Los mejores museos Siria

Dedicado a las civilizaciones de la Djezireh, el museo, inaugurado en 1996, pone en escena la vida en la región. Describe el rico pasado de esta tierra, del neolítico a Siria musulmana.

" Ver absolutamente el museo en el centro de la ciudad (incluso para los antimuseos). En efecto, hay por fin excelentes reconstituciones diarias que permiten imaginar lo que podía ser la vida de 3.000 a 4.000 años a. C. a lo largo del Éufrates en las ciudades de Mari y Doura-Europos. La presentación de las figuras, tabletas, bronceas… está muy bien hecha. Mi recomendación: en lugar de agotarse para decir "yo estuve allí" en Mari o Doura-Europos[...], recomiendo pasar una mañana en este museo y llegar a Palmyre después. " Jean-Claude Sylvestre, París, Francia.

Sala 1. Reconstitución de una casa de Tell Bouqras (lugar al sudeste de Deir ez-Zor). Las habitaciones principales están expuestas en la habitación de izquierda de la casa.

Sala 2. Entra en la reconstitución de una puerta de Tell Bderi (al sur de Hassaké). Se presentan objetos de la civilización de Mari (incluidos sellos cilíndricos) y del imperio de Akkad, así como magníficas joyas de Tell Brak (fabricados en 2300 a. C.), algunos de ellos de oro. Es sorprendente ver cómo los joyeros contemporáneos siguen inspirándose en estas formas. En el centro del paso a la sala 3, una vitrina se dedica a los Hourrites, una población no sémita, originaria de Anatolia.

Sala 3. Reconstitución de la sala 64 del palacio real de Mari. Abrió en la sala del trono y fue en esta sala en la que se encontró la estatua de la diosa al jarrón (museo de Alep). Los frescos ilustran la investidura real (en los lados, dos escenas de recolección de dátiles y, en el registro superior, se encuentra entre el rey de Mari y la diosa Ishtar). En la Djezireh ne@-@ asiria, observen la puerta del sitio de Tell Ajaja. Allí figura el dios Lamassou, un toro con una cara humana.

El jardín assirio reconstituido, al igual que las piezas de vitrinas vecinas, procede de Duras Katlimmu. Al cerrar la sala, la nicho de Doura-Europos presenta copias de las pinturas del templo de Tonl. La última parte del museo está dedicada a los habitantes de la estepa. Es absolutamente necesario reservar un poco de concentración para examinar los valiosos datos etnográficos identificados aquí.

El mejor conservado de los dos khans de la calle principal transformada en museo. Aquí hay una interesante colección de mosaicos procedentes de la región. El Khan Assad Pasha (1748) que le hace frente no se visita.

Situado en la entrada de la ciudad cuando llegamos de Alep, el museo presenta principalmente, en un amplio conjunto, los objetos puestos al día durante las excavaciones de Ebla. Se cita la reconstitución de la sala de archivos, numerosas tablas, una copa egipcia en nombre del faraón Chephren, elementos de un panel de incrustación del palacio real.

No busques obras maestras entre las tablas de Ougarit, los testimonios de arte militar o las monedas del museo de Lataquié. Lo esencial de las excavaciones está expuesto al museo de Damasco o al museo de Alep. Aquí el principal interés reside en el lugar mismo (un antiguo caravanserajero con bóvedas), cuya planta superior, construida bajo el mandato francés, albergaba al gobernador del Estado de Alauite. El gran número de barriles de columnas acorazados en un ángulo del jardín revela la importancia de Latake en la antigüedad. El jardín del museo es un agradable descanso en medio de una vegetación exuberante, única parada verde posible en Lataquié sin jardines.

Las salas del museo se encuentran en la planta baja, no dudes en empujar las puertas de madera que dan acceso.

Son magníficas obras de la época prehistórica. Muy buenos paneles explicativos. Por último, una obra maestra de arte antiguo que data de finales del siglo III. El mosaico de los Musiciennes se encuentra en una villa de la localidad de Mariamin, en el djebel Ansarié. Seis mujeres están representadas en los instrumentos de música (castañetes, flauta, órgano, crotales). Un documento único sobre la música de entonces.

El amplio patio casi cuadrado del Khan ofrece largas galerías que albergan una colección de mosaicos, esteles y sarcófagos de Apamea y de su región. Este caravana, construido por los otomanos, ofrece alojamiento a los peregrinos de camino a La Meca. Entre los pasos de caravanas que siguen existiendo en Siria, es sin duda la más imponente. Las chimeneas de las galerías están ahí para recordar la rudeza del invierno. El patio también cuenta con una amplia colección epigráfico.

Pasando la puerta del edificio, se realizará una visita en el sentido de las agujas de un reloj. Entrando a la izquierda en la primera galería, descubrirás dos magníficos mosaicos entre la bonita colección que posee el museo.

Sócrates y los sabios (subsuelo de la catedral del este, a 362 °. J.C.). Sócrates, en el centro, domina una asamblea de otros seis personajes de importancia pero no identificados. Este mosaico revela la presencia en Aamada de una escuela tradicional de filosofía neoplatónica.

El juicio de las neoydes (subsuelo de la catedral del este, a 362 °. J.C.). La escena describe un concurso de belleza entre los nativos y el Thétis, por un lado, Cassiopea, por otra. Cassiopea, desnuda, a la derecha, gana el concurso. Recibe la corona de las manos de una Victoria. Cada personaje está legendado en griego.

Al otro lado del patio, los mosaicos proceden del emplazamiento de Huarte, a 15 km al norte de Apamee. A ver en esta parte, el largo cartel que consta de dos escenas distintas. Tres composiciones que pintan dos lionas y un león se enloquecen sobre su presa y un hombre que lleva a dos muchas a una camilla.

Un museo interesante que reúne colecciones de diferentes épocas, prehistóricas, clásicas y musulmanas.

Ten cuidado con los asadores delante del museo, tratando de comprar un billete para las tumbas, aunque sólo quieran visitar el museo. La entrada es gratuita en francés.

Este museo, auténtica joya, merece que se le dedique al menos una hora de visita. Expone obras magníficas. Las explicaciones se comunicarán en francés. El pequeño jardín frente a la entrada tiene un bonito conjunto de estatuas, uno de los cuales representa a un león procedente del templo de Allat.

Ala de derecha al entrar.

Sala 1. Los paneles muy interesantes presentan la escritura palminiana. Completan armoniosamente las explicaciones muy claras del museo de Deir ez-Zor. En la pared de derechas se puede ver la inscripción palmipenniana más antigua (44 a. C.).

Sala 2. Maqueta del templo de Tonl.

Sala 3. Frente a la entrada, mira el barco palmipenniano, de doble timón. Antes de llegar a la sala siguiente, hay que destacar el magnífico relieve de camello bordeado.

Sala 4. A ver a la derecha un relieve que adornaba el templo de Baalshamin. Representa un águila de alas desplegadas en dos águilas más pequeñas. Se trata de Aglibol (la luna, a la izquierda) y de Malakestul (a la derecha). También hay que ver mosaicos encontrados en casas privadas y tenderos y lámparas de aceite de la gran época de Palmyre. En el medio, dos magníficos vitrinas que exponen finas esculturas de piedra: estatuas, cabezas de personalidades palmianas o varias cabezas de niños que dan una idea de la infancia hace 2.000 años.

Ala de izquierdas. En la galería que prolonga la del ala de la derecha, una estatua de la diosa de Allat es majestuosa (siglo III).

Las salas siguientes son sin duda las más bonitas del museo. Exponen los recientes descubrimientos de 2007.

Sala 4. Inmediatamente a la derecha entramos en un relieve decorado con una escena del banquete funerario. El jefe de familia está muy bien vestido: botas de cuero, túnicas, pantalones anchos. Otros relieves, procedentes de la tumba de Zubida, el heredero de una gran familia de Palmyre y de la tumba de Zabda.

Sala 5. Otra escena del banquete funerario al fondo de la sala, a la que se combina una larga inscripción. Todo adorna la tumba de Bolabrak (un rico Palmyrénien). La inscripción es un buen ejemplo de escritura cursiva (de arriba abajo). A la izquierda de este relieve, una mujer lleva a su hijo.

Esta sala y la siguiente ponen de relieve maravillosamente la habilidad de los artistas palmireanos. Los rasgos que marcan fatiga o vejez se acentuan en las caras, mientras que las mujeres están adornadas con sus mejores atosos.

Este museo, reciente, dedicado principalmente al período romano, presenta una magnífica colección de mosaicos y estatuas descubiertas en la región. Los paneles de presentación son muy pedagógicos y el camino propuesto sigue el orden cronológico. Algunas esculturas ponen plenamente en valor la habilidad de los artistas a componer con un material tan ingrato como el basalte: el ceñón de decoración continua (sala 6), procedente de Qanawat (siglo II), o los bustos de la sala 7, en particular.

Entre los mosaicos presentados de Shahba, dos grandes paneles con bonitos marcos son especialmente expresos: Artemon sorpresa en el baño por Actéon y Venus.

La sección caligrafía presenta algunos ejemplos de escritura safática. Una parte de la planta está dedicada al folclore druze.

El bimartiano, fundado por Noureddin en 1154, acoge a la vez una escuela de medicina y una casa de cuidados. El centro de atención desapareció en el siglo XIX, creando un hospital nacional separado. Los profesores ejercieron una gran radiación en el mundo árabe. Se practicaba una medicina de «vanguardia». Los cuidados eran gratuitos, los pacientes regresaban a casa con un pequeño pálido para garantizar su recuperación. Algunas enfermedades mentales fueron tratadas incluso por la música.

La pequeña puerta al norte está curiosamente coronada por un lintto romano y mouqarnas (entre los primeros visibles en Siria). Una primera sala contiene animales naturalizados. El patio del bimarz, muy sobrio, está rodeado de tres iwan. Iwan estaba reservado a la educación y a las consultas. El iwan al sur, reservado a la oración, contiene un bonito mihrab. Las puertas están coronadas por clorros de estuco aposados.

Tres salas ilustran el avance considerable del mundo islámico en materia de ciencia y medicina en la Edad Media.

La madrasa Jaqmaqiya fue criada en el siglo XV por el gobernador mamelouk de Damasco, Jaqimaq al-Argunsawi, después sultán en El Cairo de 1438 a 1452. La fachada está en tonos negros, rosa y blanca. En el interior, un patio central con una fuente está cubierto por un techo muy bien decorado decorado con columnas.

La función decorativa de la caligrafía, esencial en las artes del Islam, queda ilustrada por la variedad de los soportes utilizados: cerámica, piedra, papel, metal, vidrio… En un escenario, a la derecha de la entrada, se exponen magníficos ejemplares del Corán. El interés de este museo es lúdico, el juego de reconocer los estilos de caligrafía (entre ellos el muy antiguo, el Toulouse y el naskhi). La falta de explicaciones hace que la visita sea algo fastidiosa.