Monumentos antiguos India

Este templo del siglo XVI, declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, es el punto culminante de la visita a Hampi. Puede ser un hermoso paseo a lo largo del río y a través de las ruinas de los templos y los bazares. Le recomendamos encarecidamente que se haga acompañar de un guía para descubrir todos los entresijos de este templo.

Se dice que la construcción del templo se inició bajo el impulso del rey Krishnadevaraya hacia 1510, pero nunca se completó ni se consagró. Sin embargo, sigue siendo una de las cumbres del arte de Vijayanagar y hoy en día los turistas acuden a ver su carroza y la sala de pilares musicales. El complejo comprende varios pabellones, templos y santuarios.

El ratha (carro) se encuentra a la entrada del templo y es uno de los tres más famosos del país. Los carros se utilizan para hacer desfilar los ídolos de los templos durante las fiestas religiosas. Sin embargo, éste nunca ha sido conducido, ya que en realidad es un santuario dedicado a Garuda, el vehículo de Vishnu. Por ello, la carroza está orientada hacia el templo principal dedicado a Vittala, una encarnación de Vishnu. El carro es un conjunto de varios bloques de piedra finamente tallados. Las juntas se esconden en los frisos y escenas que decoran el carro. Estas fueron pintadas, y si se buscan las piezas menos expuestas, se pueden ver restos de pintura. Se añadieron ruedas para completar la similitud con el carro. Estas solían girar libremente alrededor de su eje, antes de que el departamento arqueológico las bloqueara para protegerlas de los visitantes juguetones. Dos elefantes de piedra preceden a la carreta, como si tiraran de ella. Esta es una adición posterior. Originalmente, el carro era "tirado" por caballos, cuyas colas y patas traseras aún pueden verse detrás de los elefantes. La escalera de piedra que permitía el acceso al santuario y la cúpula que lo coronaba han desaparecido.

Maha Mandapa. Esta es la sala principal que precede a la entrada del santuario. También se le llama "sala de los pilares musicales". La escalera principal se alza sobre una plataforma elevada y está flanqueada por una balaustrada en forma de elefante. Las otras dos escaleras laterales tienen una balaustrada en forma de león luchando contra un elefante. Es evidente que no se han mantenido las proporciones. La mandapa está dividida en cuatro partes interconectadas. Lamentablemente, el techo de la sala central se ha derrumbado y es inaccesible al público debido a su gran fragilidad. Cada uno de los 7 pilares que sostienen el techo representa un instrumento musical. Están subdivididos en 7 pilares más finos que, al ser golpeados, emiten las 7 notas representativas del instrumento. Los ingleses, asombrados por esta hazaña, cortaron dos de los pilares para ver si contenían algo. No encontraron nada y a día de hoy los dos pilares que faltaban no han sido sustituidos. ¿Hay algún artesano que pueda reproducir este milagro de la piedra? A simple vista, si se rozan los pilares musicales rápidamente, se tiene la impresión de que todos son idénticos y estrictamente paralelos. Pero si te fijas bien, verás que algunos de los pilares son más cortos que otros, que la base es más ancha que la parte superior y que su inclinación difiere. La Sala Este también se llama Sala de los Músicos por los músicos y bailarines esculpidos en sus pilares principales. La sala sur rinde homenaje a Yalis, una criatura mitológica parecida al león. Aquí se levanta sobre sus dos patas traseras y es montado por un hombre. El capitel de cada pilar termina en un brote de loto. Los pilares de la sala norte presentan a Narasimha. Las cornisas del tejado del Maha Mandapa tienen la forma de una pagoda china, lo que sugiere que arquitectos o trabajadores chinos participaron en la construcción.

El santuario. Está precedido por un vestíbulo amurallado con una entrada al norte y al sur. Muy desnudo en comparación con la mandapa, el santuario está vacío. Como el templo nunca fue consagrado, el ídolo no fue colocado. Un estrecho pasillo ambulatorio rodea el santuario. Si lo recorres con una linterna podrás ver los delicados dibujos de las flores de loto en la pared exterior.

Otros edificios. El complejo del templo de Vittala incluye otros tres edificios y una muralla con columnas. A la entrada del templo, a la izquierda del ratha, se encuentra el Kalayna Mandapa, o sala de bodas. Se habría utilizado para las ceremonias nupciales. Avanzando hacia el norte, la sala de los 100 pilares. Cada pilar está tallado con diferentes figuras. Se pueden ver dioses, pero también escenas de la vida cotidiana: caza, bailes, escenas de guerra... Finalmente, el último edificio es un santuario dedicado a Devi.

El equilibrio del rey. Si tomas el camino a lo largo del lado izquierdo del templo, verás un gran pórtico tallado. Este es el balance del rey. El rey se pesaba en ocasiones especiales, como un eclipse de sol o de luna. El contrapeso era una mezcla de monedas de oro y piedras preciosas y semipreciosas que se distribuían a los sacerdotes de los templos de Hampi. En la viga se pueden ver las tres anillas que se utilizaban para suspender las balanzas. En uno de los pilares se ha esculpido un retrato del rey.

El complejo de templos rupestres de Badami es un lugar de excepcional belleza y es candidato a ser incluido en la lista del patrimonio de la Unesco.

Vatipa Nagar, el antiguo nombre de Badami, fue la capital del Imperio Chalukiya entre los siglos VI y VII. El lugar consiste en un enorme embalse artificial del siglo^V llamado Agastyatirtha, rodeado de acantilados ocres en los que se han excavado templos rupestres en la roca. En las cimas de estos acantilados hay fortalezas destinadas a vigilar los alrededores. Estos monumentos son representativos del estilo arquitectónico Chalukiya. El lugar cuenta con un total de cuatro templos rupestres: tres hindúes y uno jainista. Se dice que los templos hindúes fueron los primeros en aparecer en la meseta del Decán. Dos están dedicados a Vishnu y uno a Shiva. Una quinta cueva, de menor tamaño, estaría quizás dedicada a Buda... Cerca del lago artificial se encuentra otro templo que también merece la pena.

Cueva nº 1. Se accede a través de una escalera enmarcada por figuras de ganas, los enanos guardianes de Shiva. El pórtico se apoya en cuatro columnas con bajorrelieves de Shiva bailando. Dos guardianes de piedra dan la bienvenida al visitante. Son dwarapalas (porteros) de 1,88 m de altura. La cueva está decorada con numerosas esculturas y bajorrelieves, incluidas las representaciones de Laxmi y Parvati que rodean un enorme Harihara (mitad Vishnu, mitad Shiva) de más de 2 metros de altura. Pero la imagen más bella es sin duda la de Nataraja, o Shiva danzante. Tiene 18 brazos, la mayoría de cuyas manos están en posición mudra (representación manual simbólica). Sólo tres de ellos llevan objetos, entre ellos un tridente, un tambor y un hacha. A los pies de Shiva reconocerás a Nandi, su buey, y a Ganesh, su hijo. El techo de la cueva también está decorado con 5 paneles tallados. El panel central representa a Shesha, la serpiente que lleva todos los planetas sobre sus cabezas.

Cueva 2. Esta cueva data del siglo VI y está dedicada al dios Vishnu, representado bajo diferentes avatares. El pórtico se apoya en cuatro pilares rectangulares, tallados en sus partes superiores. Algunas de las tallas incluyen escenas de batallas y escenas referidas a Krishna en su nacimiento y juventud. El marco de la puerta está adornado con un entablamento con incrustaciones de gavakshas, las formas semicirculares. En el muro exterior, destaca la hermosa representación de Vahara (avatar de Vishnu en forma de jabalí) salvando la tierra representada por la diosa Budhevi. En el interior, Vishnu está representado como Trivikrama (un enano) con un pie en la tierra y el otro apuntando al norte. Otro panel representa de nuevo a Vahara salvando la tierra de las profundidades del océano. Esta escultura está realizada en el centro de una forma circular. El techo se apoya en ocho pilares y está decorado con bajorrelieves. La parte superior del muro está decorada con un friso que representa escenas de la mitología de Vishnu o Krishna.

Cueva nº 3. Las extraordinarias dimensiones de esta cueva hacen difícil imaginar el trabajo necesario para excavarla. Con una anchura de 20 metros, una profundidad de 21 metros y una altura de 4,6 metros, ¡la montaña tuvo que ser excavada a 15 metros de profundidad! La cueva contiene numerosas esculturas y bajorrelieves, los más notables de los cuales se encuentran en los numerosos pilares que soportan el peso del techo. ¿Puedes encontrar la escena del Kamasutra de una pareja en una postura erótica? Las paredes de la cueva están decoradas con bajorrelieves, muchos de los cuales representan a Vishnu en diferentes formas: Vishnu con ocho brazos de pie; Vishnu sentado sobre Shesha, la serpiente de muchas cabezas; Narasimha (avatar mitad hombre, mitad león); Trivikrama armado; o Harihara. Los techos aún muestran restos de frescos, que se encuentran entre los más antiguos del arte indio conocidos hasta la fecha.

Cueva nº 4. Esta cueva, la más nueva del complejo, está dedicada a varias figuras del jainismo. El pórtico se apoya en cuatro pilares con capiteles. Parshvanath, el 23º tirthankar, se representa de pie con la cabeza aureolada por una serpiente de varias cabezas que simboliza la protección y el respeto. Unos pocos pasos conducen al santuario. En el santuario, Mahavira, el 24º tirthankar, descansa en su pedestal. En el interior de la cueva se puede admirar una hermosa estatua de Bahubali, el hijo de Adinath, el^primer tirthankar, con serpientes enroscadas a lo largo de sus pantorrillas.

Cueva nº 5. Esta es la más pequeña de las cuevas y casi hay que hacer contorsiones para entrar porque la entrada es muy estrecha. En el interior, se representa a un hombre sentado en un trono y rodeado de bajorrelieves de personas con abanicos, un árbol, elefantes y leones listos para atacar. Nadie sabe con certeza a quién representa esta estatua y las interpretaciones son abundantes. Algunos creen que se trata de una estatua de Buda y que la cueva fue posteriormente dedicada a Vishnu. Otros científicos se inclinan más por creer que es una representación de una figura jainista. Otros arqueólogos sugieren que se trata de un rey. Por desgracia, la estatua ha sufrido mucho los estragos del tiempo y parte de su cara se ha desmoronado.