Qué ver y hacer Libia

Adonis, con su experiencia en Oriente Medio, ha sabido imponerse en algunos años como una de las agencias más serias en Libia. Circuitos clásicos, itinerarios en coche todo terreno, ideas de estancias cortas… La gama de productos es amplia y de calidad.

Azjars es una de las mejores agencias saharauis en Libia. Los equipos son fantásticos, respetuosos con los viajeros y muy profesionales. Puedes preparar con ellos expediciones en 4 x 4 o trekkings. Esta agencia local es también una referencia a las agencias francesas. Para tener un interlocutor francófono, pide a Hamza. Tómese tiempo para preparar bien su proyecto con ellos, con la mayor precisión posible.

El significado de "agujas" en árabe es el nombre dado a los mausoleos encerrados en forma obelisca. Hay dos que se ven fácilmente a unos 35 km de Beni Walid en la carretera de Misratha y Zliten que bordea el wadi Merdum, antes de que ésta cruzara el hueco del wadi. Los vestigios de una granja fortificada se encuentran cerca. Con los mausoleos-templos que se pueden ver en la necrópolis norte de Ghirza, este tipo de mausoleo en obelisco estaba edificado por los granjeros bereberes romanzados a lo largo de la frontera defensiva del limón, límite del Imperio a partir del reinado del emperador Septime Severo.

Esta gran mezquita es sin duda alguna una de las más bonitas del país. Alberga la tumba de Sidi Abdel Salam al-Asmar, teólogo del siglo XVI, venerado como madura y fundador de una escuela coránica coranique se convirtió en una universidad de estudios islámicos en una fecha más reciente: la universidad Al-Asmary, situada frente a la mezquita. Una pintura en el patio a la izquierda de la mezquita es la última tal como estaba en la época de Sidi Abdel Salam, mientras que su aspecto actual data de los años 1980 y se distingue por una profusión de azulejos de cerámica y estucos esculpidos.

La escuela coránica acoge a unas 800 chicas y 1.800 niños que salen diplomados. En el fondo del patio de la mezquita se encuentran las compartidas de los estudiantes. A menudo hay vendedores de bavioles en la plaza delante de la mezquita.

Ahora está habitada por tubús, grandes nómadas que viven entre Libia, Níger y, sobre todo, Chad. Hay un bello otomano en la puerta de madera de palmera, que puedes visitar cuando el conserje está allí.

Siguiendo este camino hacia el este desde el arco de Septime Severo, se observará que el centro del camino se ha excavado para insertarlo en el sistema de drenaje de aguas residuales de la ciudad. En la esquina del Decumanus y de la calle que conduce a los baños termales de Hadnada, levantando los ojos en la pared de ángulo, distinguiremos un falus grabado en el centro de una piedra, con un ojo a la derecha, las influencias nefastas de éste (el mal ojo) se neutralizan, según la creencia romana, por las propiedades protectoras y benévolas. causantes del fés.

El camino a las columnas, que empieza a la altura de la ninfa, se exportaba de 420 m hasta el puerto romano. Mide 50 m de ancho, es decir, 20 m entre las columnas. Cada lado de la avenida contaba con 125 columnas en las que se basaban directamente los arcos, sin los frenos, una práctica que encontramos en la arquitectura islámica. Esta imponente avenida formaba parte de los grandes trabajos de embellecimiento de la ciudad realizados a principios del siglo III bajo el reinado del emperador Septime Severo y fue construido en la ubicación geográfica inicial del oued al lado del cual se había construido la ciudad púnica, el wadilebda. El curso de este último fue secuestrado antes de su edificación en el marco de trabajos de revalorización del puerto en la misma época.

Desde la Curie, bordeando una barrera parrillada que rodea los vestigios de la ciudad púnica puesta al día durante las excavaciones, y luego tomar un pequeño camino a la derecha y continuar en unos 150 m. También puedes continuar hacia el noreste hasta la ubicación de los almacenes del mapa occidental. Poco espectaculares y alejados, sólo por aquellos que tienen todo su tiempo. En la época cartaginesa, la desembocadura del wadilebda ofrecía un refugio natural a los buques, que fue parcialmente acondicionado bajo Nerón. Pero fue bajo el reinado de Septime Severo que el puerto se puso de relieve, por desvío hacia el este del curso natural del wadi, que fue originariamente situado en la ubicación de las Columnas y que componía cauciones responsables de un hundimiento regular del estuario.

El puerto, de una circunferencia de 1.200 m, con sus 800 m de muelles y las posibilidades de fondear fuera del perímetro que ofrecía, en particular, su mistró oriental en forma de T hoy sumergido, representó la tercera bastida del mundo romano, después de Ostia y Cartago. El puerto duerme ahora bajo las indicaciones del wadi Lebda que ha recuperado su curso, pero todavía es posible distinguir algunos vestigios de instalaciones portuarias, como la base del faro en el extremo del mapa occidental o los bloques de piedra de los muelles.

(siglo XVIII) J.C.). Desde el antiguo foro, se orientan hacia el noroeste por el pequeño camino que bordea la orilla a la derecha, hasta superar la pared de un recinto bizantino. Después podrás ver las tres grandes columnas de mármol de cipolin procedentes del frigorífico de los baños termales de Hadnada alineadas en la arena. Y luego dirigirse al sudoeste. El templo de Serapis es reconocible en sus cuatro columnas. Los Alexandrins que viven en Leptis venían a venficar a su dios. Las inscripciones que se han descubierto son sólo en escritura griega. En la época helenística, los reyes Lagides de Alejandría hicieron de Serapis una divinidad sincronitica que agrupa las características del dios egipcio Osiris y de dioses griegos como Zeus, Hades, Dionysos y Asclépios, dios de la medicina. Posteriormente, su culto se desarrolló en el mundo romano.

Continuar todo derecho y girar a la izquierda en la esquina del Decumanus: la palmera se encuentra al norte de los baños termales de Hadnada. En este vasto estadio ovoide dividido por caminos adoquinados que los hombres practicaban los ejercicios físicos, como la lucha y la carrera, antes de ir a los baños. La palmera está rodeada por una treintena de columnas corinthianas de mármol cipolin. En su construcción, como la de los baños termales en el siglo III, 72 columnas apoyaban el pórtico. Muchas de ellas fueron compradas a las tribus libias por el cónsul francés Claude Lemaire para expedirse en Francia en el siglo XVII.

Saliendo de la basílica centenaria por el norte, se sigue un camino que bordea el muro bizantino hasta la puerta bizantina. Este muro de cámara tenía como objetivo proteger a la ciudad de los ataques de las tribus bereberes. La pared y la puerta utilizan piedras procedentes de edificios romanos.

(Año 12 apr. J.C.). Entre el Cardo y el teatro.

Saliendo al sudeste del mercado, se llega a la vía del Cardo, con una perspectiva del sobrio arco de Tibère (35-36 apr. J.C. el arco de Trajan (109-110) a segundo plano. El arco de cuatro arcos (tetrapyle) de Trajan, construido en conmemoración del acceso de la ciudad al estatuto de colonia, adorna los billetes libios de una cuarta parte de dinar. El arco de Trajan permitía la circulación, contrariamente al arco de Septime Severo.

Entre los dos arcos hay una piedra grabada con un cuerno de abundancia, un círculo y un palo que simboliza el dios Mercure.

El camino que se toma a la entrada del sitio conduce a la derecha, a la vista de este magnífico arco, construido en 203 °. J.C., con ocasión de la visita del emperador nacido en Leptis Magna en 146. El arco se encuentra en el cruce de las dos vías principales de la ciudad, la del Cardo maximus y la que une Túnez (Cartago) en Alejandría, el Decumanus maximus. El arco, elevado de tres grandes escalones, no permitía el paso de los tanques, que debían eludir el imponente monumento.

Este arco de 40 m de 40 tiene cuatro entradas (arco tetraplo) y tres plantas, por una altura de 20 m aproximadamente. Está totalmente calmado, sólo su superficie estaba recubierta de mármol tallado. Se han restaurado algunas ornamentaciones de mármol, en particular frisas de vid. Sin embargo, la mayoría de los originales de mármol están en el museo de Trípoli. Así, las victorias adosadas a cada lado de las arcadas y de las grandes frías en los cuatro lados del ática (cima del arco sobre el que se colocaban estatuas) que figuran de auguistas escenarios de la vida del emperador y de su familia:

A condición de tener que esperar unas horas en Sebha, puedes visitar el casco antiguo de Jedid, el centro histórico de Sebha, hoy vaciado de sus habitantes. Es bastante difícil de encontrar. Pide "medina al-gadima Jedid".

Mucho más novedosa es la visita del mercado a camellos de Sebha, uno de los más importantes del país, donde vienen ovejas y camelilidades conducidas desde Níger y Chad. Muy impresionante en los días anteriores a las fiestas de Aïd. Es difícil encontrar. Lo más sencillo es coger el bulevar exterior de la ciudad lado oeste y pedir el camino del zoco Al-Jimal; tendrás que sumergirte en un barrio muy modesto de barracas, de manadas y de talleres antes de llegar al mercado.

Dominando la ciudad y construido cerca del aeropuerto, fue construido por los otomanos y luego ocupado por las tropas italianas (1929-1943) y francesas (1943-1951). Esta función de guarnición sigue siendo de actualidad y no le será posible visitarlo ni fotografiarlo.

Estos baños termales son los únicos vestigios de una villa romana. A la izquierda del museo púnico, los mosaicos de mosaicos geométricos (siglo II) están vestidos de nuevo del atrio (la entrada) y de un refrigerador (baño frío) flanqueado por dos piscinas.

Frente a la basílica de Apulée, al sur del templo de Liber Pater, se encuentra el templo de los Antonins (siglo XVIII). J.C., con la esquina noroeste la fuente de Flavius Tullus, con la estatua sin cabeza de este último. Flavius Tullus fue el mecenas que hizo regalo de esta fuente a su ciudad (XVIII xviii. J.C.). No se sabe exactamente a qué se dedica el templo, regalo del procónsul de África a sus emperadores, Marco Aurelio y Lucius Verus.

Al sur de la fuente de Flavius Tullus, el imponente templo de Liber Pater demuestra la popularidad del culto que había visitado Dionysos. Fue construido en el siglo I y restaurado en el ive, después del terremoto.