Los más bellos edificios religiosos Siria

La más importante de estas necrópolis, el Valle de las tumbas, bordea el oued Al-Qoubour al oeste de Palmyre. Alberga numerosas tumbas en forma de torres, el estilo más antiguo, que se remonta a la época griega. Entre los numerosos testimonios de este arte funerario que roza las laderas de la pequeña colina de Oum al-Belqis, la tumba de Jamblique es la mejor conservada. Data de 83 APR. C. En tres plantas, permite acoger 200 sepulturas. Porque las tumbas de Palmyre estaban diseñadas para recibir un círculo familiar ampliado, incluso extranjeros a la familia a quien se alquila el emplazamiento.

Al perseguir más al oeste por el sendero que recorren las orillas del oued, se llega al más importante de las tumbas, el de Elahbel. Su capacidad era de 300 sepulturas. La planta baja está especialmente bien conservada, con techo de cajones y pilastres corintios, y las vistas de la cumbre son sorprendentes pero peligrosas. Cada emplazamiento estaba cerrado por una piedra que, según una tradición propia en Palmyre, llevaba la imagen del difunto. Estas piedras han sido secuestradas desde hace mucho tiempo y no hay grandes museos del mundo que no tienen algunos ejemplares.

Muchas otras tumbas están especialmente en ruinas en los alrededores. Algunos están constituidos por habitaciones subterráneas (hipotecadas), como la de Yarai, que se encuentra actualmente reconstituida en el sótano del Museo de Damasco.

Otra necrópolis se encuentra a la salida de la ciudad, a la derecha, en la carretera que conduce a Damasco, poco después del hotel Palmyra.

Se compone principalmente de hipotecas. La tumba, de los tres hermanos (mediados del siglo II), es accesible por una escalera que sumerge al visitante bajo tierra. En forma de T. Una inscripción indica que tres hermanos construyeron esta tumba con fines comerciales. Cada ala contenía pequeñas alamedas para acoger a los difuntos. Además, permite darse una idea de las decoraciones pintadas dentro de las tumbas. El ala principal está decorada con un fresco de los tres hermanos.

A 150 m de ahí, la hipoteca de Atenatan (98 °. J.C. es especialmente interesante por la escultura (mucho más tardío, ya que datan de 229) que representa al difunto, un rico notable del nombre de Maqqai, que está participando en su banquete funerario, tumbado en su propio sarcófago.

Al otro lado de la carretera de Damasco se extiende una tercera necrópolis que incluye la hipoteca de Artter, bien conservada, ya que descubrió durante el trazado de la tubería, en 1957. Nada impide descubrir las tumbas a pie o en coche (para los más alejados) solo. Sin embargo, nos encontramos en puertas cerradas. Para ver el interior ricamente decorado, se organizan visitas desde el museo de Antigüedades donde se compran los billetes. Salidas a hora fijo, ya que el maestro de las llaves (un empleado del museo) debe unirse al convoy. Sólo dos tumbas están abiertas a la visita.

Fue edificada en 1233 por encargo de la viuda del hijo de Saladino, el sultán Az-Zahir al-Ghazi, hija del hermano de Saladino al-Adil. Su mezquita se organiza alrededor de un pequeño patio cuadrado bordeado de pórticos cuyos arcos se basan en piezas de madera dispuestas en las carteles de las columnas. Un dispositivo original para desafiar los terremotos. La mihrab de la sala de oración, situada frente a la costa iwan de la corte, adornada con una espléndida marquetería de mármol, es calificada por los aleppinos más "chovinistas" de mihrab más bello de Siria. Si es posible, es mejor ir a las. Los fieles procederán a la oración en el interior, mientras que un puñado de mercaderes se activan en el exterior, con sus carruajes llenos de verduras o frutos. Situados a la salida de la mezquita, recogen a los fieles apenas la oración final. Un cuarto de hora después, desaparecen tan rápido como han entrado. Al final de la oración, los no musulmanes pueden entrar y admirar el interior del edificio, así como la pequeña decena de tumbas de santos que se encuentran allí.

Lugar de culto dedicado a la vida del santo local, cuya fiesta se celebra el 6 de febrero. Eliân, hijo único de una familia de notables de Emese al sueldo del emperador romano, se convierte en el cristianismo. Una decisión que su padre no aprecia. A mediados del siglo III se persigue a los seguidores de la nueva religión. Después de todo intento de debilitar la fe de su hijo, el padre debe sacrificarse. Saint Eliân será martirizado en Homs en 285. El lema de Milán, 28 años después, iba a instaurar la libertad religiosa en todo el imperio. El culto del santo podía estallar al día de hoy. En 1970, durante la restauración de la iglesia (cuya existencia no se menciona antes del siglo XVI), se descubrió un conjunto de frescos en lo que se considera un antiguo martirium. Algunas datan del siglo XII o XIII y sustituirían a los mosaicos del siglo XVI. En el centro, el Cristo Pantocrator está rodeado por la derecha de la Virgen María y de Marie-Madeleine, mientras que a su izquierda se celebra San Baubautista y un personaje no identificado. Hay cuatro apóstoles en dos nichos: a la izquierda, Luc y Jean y, a la derecha, Marc y Matthieu. Por último, varios medallones representan profetas y apóstoles. Tras este descubrimiento, el interior de la iglesia se pintó completamente de escenas religiosas, con colores vivos. Se completaron en 1973.

Hoy en día, la iglesia es la antigua sede del Patriarcado Sirio Católico. El lugar no tendría ningún interés particular si, en julio de 1953, no se hubiera descubierto, debajo del altar, un trozo de tela que pasa para ser un cinturón de la Virgen María. El conserje del lugar te mostrará el cinturón, un trozo de tela blanco enapretado en una tanque de piedra. Tiene una longitud de 74 cm de longitud, 5 cm de ancho, 3 cm de espesor y probablemente se compone de seda y lino. Su autenticidad quedaría demostrada por la existencia de una capilla del siglo IV bajo la iglesia actual. El conjunto yacía bajo el altar, trasladado a este lugar por quienes lo descubrieron en primer lugar, los hombres encargados de la restauración de la iglesia en 1852. Los objetos que rodeaban el cinturón en el momento de su hallazgo se exponen en una capilla de la iglesia: la cuba de piedra en la que se encontró el cinturón, el disco de cobre que cubría la cuba y un cilindro de metal que contiene un fragmento de hueso humano sin gran relación con el resto. Sobre los detalles, muy buen folleto en inglés.

Un santuario musulmán que reconoce sus cúpulas metálicas que reflexionan sobre el sol. Hoy, un lugar de culto muy respetado, ofrece a los visitantes un espectáculo insólito: la multitud de fieles que cumplen su deber, presionada por el ritmo acelerado de la vida urbana, mezclada con los jóvenes cilantes de calzado que proponen una rápida limpieza del tiempo de la oración.

La panorámica de la mezquita se limita a una parte de la tumba, la sala de oración oculta en las miradas femeninas. En 1908, el mausoleo primitivo fue derribado y reconstruido a la moda otomana. Pasa por contener la tumba de Khaled ibn Al-Walid, el conquistador árabe de Siria. Fue él quien terminó definitivamente con el dominio romano sobre el país durante la batalla del Yarmouk en 636. Sin embargo, murió en Medina. Su célebre de madera está expuesto al Museo Nacional de Damasco (sala 2). La sala de oración está cuadrada y coronada por una cúpula. Delante de la mezquita, el antiguo cementerio acondicionado en el jardín exhibe algunas piezas antiguas. La tumba del protector de la ciudad era un paso obligado de las procesaciones que, hasta 1950, animaban la ciudad. Durante siete jeudis consecutivos y hasta el jueves santo de los ortodoxos, la ciudad, dedicada al saco de la primavera, vio pasar por sus calles un desfile de jeques sufis seguidos de sus fieles precedidos por la bandera de Khaled ibn Al-Walid.

La Gran Mezquita de Homs. El edificio se encontraría, si nos atenemos a la permanencia de los lugares de culto, en el lugar del antiguo templo del Sol que fue convertido en catedral Saint-Jean. El plano del emplazamiento sería el mismo que el de la Gran Mezquita de Damasco. Una entrada permite acceder a la sala de oración por el zoco. La mihrab central está decorada con un mosaico dorado que representa una vid. El patio está equipado con una barra de jabas negras y blancas. Los pocos bloques que se encuentran allí serían lugares de culto anteriores. La mezquita, al igual que todo el casco antiguo, incluye materiales de repuesto. El minarete cuadrado, bien característico de los minaretes homsiotes, data de 980 apr. J.C.

La iglesia, al oeste del palacio, construida bajo Justinien, es un magnífico juego de cúpulas, a pesar de un aspecto exterior austero debido a su forma rectangular. Las escaleras, situadas al noroeste en una torre cuadrada, dan acceso al primer nivel cubierto por dos de las columnas que delimitan la nave. La decoración de los dos edificios está compuesta por hileras de basalte separadas por asientos de ladrillo. Todas las bóvedas son de ladrillo cuidadosamente embaladas, mientras que los campamentos de las ventanas están en bloque de piedra calcárea. No queda nada del cuartel, situado en el sur del palacio, ni del doble recinto que completaba el conjunto. Aprovecha la visita para descubrir los numerosos tipos de cruz bizantina y las muy finas esculturas de las entradas de los dos monumentos.

Chef de la región a 50 km del Sheikh Hilal. Acoge a la comunidad más importante de ismaelianos de Siria. Los practicantes de esta corriente minoritaria del Islam chiíta se consideran liberales; consumen alcohol, están pasando por el ramadán y las mujeres no están veladas. Además, se contentan con dos llamadas a la oración al día y las mezquitas no contienen minaretes. La ciudad es especialmente importante para los ismaelianos porque acoge la tumba del padre de Aga Khan, actual líder espiritual de ismaelianos y el centro de los ismaelianos de Siria. Regularmente, los autobuses de turistas paquistaníes o indios, en su mayoría ismaelianos, paran en Salamieh para visitar estos lugares.

Se trata de un templo sirio-feniano cuyo plano típico toma todo al mismo tiempo al mundo sirio, romano y mesopotamia. Los vestigios actuales que son romanos (en torno al siglo II) ocupan la ubicación de un culto sémito-canrojo cananéen honor de Baal que fue asimilado a Zeus Baetocienne. El perímetro sagrado estaba rodeado por una imponente embarazada. En la actualidad, el lado norte del templo está especialmente bien conservado (observa las proporciones gigantescas de los bloques de piedra que recuerdan mucho a Baalbek en el Líbano). Situado en el centro del perímetro sagrado, el santuario de la divinidad se puede adivinar, sobre todo gracias a los escalones que se proponen llevar. En este lugar concreto se practicaban sacrificios al aire libre. Echar un vistazo a la puerta, picoteada poco a poco por las hierbas locas. En su linterna, un águila rodeado de dos lealtades masculinas sigue siendo visible. Una es la estrella de la noche y la otra de la mañana. Una inscripción en griego de 171, en la puerta es la firma de todos los locales. Justo enfrente de este conjunto, al otro lado de la carretera, se encuentran las ruinas de lo que parece haber sido un templo auxiliar, que se ha convertido en un monasterio.

El edificio se remonta a finales del siglo V y fue concebido como una etapa en el camino de peregrinación de Saint Simeon. ha disfrutado de los mejores conocimientos arquitectónicos de entonces. Las tres alas del nef están delimitadas por dos hileras de columnas que poseen sus carteles y siguen soportando las ventanas de la planta. Además, el conjunto muestra una evolución al estilo, menos pesada que la de la época anterior. El edificio gana luz y altura. Como los peregrinos, haz un descanso en el camino de Saint Simeon. Al final del día, la luz rodante le da más encanto.

En una minúscula calle dedicada al comercio de lana (de pelote), descubrirás a tu derecha sucesivamente las iglesias sirias, católica, griega ortodoxa y armenia gregoriana, antes de llegar a la iglesia de los Cuarenta-Mártires, la más antigua (siglo XV). Entra en el claustro y pisará las tumbas de los mártires armenios masacrados por los turcos en 1915, justo debajo del impresionante campanario. El encanto de la iglesia siria católica se debe a su extraña mezcla de imágenes piadosas y de arquitectura oriental, en particular la alternancia de piedras de colores en el coro.

Construida sobre la ubicación de la catedral de Santa Elena, del siglo VI, ante la cual el soberano musulmán de Alep en 1124, represalia por las atrocidades cometidas por los "Franj" durante las cruzadas. Justo enfrente de la entrada, en la sala de oración con columnas, destacan las carteles de origen bizantino y el espléndido mihrab de madera. Las mujeres tienen que prever un chapuzón, no hay acceso a la entrada.

Otra visita puede complementar la del krak. El convento dedicado a San Jorge está muy frecuentado en la fiesta del santo, el 6 de junio, así como el 14 de septiembre, con ocasión de la fiesta de la Cruz. Dedicado al culto griego ortodoxo, este edificio macizo de 52 salas remontaría a la época del emperador Justinien o en el siglo VI a. C. Está habitado hoy por una decena de monjes. Uno de ellos te llevará a las capillas. Donación posible. Hay dos capillas superpuestas que merecen una visita. La más antigua, en la planta baja, data del siglo XIII y presenta un bonito iconostasio de madera de ébano con la vida del santo. Las magníficas mozas de Damasco están ocultas bajo cortinas rojas. La segunda capilla, edificada en 1857, justo encima de la primera, incluye también bonitos iconos acompañados por una colección de objetos de culto.

Acceso. El convento está a 11 km del Krak des Chevaliers, cerca del pueblo de Mamarita. En la carretera, pide al-Houmayra o Deir Mar Georgis, las denominaciones árabes del convento. También puedes coger un taxi desde el krak o tu hotel, unos 200 LS el ida y vuelta (visita de un cuarto de hora).

Al-Maabad («el templo» en árabe) está dedicado al dios feniano Melqart asociado con el Egyptien y el Hércules de los Griegos. En el centro de una piscina hay un santuario. Los pilares cuadrados son egipcios, mientras que los merlon (partes llenas de parapet entre dos franjas) del naos (parte interior y central de un templo) son de influencia mesopotamia. El telle de la ciudad primitiva está situado justo al lado del templo. En frente, al otro lado del wadi, destacan las huellas de un estadio. Las gradas son muy visibles, la pista es más bien de hierbas y piedras. De vuelta al templo, volver a la carretera asfaltada, a través de los caminos poco diseñados. Puedes ver las torres a través de alambradas.

Si visitas el teatro, no hay que dejar de entrar en la Gran Mezquita situada en el mismo parque. Contiene la tumba del sultán afgano Ibrahim, muerto en 778, que abandonó su trono para terminar sus días en la fe y la caridad en Djeblé. La amplia sala de oración, con bóvedas bajas bajo numerosas cúpulas, es especialmente austera.

Al noreste del tell, dominando la ciudad, la acrópolis presentaba a sus visitantes dos templos principales, uno dedicado a Baal y otro en Dagon. Estas enormes construcciones eran visibles desde el puerto. Hoy, de estas ruinas descritas, se ve el mar cercano y las vistas llegan hasta el hotel Meridien. Las anclas de los barcos estaban cubiertas hasta el santuario de Baal, dios de la Orage. Se le dedicaron ofrendas, a veces para que sus collares no desencadenaran las tormentas dañinas para la navegación, para pedir la lluvia necesaria para las culturas.

Como indican los esteles del templo de Dagon, compartidos entre el Louvre y el museo de Alep, se sacrifican animales a este dios, en honor a los muertos. En la casa, llamada del sacerdote-mágico, al sur de la acrópolis, encontramos numerosos hígados de animales en arcilla. Sacerdotes devorados, llamados aruspices, examinaban las entrañas de las víctimas y de los animales para extraer sus presagios.

Dos mezquitas merecen una visita: la Gran Mezquita (Saïf al-Dawla Street), de principios del siglo XIII y, no lejos, la mezquita Al-Jadid (Maleki Street) del siglo XVIII, criada por Soulayman Pasha, tío del constructor del palacio Azem de Damasco.

La importante comunidad griega ortodoxa de la ciudad rodea sus iglesias con especial cuidado. La que está dedicada a la Virgen María (Filasteen Street) posee un bonito iconostasio decorado con mármol (siglo XVIII). La iglesia de San Nicolás, Mayssaloun Street, alberga una colección de iconos sirios de los siglos XVII y XVIII, así como un trono en ébano (siglo XVIII). Ver también la iglesia latina, la más antigua de la ciudad, sólo de apariencia, el interior ha sido completamente renovado (abierto de a todos los días, en la esquina de Yarmouk y Baghdad).

En la carretera que conduce desde el arco monumental a la ciudad se alza un importante santuario dedicado a Baalshamin. El culto a este dios cangrejo, "maestro de los cielos", responsable de la lluvia y de la fertilidad, tomó un gran impulso a partir de los seculares. El santuario, construido progresivamente, consta de tres cursos de peristilo que se extienden hasta Zennobia Cham Palace. La fachada del templo está decorada con cuatro columnas. La cella posee un tháamos semicircular especialmente cuidado. Finalmente, una de las pocas estatuas de origen aún en su lugar se encuentra al norte con respecto a la cella.

Las dimensiones del santuario, gran sala cuadrada cuadrada de 175 m de lado, y el estado de conservación de la cella situada en su centro hacen de este monumento uno de los más fabulosos del Cercano Oriente Romano después de Baalbek.

Evidentemente, una maravilla no nació en un día. En la ubicación de un templo helenístico, en 32 apr. C. La cella se dedicó a tres divinidades: Beta, Yarhibôl y Aglibôl, tres del panteón palmiano. Esta construcción marca probablemente la afirmación de la soberanía romana en Palmyre. Habrá que esperar a principios del siglo II para que el peribolo se amplíe y se coloque de dos hileras de columnas. El porquito de entrada (el que encierra las ventanillas actuales) no terminó hasta finales del siglo II. Este último muro conllevaba una entrada monumental (con escaleras) que sufrió mucho la transformación del santuario en lugar fuerte del siglo XII por los mamelouks. El espectáculo de sus elementos de repuesto insertados en el desorden demuestra el estado de decadencia de la ciudad de entonces.

En el amplio patio del santuario, el ojo se atrae inmediatamente por la celda ligeramente descentralizada hacia el noreste. Todavía está parcialmente rodeada de columnas de su peristilo, especialmente en el lado este. El peristilo estaba cubierto de las baldosas de las vigas de piedra. El portal, cuya base ha sido restaurada, es de un tamaño impresionante. La garra siriana en este edificio aparece claramente en la riqueza de la decoración (paladines, guiralas de frutas, follajes…). En el eje de este portal se abre la habitación, una gran sala de 10 m de 30 m que era el corazón del templo. Se enfrente a dos talamos, la parte más sagrada del templo, que albergaba las estatuas de las divinidades.

El thamos de izquierda tenía una escalera y una habitación anexa. El techo con una bonita decoración lleva en su centro la efigie de Júpiter (la estrella asociada a Tonl), rodeada por un primer círculo que representa los seis planetas y un segundo con los doce signos del zodiaco. El tháamos sur también está coronado por un bloque monolito que pesa varias decenas de toneladas, con una decoración puramente geométrica y floral.

La robada de escaleras conducía bien conservada. Otras dos escaleras colocadas en el interior de la sagrada habitación conducen al tejado del edificio. La habitación incluye un mihrab que certifica la transformación de la cella en mezquita. Al salir de la celda, se anotará en el patio del santuario, a la izquierda, las huellas de una estanque de lustración y, a la derecha, las de un altar. Detrás del altar se identificaron los cimientos de una sala de banquete cerca de una vía procesista bordeada de gradas que servía para conducir a los animales al sacrificio y que sube en suave pendiente desde la pared del recinto occidental.