Los más bellos edificios religiosos Ohrid - Prespa

Esta capilla ortodoxa en la roca (Црква Света Богородица Пештанска/Crkva Sveta Bogorodica Peštanska) está decorada con frescos ^{del siglo XIV}. Muy desnaturalizados por la humedad del lago, los pigmentos se aplicaron directamente sobre la roca. Sin embargo, aún son reconocibles las representaciones de algunas de las principales fiestas ortodoxas: la Anunciación, la Natividad, el Bautismo de Cristo, etc. La capilla sólo es accesible desde la playa de Gradište, y es visitada con frecuencia por fieles en bañador.

Esta iglesia ortodoxa ^{del siglo XIV} (Црква Свети Димитрија/Crkva Sveti Dimitrija) conserva algunas magníficas pinturas originales. En la primera zona, los grandes retratos de santos han desaparecido, pero en la pared sur permanece el rostro de San Demetrios de Salónica, mártir del siglo ^IV. En la segunda zona, está el ciclo de la Pasión: la entrada a Jerusalén con sus niños pequeños es especialmente alegre. También hay una hermosa cruz de madera grabada del siglo ^XIX.

Rodeada de un agradable jardín, esta iglesia ortodoxa (Црква Свети Константин и Елена/Crkva Sveti Konstantin i Elena) data de finales del siglo ^XIV y fue remodelada en 1477. Consta de una nave abovedada con un pequeño crucero, un ábside y una capilla lateral situada al sur. Esta última ha perdido su decoración, salvo un fragmento del fresco de los cuarenta mártires de Sebaste: un grupo de legionarios romanos convertidos al cristianismo y martirizados en un lago helado de la actual Turquía en el año 320. Pero el resto del edificio conserva sus frescos originales (excepto en la parte norte, debido a la humedad) y hermosas puertas de madera con decoración tallada. En la pared sur, un gran fresco dañado representa a San Constantino, primer emperador romano convertido al cristianismo y fundador de Constantinopla y del Imperio Bizantino, y a su madre, Santa Elena, canonizada por haber encontrado supuestamente la reliquia de la cruz de Cristo en Tierra Santa. También destaca una rica escena de la dormición de la Madre de Dios inspirada en la de la iglesia de la Madre de Dios-Perivleptos, así como un retrato del donante, el jeromonje Parthenios. Este último está representado con su familia y sostiene el modelo de la iglesia que ofreció a Cristo. Por último, San Constantino y Santa Elena aparecen de nuevo representados en las puertas reales del iconostasio (finales del siglo ^XIV ), que ahora se conservan en la adyacente Galería de Iconos.