Los más bellos edificios religiosos Libia

Esta gran mezquita es sin duda alguna una de las más bonitas del país. Alberga la tumba de Sidi Abdel Salam al-Asmar, teólogo del siglo XVI, venerado como madura y fundador de una escuela coránica coranique se convirtió en una universidad de estudios islámicos en una fecha más reciente: la universidad Al-Asmary, situada frente a la mezquita. Una pintura en el patio a la izquierda de la mezquita es la última tal como estaba en la época de Sidi Abdel Salam, mientras que su aspecto actual data de los años 1980 y se distingue por una profusión de azulejos de cerámica y estucos esculpidos.

La escuela coránica acoge a unas 800 chicas y 1.800 niños que salen diplomados. En el fondo del patio de la mezquita se encuentran las compartidas de los estudiantes. A menudo hay vendedores de bavioles en la plaza delante de la mezquita.

(siglo XVIII) J.C.). Desde el antiguo foro, se orientan hacia el noroeste por el pequeño camino que bordea la orilla a la derecha, hasta superar la pared de un recinto bizantino. Después podrás ver las tres grandes columnas de mármol de cipolin procedentes del frigorífico de los baños termales de Hadnada alineadas en la arena. Y luego dirigirse al sudoeste. El templo de Serapis es reconocible en sus cuatro columnas. Los Alexandrins que viven en Leptis venían a venficar a su dios. Las inscripciones que se han descubierto son sólo en escritura griega. En la época helenística, los reyes Lagides de Alejandría hicieron de Serapis una divinidad sincronitica que agrupa las características del dios egipcio Osiris y de dioses griegos como Zeus, Hades, Dionysos y Asclépios, dios de la medicina. Posteriormente, su culto se desarrolló en el mundo romano.

Frente a la basílica de Apulée, al sur del templo de Liber Pater, se encuentra el templo de los Antonins (siglo XVIII). J.C., con la esquina noroeste la fuente de Flavius Tullus, con la estatua sin cabeza de este último. Flavius Tullus fue el mecenas que hizo regalo de esta fuente a su ciudad (XVIII xviii. J.C.). No se sabe exactamente a qué se dedica el templo, regalo del procónsul de África a sus emperadores, Marco Aurelio y Lucius Verus.

Al sur de la fuente de Flavius Tullus, el imponente templo de Liber Pater demuestra la popularidad del culto que había visitado Dionysos. Fue construido en el siglo I y restaurado en el ive, después del terremoto.

Esta pequeña mezquita situada en medio del cementerio, en la que cada pequeña piedra es una lápida, es la más antigua de la ciudad. Fundada por los primeros conquistadores árabes, sigue manteniéndose, aunque los habitantes ya no vienen a rezar.

De 26 m de largo, tiene 22 columnas de carteles. Encontramos un koutab (escuela) donde los niños aprenden el Corán. La sala de oración está cerrada a las visitas (sólo abre para la oración del viernes), pero podemos ver el rincón de las abluciones, con sus nichos medio subterráneos, soportado por columnas enmarcadas. Esta mezquita marca la frontera entre los dos grandes barrios de Ghadamès, el de los Beni Oulid y el de los Beni Ouazit. Columnas, carteles y decorados proceden de una iglesia de la época bizantina y han sido recuperados para vestir las mezquitas y las plazas públicas.

Se ha restaurado magníficamente. Su plan se ajusta al esquema clásico en la orilla sur del Mediterráneo: posee tres nementos divididos por dos llinteques de cinco columnas cada una. En la entrada de la basílica se descubrió una cisterna al norte y, al sur, una tumba que contenía huesos de niños y adultos. Tal vez se trate de una basílica martirial o funeraria, como parece indicar el descubrimiento de cinco tumbas colectivas o individuales, probablemente las de personas inoculadas cerca de la reliquia de un santo que descansa en un martirium (habitación noroeste). Los magníficos tonos azul claro componen el conjunto. Procederían del Proconeso o de Thasos-Aliki, en Grecia. Las placas de mármol, recogidas o fundadas en tierra, están esculpidas por cada lado de los motivos a base de basanjas, cruz, rosettes y flores de lis. Estas placas (31 recuperadas en total) fueron talladas en Grecia.

250 m más lejos, a nivel de la basílica oriental, un magnífico islote en forma de arco reina en medio de la cala. La basílica oriental, más grande, no está restaurada. Esta catedral era la sede del obispo. Durante la primera invasión árabe, fue fortificada y recuperada en su bautisterio (el sudeste) de las reliquias y huesos de la basílica occidental abandonada. Fue abandonada en la segunda invasión árabe (siglo VII).

Superar la pequeña basílica bizantina y continuar en línea recta hacia el sur, en un poco más de 200 m, hasta la gran basílica (no lejos de la puerta de Taucheira), a veces llamada "iglesia fortificada", algunos arqueólogos pensaron que sus paredes gruesas y sus puertas estrechas la destinaban a proteger a la población en caso de ataques. En cualquier caso, sus arcadas han pasado por los siglos y merecen la pena.

Después de la visita, podrás ir a pie a esta mezquita situada un poco más abajo en el camino de vuelta. En la entrada se encuentra una pequeña escuela coránica. La mezquita (la más antigua de Kabaw) está construida cerca de la antigua sinagoga Al-Kaskacha. Abdullah al-Baruni, padre de Suleyman al-Baruni, héroe de la guerra contra los italianos, está cerca de la mezquita. Suleyman al-Baruni (1870-1940), nacido en Jadou, fue un poeta reconocido y una de las figuras principales de la lucha contra la colonización italiana en trípoli. Fue más difícil de coordinar que en Ciennaco, donde estaba cimentada bajo la bandera de la Hermandad de Senoussiya, detrás del gran jefe de guerra Omar Moukhtar. En mayo de 1913, el bereber del djebel Nefousa Suleyman al-Baruni pierde una batalla contra los italianos y se refugia en Turquía de donde regresará en 1915 a la cabeza de una provisional república autónoma en el djebel Nefousa, y aliado en Ramadan al-Suwayhli, que le había hecho lo mismo a Misratha, dirige para un corto período de tiempo para la República Autónoma de Trípoli con la aprobación de los italianos que habían limitado sus atribuciones.

Los mausoleos de Ghirza son los de los soldados-granja que vivieron en el siglo III en el siglo III, con sus familias en granjas fortificadas. Su labor agrícola continuó después de ellos: sólo en el siglo XI los lugares dejaron de estar ocupados, y una leyenda local dice que esos habitantes tardíos habían pecado y que fueron castigados por la petrificación de su pueblo. Algunos mausoleos (en obelisco o en forma de templo) o sus frisos decorativos fueron transportados en los museos de Trípoli, Leptis Magna y Beni Walid, otros no sobrevivieron a un terremoto. Los mausoleos, especialmente conservados a pesar del paso del tiempo, se elevan en un desierto de piedra, al sur de los edificios de las grandes granjas fortificadas. Cabría preguntarse qué es lo que motiva la elección de la construcción de granjas en esa región en la que se abastecía de agua principalmente por cisternas y donde las tierras de cultivo, instaladas en la cama del wadi Ghirza, debían ser enriquecidas artificialmente, mediante la instalación de muretes que conservan los derramamientos de agua y el lima del wadi. De hecho, esta elección no se motivó por consideraciones agrícolas sino por necesidades militares.

La mezquita Kharrouba, que se ha dicho hace cinco siglos, es designada por un gran carougo que crecía en su patio trasero. En la línea de las mezquitas libias, tiene un techo de nueve cúpulas. Mezcla inspiración magrebí y otomana (el minarete), como todas las mezquitas del casco antiguo construidas o renovadas en la época otomana.

Data de 1833-1834, con la mezquita Ahmed Pacha Qaramanli, la más bella de Trípoli, como deseaba su fundador. Youssef Gourgi era un rico Tripolitain de una familia de Georgia que se afilió a la familia de Qaramanli. Está enterrado, junto con miembros de su familia, detrás del muro de la mihrab. La mezquita tiene una entrada decorada con dibujos geométricos y motivos vegetales frente al arco Marc Aurelio y otra (portal de arco recubierto de mármol y cerámica) en la calle Zenget ed-Diega. A veces hay que golpear fuerte en la puerta para que te abra. La sala de oración también tiene dos entradas, en forma de arco con marcos de mármol decorados con motivos florales. Las fachadas están revestidas de azulejos policíromos por encima de los cuales corren frisos de estuco con motivos geométricos y epigráficos.

La sala de oración de 18 m ² es más pequeña que la de la mezquita Ahmed Pacha Qaramanli, aunque está aún más decorada. En tonos verdes, rojos y amarillos, está totalmente recubierto de azulejos de cerámica y de frisos de estuco, con numerosos motivos florales. Su minarete también está más trabajado que el de la mezquita Ahmed Pacha Qaramanli.

Su nombre significa mezquita "del hombre al ojo mayor", del apodo de Mohammed Pacha, que hubiera tenido muy pronto las cejas blancas. La construyó en 1687. Su tumba se encuentra detrás del muro de la mezquita a nivel de mihrab. La bonita puerta de entrada con vistas al patio está esculpida por motivos de rosa. El techo de esta mezquita típicamente libia tiene 16 cúpulas. La decoración de sus paredes es un buen ejemplo del tipo de motivos utilizados en el casco antiguo de Trípoli: estrellas, cruasanes, rosas y ciprés estilizados. La sala de oración está abierta a las horas de culto (para entrar, esperar al final de la oración).

Muchas columnas aún adornan el portico del santuario. En su centro se puede ver el pequeño templo de los Divinos Augustos, es decir, los emperadores a los que se hace un culto después de morir. Se trata también de una obra de edile (mecenas antigua), ofrecida por un miembro de la familia de Hannibal Tapapius Rufus en el siglo XVIII. J.C.

Es uno de los más antiguos de la ciudad (siglo I AP. J.C.). Estaba dedicado a esta divinidad egipcia a la que se atribuía el don de curar a los enfermos. El culto de Serapis data de la época helenística. Es el primer rey Lagide, Ptoléi Ier, que habría fijado el culto y las características del dios serapis, divinidad sincronitica que agrupa las características del dios egipcio Osiris y de dioses griegos como Asclépios, dios de la medicina. Posteriormente, su culto se desarrolló en el mundo romano.

Esta iglesia fue ofrecida a la ciudad por el emperador bizantino Justinien en el siglo XXI. Se construye a partir de materiales antiguos. Sin embargo, ha sido dotada de magníficos mosaicos de mosaicos, entre los que se encuentra la del Pavo de Sabratha.

Se construyó bajo el reinado de Augusto y decorado con mármol bajo el Reinado de los Antonins (siglo XVIII). Venerábamos a Júpiter, Junon y Minerve.

Este mausoleo romano se construyó cerca de la granja fortificada de Soffit. Las primeras filas de piedra de un edificio de esta granja fortificada romana se encuentran en una colina al otro lado de la carretera. Estos vestigios muestran una vida sedentaria en el djebel Nefousa durante el período romano, una vida organizada alrededor de granjas romanas o indígenas romanos.

El mausoleo data del siglo XVIII. J.C.

Las dos fueron construidas en el siglo IV por los cristianos de la ciudad romana y reacondicionadas en la época bizantina. Entre la gran basílica cristiana y la pared de escena del teatro (al sureste de la vía del Decumanus), se atraviesa un cementerio cristiano donde una estela recuerda la memoria de Irene, una niña de «tres años y un mes».