. La obra se encargó a dos grandes artistas de la "escuela de la corte del rey Milutin": los maestros Nikola y Astrapas, cuyos nombres aparecen en el exonártex. El primero era un arquitecto serbio o griego responsable de varias obras en los Balcanes, entre ellas la magnífica iglesia de San Jorge Mártir en Staro Nagoričane (norte de Macedonia), también encargada por Milutin. En Prizren, el maestro Nikola diseñó una iglesia en forma de cruz inscrita con una cúpula principal, cuatro cúpulas secundarias colocadas en diagonal y un alto campanario en la parte delantera. El plano está dictado por los edificios anteriores, de los que se conservan algunas partes. La antigua basílica de tres naves se convierte así en una iglesia de una sola nave con una capilla lateral en cada lado. Sin embargo, esta forma inusual se encuentra también en la iglesia de los Santos Apóstoles de Tesalónica (Grecia), construida justo después de la de Prizren, en 1310, posiblemente por el mismo arquitecto. En cuanto a los frescos, se conservan algunos que datan de la década de 1230. Pero la mayor parte de las paredes y los techos están decorados por el pintor griego Michalis Astrapas ("Miguel el Rayo", apodo debido a que pintaba con rapidez) y su hermano Eutychios, que posteriormente trabajaría en la decoración del monasterio de Gračanica.

Transformaciones. El aspecto general del edificio ha cambiado poco. Sin embargo, a principios de la época otomana, hacia 1517, la iglesia se transformó en mezquita. Se llamó Atik ("viejo" en turco) y más tarde Juma ("viernes" en árabe). La sede de la eparquía se trasladó a una iglesia no identificada de la ciudad, que entonces estaba poblada principalmente por serbios. Se construyó un alminar sobre el campanario y se instaló un mihrab (nicho que indica la dirección de La Meca) en la parte sur. Los frescos y sus representaciones humanas, profanas a los ojos del Islam, están recubiertos de yeso. Sin embargo, el yeso no se adhirió bien y algunos de los paneles se desprendieron. Por eso, en 1756, todos los muros fueron derribados a martillazos para que una nueva capa de yeso se adhiriera mejor. Cuando Kosovo regresó a Serbia en 1912, el edificio volvió a ser una iglesia ortodoxa serbia. El minarete y el mihrab fueron retirados, pero se cree que los frescos han desaparecido. No fue hasta 1950 cuando los científicos yugoslavos realizaron sondeos en las paredes y redescubrieron las antiguas pinturas. Después de un año de trabajo, reaparecieron unos doscientos frescos que cubrían aproximadamente un tercio de la superficie interior, todos martillados, pero en su mayoría bien conservados. El 17 de marzo de 2004, la iglesia fue objeto de vandalismo durante los disturbios antiserbios: se prendió fuego en su interior cubriendo todas las paredes de hollín. Pero dos años más tarde, en vista de su valor artístico e histórico, la iglesia fue incluida en la lista de la Unesco de "Monumentos Medievales en Kosovo" y en la lista de Patrimonio Mundial en Peligro. Al mismo tiempo, la UNESCO obtuvo de las autoridades kosovares que los servicios de patrimonio serbios garantizaran su restauración.

Frescos

Han sido necesarios quince años de trabajo para reparar los daños causados en 2004. Entre 2006 y 2021, bajo los auspicios de la UNESCO, especialistas serbios e italianos en pintura medieval se turnaron en la cabecera de la iglesia. Todas las paredes se limpiaron y consolidaron, y los frescos se salvaron y restauraron. Algunas de ellas han sido especialmente tratadas: en pequeñas zonas correspondientes al martilleo, se han reconstruido las partes que faltaban.

Exonarthex. Este "pre-vestibulo" está situado bajo el campanario. Obsérvese en el primer arco de la izquierda (lado norte) una rara personificación del Antiguo Testamento con un rhipidion (ángel) que sostiene una especie de viga roja sobre la que aparece un pequeño Cristo Emmanuel. En la bóveda de la derecha (sur) se conserva gran parte de una bellísima escena del Juicio Final, en la que Cristo parece estar colocado bajo los focos. Abajo, las paredes están ocupadas por retratos de arzobispos serbios cuyos rostros fueron borrados cuando el edificio se convirtió en mezquita. Este es casi el único lugar de la iglesia en el que esto ocurre. En otros lugares, los obreros del siglo XVIII se limitaron a martillear los frescos sin intentar destruirlos, sólo para que el yeso se adhiriera.

Nártex. Ahora entra en el "vestíbulo". El entresuelo de madera corresponde al lugar del catecismo donde los no bautizados asistían a la liturgia (misa). Los frescos que se conservan debajo están dedicados a la dinastía serbia Nemanjić (1166-1371). Enfrente, a la izquierda, hay un bello retrato del patrón de la iglesia, el rey Milutin, que lleva la akakia de los emperadores bizantinos, un estuche de seda púrpura lleno de polvo que recuerda a los poderosos que ellos también están destinados a volver al polvo. Antes de entrar en la naos, date la vuelta: bajo el entresuelo, la pared occidental está ocupada por un gran retrato familiar: Stefan Nemanja, el primer rey de la dinastía, rodeado de sus dos hijos, entre los que se encuentra San Sava, a la izquierda, fundador de la Iglesia serbia en 1219. Junto a él se encuentra una figura que sostiene un extraño objeto blanco. No, no es una antena parabólica. El joven es de hecho un cerofonista, un portador de velas.

Naos. La mayor parte de los frescos se encuentran en los cuatro pares de pilares. Son retratos de Cristo y de santos (mártires, guerreros, médicos...). En el primer pilar de la derecha, un magnífico retrato de Santa Teodosia. La cuarta pareja de pilares es diferente: sólo tiene los frescos en el registro superior con el episodio de la Anunciación: María (pilar de la derecha) y el arcángel Gabriel (pilar de la izquierda) que viene a decirle que está embarazada. Volviendo al nártex, vea alrededor de la ventana la dormición (muerte) de la Madre de Dios: a la izquierda, Cristo sostiene contra sí un bebé envuelto en pañales, símbolo del alma de María.

Cúpulas. Las tapas de las cinco cúpulas contienen cada una una representación de Cristo. En el centro de la naos, la cúpula principal está decorada con el Cristo Pantocrátor ("Todopoderoso" en griego). En su mano izquierda sostiene las Sagradas Escrituras. Los dedos de su mano derecha forman el símbolo de su doble naturaleza, humana y divina. Su túnica azul está pintada con polvo de piedra de lapislázuli, el pigmento más preciado de la Edad Media. El segundo registro lo ocupan ocho profetas del Antiguo Testamento. Entre ellos, Daniel se distingue por su túnica levantada por encima de las rodillas: una evocación de los dos episodios en los que sale ileso del foso de los leones. Bajo las cúpulas secundarias, situadas en las cuatro esquinas de la naos, Jesús aparece como Cristo Emmanuel bajo la apariencia de un niño (cúpula suroeste, a la derecha después de la entrada), como Cristo Sacerdote bajo la apariencia de un joven adulto (noroeste), como Cristo maduro (noreste) y como el "Anciano de los Días", una representación bizantina del Cristo anciano (sureste). Bajo las cúpulas de Cristo Sacerdote y Cristo Maduro, fíjate en los hermosos y coloridos frescos de los profetas y patriarcas del Antiguo Testamento.

Ambulatorio sur. A ambos lados de la nave se forma un estrecho "deambulatorio" entre los pilares de la naos y los cuatro arcos de las capillas laterales. En la girola sur, a la altura de la cúpula principal, el interior del tercer arco alberga el fresco más antiguo, que es también la advocación de la iglesia: la Madre de Dios de la Ternura y el Cristo Nutridor. Restaurada en 1951, representa a María sosteniendo al niño Cristo en su regazo, que toma alimentos de una cesta y los distribuye a la gente. Esta asociación de la Virgen Eleusora y el Cristo Nutridor (también conocido como el "Guardián de Prizren") es única en la iconografía cristiana. El fresco pertenecía a la iglesia anterior y fue pintado hacia 1230 por un artista desconocido. En 1951 se descubrieron otros dos frescos del siglo XIII en el nártex. Desde entonces se exponen en el Museo Nacional de Belgrado (Serbia).

Capilla de San Demetrio. El deambulatorio sur conduce a esta capilla dedicada a San Demetrio de Tesalónica, que murió como mártir en el año 306. Este era el corazón de la mezquita, con el mihrab hacia el que los fieles dirigían sus oraciones. Sin embargo, algunos de los frescos se han salvado parcialmente. Se puede adivinar la escena en la que Demetrios es condenado a muerte por el emperador Galerio y aquella en la que Néstor, discípulo de Demetrios, mata a Lyaeos, un gladiador que masacraba a los cristianos.

La visita al Monasterio Patriarcal de Peć merece la pena sobre todo por su complejo eclesiástico (iglesias y nártex). Sin embargo, es posible recorrer la mayor parte del recinto de 3 hectáreas y descubrir las huellas de una larga historia. El monasterio está rodeado de poderosas murallas de la Edad Media. En aquella época, el lugar también estaba defendido por cuatro torres y una torre del homenaje, que ahora han desaparecido. Durante la época otomana, los habitantes albaneses de las aldeas vecinas nombraron voivodas (guardianes) para proteger a los monjes, de acuerdo con el higoumen (abad). Así, una casa de los voivodas sigue en pie en el exterior, en la orilla norte de la Pećka Bistrica. En el interior del monasterio, una vez que se atraviesa la gran puerta de madera, se encuentran algunas ruinas. Se trata de los cimientos de los edificios conventuales destruidos por un incendio accidental en 1940 (antes de la ocupación ítalo-albanesa de 1941-1943): una panadería, un refectorio y una casa de huéspedes de la Edad Media, las celdas de los monjes, dos cocinas, un molino de agua, un ático y un establo del siglo XVIII. Las excavaciones realizadas en la década de 1960 también revelaron la presencia de otros edificios antiguos al norte y al este.

El tesoro: guardado, pero inaccesible. A la derecha de la entrada, el campanario alberga las campanas del monasterio. Esta torre tiene unos 15 m de altura y es de estilo serbio-bizantino, pero data de 1970. Desde 2007 se han añadido dos edificios cercanos: la tienda y una casa de huéspedes. Las ruinas del antiguo campanario (siglo XIV), destruido en 1940, son visibles frente al nártex. La parte noroeste está dominada por edificios conventuales modernos de los años 80 y 90. Se levantan en el emplazamiento de los antiguos edificios del convento, que fueron destruidos por un incendio provocado por los nacionalistas albaneses en la noche del 15 al 16 de marzo de 1981. El ataque a las iglesias provocó la pérdida de la residencia del patriarca, el refectorio de las monjas, la enfermería, los talleres y el tesoro del monasterio. No hubo víctimas, pero muchos documentos y objetos litúrgicos se perdieron en las llamas. Sin embargo, se pudo salvar gran parte del tesoro acumulado desde el siglo XIII, incluidos los iconos. El tesoro permanece in situ, sólo mostrado a invitados distinguidos. Por último, las tumbas de los monjes que han vivido aquí durante siete siglos son visibles en todo el complejo. Están junto a las de las monjas que ocupan el monasterio desde los años 50.

Esta mezquita (Xhamia e Sinan Pashës, Sinan-pašina džamija) es la más bella de Prizren. Se terminó de construir en 1615 para su mecenas, Sofi Sinan, un destacado albanés y antiguo gobernador otomano de Bosnia. Construido con piedras del Monasterio de la Santa Cruz, conserva gran parte de su estructura original: cimientos elevados, una base cuadrada (de unos 14 m de lado), muros de 1,65 m de grosor, una cúpula principal de 25 m de altura, una media cúpula en la parte posterior que alberga el mihrab (nicho que indica la dirección de La Meca) y un minarete de 43,5 m de altura. Aunque la mezquita conserva su estructura de madera del siglo XVII, ha perdido su pórtico de tres arcos con tres cúpulas. Fue destruido por una explosión en 1919, cuando el edificio se utilizaba como almacén de municiones para el ejército serbio. El pórtico y la escalera de piedra que conduce a él se reconstruyeron en la década de 1960-1970, época en la que también se reconstruyó la decoración interior después de que resultara dañada por una fuga en el tejado de plomo de la cúpula. Cerrada al culto desde 1912, la mezquita se convirtió brevemente en museo en la década de 1970 para albergar numerosos documentos del periodo otomano. El municipio quería reabrir el museo tras la guerra de Kosovo. Sin embargo, bajo la presión de los imanes locales y de Turquía (que financió nuevas restauraciones entre 2007 y 2013), la mezquita fue finalmente reabierta al culto en 2011.