Qué ver y hacer Valle Del Nilo

El dromos (en griego, "camino") es un sendero de 3,3 km de longitud utilizado por las barcas sagradas en la procesión de la ceremonia del Opet para llegar al Nilo a través del lago sagrado y el canal, pavimentado con grandes rocas y bordeado de esfinges con cuerpo de león. Algunas llevan cabeza de carnero y otras cabeza humana. En aquella época, había más de 1.000 estatuas de esfinges en el callejón. A los dos templos de Luxor y Karnak se puede llegar a pie por el antiguo callejón en menos de 1 hora (si no hace demasiado calor). Declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1979.

Situada en la esquina suroeste del Valle de los Reyes, la tumba de Sety II fue excavada a pocos metros de la de su esposa Taousert. Tiene 75 m de profundidad. Estaba parcialmente inacabado en el momento de su muerte. Retoma los mismos cánones arquitectónicos de las demás tumbas rectilíneas en las que tres pasillos preceden a un vestíbulo, una cámara funeraria. Probablemente no fue Seti II quien fue enterrado allí, porque su nombre fue borrado en gran parte de los cartuchos de la tumba; la celosa obra de Amenmes fue la que le sucedió.

Situada a 3 km al norte de Asuán, en una isla donde están protegidas especies de arbustos que existían en tiempos faraónicos, especies de aves han elegido domicilio.

Son hipogeos que se pueden ver desde las ciudades, colgados en la ladera del otro lado del río. Albergan las tumbas de poderosos monarcas desde el final del Antiguo Reino hasta el comienzo del Medio Reino. Las tumbas están situadas en la ladera, bajo el mausoleo de Ali Ben el-Hawa, que se puede ver en la parte superior. El lugar se encuentra en mal estado de conservación y los monumentos no tienen paneles informativos. Siéntase libre de insistir en que se le abran las habitaciones. Los guías en el sitio no lo harán por su cuenta.

Si se toma la carretera que conduce a Gourna, se ven dos pilares que, al acercarse, resultan ser dos estatuas gigantescas, los restos más grandes del templo funerario construido para Amenhotep III en la orilla izquierda. Originalmente talladas en un solo bloque, se alzan sobre un zócalo de unos 20 metros de altura y representan a Amenhotep III en posición sentada, con las manos sobre las rodillas, la posición de la paz. Su madre y su esposa aparecen en figuras más pequeñas a sus pies. Originalmente adornaban la entrada del enorme templo funerario del rey.

No queda nada del templo -lo que explica su insólita presencia en medio de un cañaveral- a pesar de que era gigantesco y se extendía 700 m hasta los pies de la montaña tebana. Sacudida por un terremoto a principios de la era cristiana, la estatua norte comenzó a emitir un sonido debido, al parecer, al calentamiento de la piedra expuesta al sol, un silbido que los griegos atribuyeron a Memnón, el mítico rey de Etiopía, hijo de Amanecer, que inspiró numerosas peregrinaciones y dio su nombre al lugar. Durante dos siglos, hasta que Septimio Severo hizo restaurar la estatua, privándola de su sonido distintivo, los Colosos de Memnón fueron una importante atracción turística. Entre sus famosos visitantes se encontraba el emperador Adriano, a quien Marguerite Yourcenar imagina descansando a la sombra de la estatua en Memorias de Adriano. Todavía se realizan excavaciones en el yacimiento, a la sombra de los colosos si se quiere.

Todavía soldado a la roca de la que iba a ser extraído, descansa con toda su masa (1.200 toneladas) y longitud (42 m) en su lecho de granito. Abandonado tal cual y dejado sin terminar por las grietas que aparecieron en algunos lugares, habría sido el mayor obelisco conocido una vez erigido. El área circundante es una antigua cantera donde los trabajadores solían trabajar para retirar los enormes bloques de piedra que parecían templos, palacios o deidades.

El trabajo era una locura, ¡juzgue usted mismo! Había que empezar martillando la roca con una piedra tan dura como la dolorita, hasta que se hiciera un corte suficientemente ancho y profundo. Las cuñas de madera, previamente empapadas en agua, fueron introducidas y al secarse se expandieron y rompieron la roca. La operación se llevó a cabo en tres lados. Dependiendo de su uso, era desbastada en el lugar, a veces incluso casi terminada. Luego se colocó en un trineo de madera y se bajó al río por una rampa especial. Estaba hecho de escombros, sobre los cuales los albañiles sellaron varias capas de ladrillos cubiertos con una gruesa capa de limo que se mantenía húmeda y resbaladiza.

La felucca, encargada de transportar los bloques, aterrizó un poco antes de que el agua retrocediera cerca de la orilla. Una vez encallado, hubo tiempo para cargar la felucca. En la siguiente inundación, el barco estaba a flote y zarpó para la entrega. La descarga se llevó a cabo de la misma manera.

Esta magnífica pero pequeña tumba sólo mide 30 m de largo y tiene 3 cámaras. Contenía 3.000 piezas del mobiliario funerario del difunto. Tutankamón fue colocado allí apresuradamente ante la sorpresa de su muerte. Sólo está representada la cámara funeraria. Los 12 babuinos representados proceden del Libro de Amdouat y representan cada una de las 12 horas del viaje al más allá. Casi todo el tesoro se expondrá en el GEM de El Cairo, pero el sarcófago de cuarcita roja y la momia siguen in situ.

El templo está dedicado al dios Khnum, representado con una cabeza de carnero, señor de Elefantina y parte de la tríada homónima que comandaba el Nilo, dios que creó seres vivos en su torno de alfarero. También se celebraron las diosas Neith y Heket, la primera siendo la madre de todos los dioses, y la segunda habiendo participado con ella en la creación del mundo.

Fue construida durante el período de Ptolomeo, en el siglo II a.C., y por el emperador romano Claudio entre el 41 y el 54 d.C. La sala hipóstila fue precedida por una segunda sala hipóstila, una naos, una capilla principal y capillas laterales, con un ambulatorio que recorría todo el templo. El edificio se encuentra actualmente a 9 m bajo el nivel de la calle.

El pórtico calado revela seis columnas de la sala hipóstila. Esta estructura es característica de los monumentos ptolemaicos y sus réplicas romanas. La escena representa a Tito enfrentándose a varias deidades. Las dos puertas laterales eran usadas por los sacerdotes

La sala hipóstila ha conservado sus 24 columnas en forma de loto cuyas escenas narran la creación del mundo orquestado por Neith. El muro oeste es el más antiguo del edificio y contiene escenas de ofrendas de los períodos de Septimio Severo y Caracalla. La pared este muestra una escena de una masacre, mientras que en la esquina hay un calendario de las festividades que se celebran. Su techo está perfectamente intacto; tiene elementos astronómicos que explican la carrera solar y las constelaciones.

Un pasaje en la tumba de Neferjerou conduce a la de Dhutmosi, que está en malas condiciones. Pero por casualidad, los techos de estas dos tumbas se han conservado muy bien. Se pueden ver techos de hermosos colores. Cada uno de ellos tiene uno o más patrones centrales, que adoptan formas geométricas. Se repiten cinco patrones diferentes, tres de los cuales están en la sala principal. Los motivos pintados están separados entre sí por franjas de color y, en el caso del techo principal, por franjas de texto.

La pequeña tumba de Nefersekheru, escriba de las ofrendas divinas y oficial del Tesoro durante el reinado de Ramsés II, es bastante similar a la de su vecino. Sería concebible que este último sucediera a su vecino Neferrenpet. A pesar de su pequeño tamaño, representa un conjunto característico de la época. Es muy completo y sus pinturas han conservado colores vivos. Los techos están finamente decorados con varios motivos geométricos en colores muy bien conservados. El monumento consiste en dos complejos subterráneos separados.

Durante el reinado de Ramsés II, Nefferenpet o Kenro era el escriba jefe del Tesoro del dominio de Amón-Ra, uno de los cargos más altos de la época. La tumba está decorada con refinadas pinturas. La esposa del difunto, Moutemouia, está presente a su lado. Las escenas son esencialmente religiosas: alabanzas y adoración a los dioses, un cortejo fúnebre, pero también hay escenas menos formales que representan a Neferrenpet supervisando el trabajo realizado por los hombres del tesoro. Los bellos techos de esta tumba están adornados con elaborados motivos.

Residente de la Real Guardería, tesorero jefe y supervisor de obras públicas durante el reinado de Tuthmosis III. La tumba de Benia, pequeña y bastante sencilla, con una clásica forma de T, es bastante completa. En varias escenas se representa a Benia delante de mesas en las que se apilan las ofrendas. La ceremonia del ritual de apertura de la boca también está pintada allí. En un nicho en el fondo de la tumba hay estatuas, talladas directamente en la roca, que representan al difunto sentado rodeado por sus padres.

Esta tumba pertenece a un funcionario llamado Khonsu, un nombre teofórico modelado a partir del del dios-hijo de la tríada tebana (Amen-Mut-Khonsu). También se le llamó To, el primer profeta de Tutmés III, durante el reinado de Ramsés II. Precedida por un patio, la tumba tiene una planta clásica en T invertida. Entre las numerosas pinturas, la mayoría representan el culto al dios Montu y a Thutmes III, pero también hay escenas del culto del difunto y su familia al dios Ra y escenas funerarias. Los patos en vuelo adornan el techo.

Nacido en el seno de una familia prestigiosa, fue Tercer Profeta de Amón durante la Dinastía ²⁰. Su gran tumba está mal conservada y ha perdido la mayor parte de su decoración, pero la primera sala sigue siendo de interés. Grandes estatuas que representan al difunto están talladas en la roca. Las decoraciones murales que se han conservado, que representan escenas de banquetes y miembros de la influyente familia de Amenenope, o a Amenenope siendo presentado a Osiris, son de una calidad excepcional y están realzadas por el blanco de las paredes.

Este pequeño templo ptolemaico tardío, dedicado a Hathor y Maät, dio su nombre al valle cuando los monjes coptosos establecieron un pequeño monasterio allí. Tiene poco prestigio, pero vale la pena visitarlo. La calidad de sus relieves y el interés de los temas tratados lo convierten en un lugar importante. Varias escenas se ponen en perspectiva, como la representación del rey Ptolomeo IX ofreciendo leche a un niño en el regazo de Hathor. Vemos a Maat insuflándole vida.

Inerkhaou era el capataz del faraón, señor de las Dos Tierras. Sirvió a Ramsés III y a Ramsés IV. Se entra por un vestíbulo seguido de una escalera que conduce a la cámara funeraria. En las paredes de ambas salas hay pasajes del Libro de los Muertos; el vestíbulo está peor conservado que la cámara. Hay una bella representación del árbol de Ished, en azul, y del dios Apofis. Después de la tumba de Sennedjem, ésta es una de las tumbas mejor conservadas. Las inusuales pinturas no encajan en el canon artístico de la época.

Sennedjem era un artesano especial: era un artista que tuvo la oportunidad de trabajar bajo los gloriosos reinados de Seti ^I y su hijo Ramsés II. Se entra por el muro lateral a una única cámara abovedada. La riqueza de la decoración es inusual para un artesano, y recuerda a una tumba real, pero su destinatario fue también su autor... Aquí están pintadas escenas del Libro de los Muertos, así como representaciones de Sennedjem y su esposa Inyferti. Es la única tumba del Valle que se ha encontrado completa, y su mobiliario se expone en El Cairo.

Amón-Her-Khepeshef fue uno de los cinco hijos del rey Ramsés III. Debía suceder a su padre, pero murió cuando tenía unos quince años. Una rampa conduce al vestíbulo y luego a la cámara funeraria. En ella se representa al príncipe precedido de su padre, al que presenta a las divinidades. Se leen extractos del Libro de los Muertos. El sarcófago, que se encuentra en el anexo al fondo, descansaba originalmente en la cámara funeraria. Las pinturas están todavía muy frescas.

Khaemwasat es uno de los hijos de Ramsés III. Murió en el 28º año del reinado de su padre real. Se entra en un vestíbulo dominado por un techo astronómico. En la pared izquierda del vestíbulo, Ramsés III, seguido de sus hijos, se enfrenta a Thoth y Anubis. Dos anexos dan al vestíbulo: el difunto es presentado a diferentes deidades. La cámara funeraria sucede al vestíbulo; sus paredes están decoradas según el Libro de los Muertos. El sarcófago ya no está allí: encontrado en pedazos, puede ser visto en parte en el Museo Egipcio de Turín.

Temprano en la mañana, la plaza se convierte en una gigantesca feria de ganado donde, en un ambiente febril, los comerciantes cuentan sus boletos y participan en una ruidosa guerra de ofertas. Se organiza una venta de látigos de cuero, hábilmente tejidos. El mercado de camellos se celebra dos veces por semana, los sábados y domingos, y el resto de la semana el lugar se transforma en un mercado de vacas, ovejas, cabras... Introducidos por los griegos, los camellos no están entre los animales originalmente utilizados por los egipcios.

Al oeste del recinto, a unos trescientos metros al norte del de su padre Seti ^I, Ramsés II mandó construir un pequeño templo compuesto por un patio, dos salas hipóstilas y capillas laterales. En el pilono, el rey hizo representar su victoria en la batalla de Qadesh. A pesar de la pérdida de las partes superiores de sus muros, las inferiores muestran una notable decoración. Su arquitectura es clásica y su disposición sigue la de los templos funerarios tebanos. En 2023 se descubrieron 2.000 cabezas de carnero momificadas de época ptolemaica.

El cenotafio de Osirion es un curioso edificio, construido en consonancia con la capilla central de Amón Ra en el templo de Sety ^I, y enterrado bajo tierra. Se accedía a él a través de un corredor de unos cien metros de longitud, opuesto a la vista actual del yacimiento. En la actualidad, se accede al templo a través de un largo pasillo en suave pendiente, cuyas paredes están cubiertas con textos del "Libro de las Puertas" y del "Libro de las Cavernas". Un cenotafio no estaba destinado a contener un cuerpo, sino una tumba simbólica para las almas, por lo que ésta era la tumba espiritual de Osiris. Se diseñó como una isla, cuya disposición se repite en El secreto de la Gran Pirámide cuando Blake y Mortimer llegan a la cámara secreta.

El vestíbulo daba acceso a un foso lleno de agua rodeado de 17 nichos. En la isla simbólica, cubierta por un techo sostenido por diez pilares macizos, el arquitecto había excavado la ubicación ficticia del sarcófago de Osiris, así como la de los frascos canopos que contenían las vísceras del dios. Cruzando de nuevo el foso lleno de agua, se llega al cenotafio de Sety ^I. Los temas representados en las paredes son una muestra de respeto a Horus, la reconstitución del cuerpo divino y la transmisión del poder real de Osiris a Horus y, por tanto, al faraón. Si lo desea, puede bajar hasta allí, siempre que el nivel del agua lo permita. La última sala, conocida como el "sarcófago", tiene un techo astronómico con una representación de la diosa Nut.

Al pie de la Montaña Occidental, cerca de Quseya. Es uno de los lugares más sagrados para los coptos de Egipto. Rodeado por una imponente muralla medieval, se construyó en torno a una gruta donde se dice que se refugió la Sagrada Familia cuando huyó a Egipto, antes de regresar a Palestina. La iglesia más antigua del monasterio data del año 38 d.C. y se cree que es la más antigua del mundo cristiano. Es una parada importante para los peregrinos que siguen los pasos de la Sagrada Familia en Egipto.

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El templo funerario de Ramsés II, originalmente una espléndida estructura diseñada para recordar a sus descendientes la gloria y el prestigio de su reinado, está ahora bastante deteriorado pero sigue siendo imponente.

El viajero medio interesado en la arqueología verá casi tanto desde el exterior como entrando en el recinto, con lo que se ahorrará un buen dinero. Las fachadas de los dos pilonos, algunas de las cuales han sido destruidas, representan las hazañas bélicas del faraón contra los hititas. Cada año, de octubre a enero, el equipo de conservación del Ramesseum reanuda sus trabajos de excavación y restauración. Se puede contribuir a la salvaguardia del yacimiento comprando un folleto sobre las excavaciones, cuyos beneficios se destinan a la asociación encargada de la promoción del yacimiento.

En el primer patio entre ambos, la parte superior de una colosal estatua de granito rosa de Ramsés II yace en el suelo. Con su pedestal, debía de medir unos 18 m y su peso se estima en al menos 1.000 toneladas.

La gran sala hipóstila conserva 29 columnas (de las 48 originales) que sostienen fragmentos del techo. Le siguen dos cámaras, la primera de las cuales conserva un techo decorado con escenas astronómicas. Las tiendas de ladrillo situadas detrás del templo (claramente visibles desde el montículo junto a la carretera) se utilizaban como almacenes. Son los únicos vestigios visibles de las grandes dependencias que rodeaban el Ramesseum. Para Marguerite Yourcenar, era el templo más romántico de Tebas.

El quiosco de Kertassi es un pequeño templo dedicado a la diosa Hathor o a la diosa Isis. Estaba situada a 40 km al sur de Nueva Kalabcha, hasta que fue trasladada en 1960 por el departamento de antigüedades egipcio durante el rescate de los templos nubios. Serviría de parada para la procesión de la barca sagrada en el periodo ptolemaico, de la que probablemente sea contemporánea. Las columnas de este quiosco tienen capiteles papiriformes o hatóricos. Tal vez sea un contemporáneo del quiosco de Trajan en Philae.

Este pequeño templo de roca está situado en el mismo lugar que el templo de Kalabsha. Fue construido por Ramsés II para ser uno de los primeros edificios utilizados para las relaciones públicas. Se entra por un patio donde se representan las batallas del Faraón contra los nubios a la izquierda y contra los libios y asiáticos a la derecha. El vestíbulo está decorado con Ramsés II presentando ofrendas a Hathor y Khnum. El santuario está decorado con Ramsés frente a Ra y Khnum. El pequeño templo de Beit El Wali es en muchos sentidos fascinante.

La fortaleza ocupa un acantilado con vistas al Nilo, dominando el sitio de Aniba, sede del gobernador de la provincia. Los primeros vestigios del reinado de Amenofis I están fechados. Los restos actuales son una mezcla de una catedral copta y un fuerte otomano comandado por Selim I. Durante tres siglos, los descendientes de los primeros soldados otomanos vivieron en estos lugares, hasta 1811. La presa de Asuán transformó este lugar en una isla y ahogó sus alrededores. Qasr Ibrim es el único sitio en la Baja Nubia que ha sobrevivido a las inundaciones del Nilo.

Esta es la única tumba nubia que sobrevivió a la inundación. Se realizó para Penout, un alto funcionario de Ramsés VI. Se encontraba a 40 kilómetros al sur de su ubicación actual, no muy lejos de Kasr Ibrim.

La tumba consiste en una capilla y la propia tumba, excavada en un nicho. El pozo funerario, que se abrió en el centro de la sala, permaneció en su lugar cuando el monumento fue trasladado. El friso que representa al difunto y a sus hijos es particularmente hermoso, ya que los velos de lino de la ropa son muy refinados.

Parcialmente enterrado, el templo fue construido por Ramsés II y fue dedicado a Ra. Es notable por algunas de sus coloridas representaciones.

Primera sala hipóstila: se accede a ella cruzando un pilón; al fondo cuatro pilares de Osiris sostienen algunos elementos del techo.

Segunda sala hipóstila: seis columnas que sostienen un techo reconstruido. Ramsés II se encuentra frente a un espléndido árbol de la cuenca. Luego sigue el santuario flanqueado por dos capillas laterales. La capilla de la izquierda es notable por la representación de la corteza sagrada de Amón.

El templo más antiguo de Nubia, construido en la 18ª dinastía, contiene bajorrelieves de hermosos colores hechos bajo Tutmos III y IV y bajo Amenofis II.

Sala Hipóstila: se llega a ella cruzando un pilón de ladrillos grises construido por Seti I para proteger el templo; allí está representado Tutmos IV; delante del pórtico, es Tutmos III el que está representado en las paredes del templo.

Vestíbulo y santuario: es principalmente Amenhetep II quien está representado en los bajorrelieves y en el santuario.

Este templo construido por Augusto fue dedicado a los dioses Serapis e Isis. Se encontraba a 50 km al norte antes de ser reubicada debido al proyecto de construcción de la presa de Aswan en 1960. Este templo nunca se completó y no tiene ninguna inscripción, por lo que es difícil atribuirlo a los romanos. Es de dimensiones modestas, y consiste en una sala hipóstila con quince columnas. Se accede a una terraza por una escalera de caracol, que sigue siendo única en la arquitectura egipcia. El templo se transformó en una iglesia.

El templo de Dakka fue trasladado a 40 km de su ubicación original. Data de varias épocas, especialmente la ptolemaica y la romana. Estaba dedicado a Thoth.

Pilón: Augusto lo mandó construir desproporcionadamente frente a un templo bastante modesto; tiene múltiples cámaras.

Pórtico: En el más puro estilo ptolemaico, el pórtico está calado en su parte superior, dando acceso a un pronaos clásico, seguido de un vestíbulo rectangular.

Santuarios: dos santuarios se suceden, uno de la época de Arkamani, el segundo de la época de Augusto.

El templo fue construido por Ramsés II, llamado aquí "el amado de Amón". Originalmente estaba situado a 4 kilómetros al este, donde ahora está el lago Nasser. El templo conocido como "Ramsés-amor de Amón" sirvió como lugar de descanso para el barco sagrado en su camino por el Nilo. Inspirado por las esfinges de piedra con cuerpo de león que custodiaban el pasillo central, fue llamado Ouadi es-Seboua, el Valle de los Leones. El templo tiene una estructura clásica progresiva con tres pilones.

Primer pilón: ha desaparecido, pero da acceso a un primer patio revestido de esfinges con cabezas humanas coronadas por la doble corona del Bajo y Alto Egipto.

Segundo pilón: ha desaparecido, pero da acceso a un pequeño patio revestido de esfinges con cabeza de halcón delante del cual se encuentra una estatua de Ramsés II; una escalera escalonada extiende el patio y conduce a una terraza.

Tercer pilón: sigue en pie; se observa una estatua monumental de Ramsés II, a la izquierda, flanqueada por su hija Bentanat; el pilón está decorado con bajorrelieves que narran las victorias del Faraón.

Tercer patio: rodeado por diez pilares de Osiris que conducen a un pórtico por una rampa inclinada.

Salahipóstila: pequeña sala que consta de doce pilares monumentales, con vistas a un vestíbulo que sirve a dos capillas laterales y a un santuario de tres partes. Si Amón-Ra es venerado allí, los grandes dioses de la época de Ramsés tienen un lugar especial allí. El templo se transformó en una iglesia como atestigua la representación de San Pedro en los bajorrelieves del santuario.

Las tumbas fatimíes cuyas cúpulas aún se pueden ver se encuentran detrás del Museo de Nubia y a pocos metros del Obelisco inacabado, el mayor monolito tallado que yace en el suelo. Las placas de mármol que adornaban las tumbas están en su mayoría en El Cairo, llevan los nombres de los fallecidos. Las autoridades no parecen haber marcado los lugares. Las tumbas están coronadas por una cúpula y pequeños muros de cemento que delimitan sus contornos rectangulares. Algunas tablas de mármol tienen caligrafía.

Ay es el duodécimo y penúltimo faraón. Ascendió al trono a través de su matrimonio con la viuda de Tutankamón, la Reina Ankhesenamun. La tumba de Ay no está completamente terminada. Ay había hecho cavar una tumba, y cuando la ciudad y el culto de Aten cayó, tuvo que cavar una nueva tumba apresuradamente en Tebas. Su corto reinado no le permitió completar más que la decoración de la cámara funeraria. Muestra a Ay cazando al hipopótamo macho, y a doce babuinos que dieron el nombre al valle. El sarcófago de piedra sigue in situ.

Es uno de los lugares para detenerse y pasear durante un crucero dahabieh.

En la orilla oeste del Nilo: numerosos graffiti y estelas muestran la importancia de este lugar de culto donde, durante la crecida, se celebraba a Hâpy y a la tríada elefantina, considerados los amos del río. Tres santuarios construidos por Merenptah, Seti ^I y Ramsés II han sobrevivido en parte, y los techos aún conservan sus colores.

En la orilla oriental del Nilo: impresionantes canteras de arenisca, estelas y exvotos.

La construcción de esta pequeña capilla, dedicada a las diosas Nekhbet y Hathor, se atribuye al rey Amenofis III y a su padre Thutmes IV. La capilla, casi cuadrada, está sostenida por cuatro columnas con capiteles de Hathor. El interior está decorado con pinturas que han conservado su tono original. Esta pequeña capilla se usaba como lugar de descanso para la estatua de Nekhbet durante ciertas procesiones. La diosa protegió los importantes recursos minerales de esta parte de Egipto. Frente a la entrada había un pequeño salón hipóstilo con cuatro columnas.

Ahmes hijo de Abana, nacido de un padre soldado y una madre llamada Abana, es un soldado que jugó un papel importante bajo las órdenes de tres faraones. Su biografía, en dos paredes de su tumba, relata todas sus hazañas de armas, especialmente cuando el norte de Egipto fue anexado por los hicsos. Nació bajo el reinado de Seqenenrê Taâ y murió bajo el de Thutmes I: participó en las diversas guerras de reunificación dirigidas por los faraones. Recibió siete veces la suprema condecoración honorífica, la condecoración de oro, de manos de tres reyes diferentes.

Pahéry es un pintor y jefe de obras en la tumba de su abuelo, Ahmnose, hijo de Abana, un héroe de guerra. Se convierte en gobernador de Elkab y Esna. Su estatus como nómada le permitió construir su propia tumba. El tema de las copias artísticas sirvió como documentación básica, para expresar su talento artístico. La tumba que ocupa con su esposa tiene pinturas bien conservadas de escenas de la vida agrícola y el rito funerario rendido al difunto. En la parte de atrás hay un nicho que alberga una estatua de Pahery, su esposa y su madre.

Construida entre 1964 y 1970, esta impresionante presa tiene dimensiones faraónicas: 3.600 m de largo, 111 m de alto, 980 m de ancho en la base reducidos a 40 m en la cima. Fue un proyecto del Presidente Nasser, realizado con la ayuda de la Rusia soviética. Actualmente produce entre el 5 y el 7% de la energía del país con 12 generadores. Se construyó para gestionar los altos niveles de agua del Nilo, evitar inundaciones y crear una reserva de agua. Se le atribuye la reducción del contenido de limo del Nilo. Su construcción provocó un importante desplazamiento de la población y de yacimientos arqueológicos.

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Ramsés IV reinó durante seis años y construyó esta hermosa tumba durante esos seis años, con un notable sarcófago de granito. Obsérvense las soberbias escenas pintadas con la diosa Nut en el techo astronómico, que simbolizan el renacimiento con colores perfectamente conservados. Nut se traga el disco solar y éste emerge por sus pies, simbolizando la renovación diaria del amanecer y el atardecer. También hay grafitis coptos, realizados por monjes al principio de la era cristiana, cuando inventaban el monacato.

Esta tumba tiene 76 m de profundidad. Como la de su hijo Amenophis II, está excavada en la escarpa del acantilado. La cámara funeraria contiene una serie de graffitis que representan a las deidades completas del Libro de Amdouat (¡740!) que deben haber precedido a la obra del pintor. Es la tumba más antigua del valle. Su cámara funeraria se caracteriza por su forma de cartucho. Su sarcófago de cuarcita roja sigue en su lugar, bellamente decorado.

La tumba del segundo rey de la dinastía ^XX, Seti ^I, a quien debemos algunos de los altorrelieves más bellos del arte egipcio, tiene un tamaño respetable: 137 m de profundidad. Su tumba es igual que los demás monumentos erigidos durante su reinado. Tras una sucesión de tres pasillos, una sala con 6 pilares adorna una tumba cuyas paredes están ricamente decoradas. La cámara funeraria tiene un suntuoso techo astrológico inspirado en el libro del más allá, el Amdouat. El sarcófago de alabastro se encuentra actualmente en el Museo Sir John Soane de Londres.

Sennefer fue príncipe y administrador de los jardines del Templo de Amón durante el reinado de Amenhotep III. Una estrecha escalera conduce a la profunda bóveda de su hermosa tumba. Esta tumba también se conoce como la Tumba de las Enredaderas, ya que muchos de los techos están decorados con enredaderas. Aunque el trabajo carece de delicadeza, esta tumba le conquistará por su techo irregular, con racimos de uvas abrazando los huecos y protuberancias. Las paredes y los pilares representan al príncipe y a una de sus esposas, Senetnay.

La bellísima tumba del visir de Tutmés III expresa, a través de sus motivos decorativos, el poder y la fuerza del funcionario ascendido a una alta distinción. En la pared frontal, al entrar a la izquierda, hay representaciones de varias tribus que pagan tributo en señal de sumisión (sirios, sudaneses, etíopes, etc.), incluidos animales exóticos como panteras, jirafas y monos. En las paredes de la estrecha capilla, escenas de gran precisión muestran a Rekhmiré supervisando a sus obreros, así como un banquete funerario en el que se dan un festín unos bonitos invitados

La tumba tiene 116 m de largo. Fue iniciado por el hermano de Ramsés VI, Ramsés V, que murió prematuramente, y que precedió a su hermano por seis años en este mausoleo. Recuerda las paredes de la tumba de Ramsés III. El techo de la cámara funeraria, por su complejidad inspirada en el Libro de la Tierra, le valió el nombre de "tumba de metempsicosis" por los estudiosos de Bonaparte. Este libro específico de la dinastía de Ramsés cuenta la historia del viaje del dios solar a la otra vida y la complejidad de su mundo oculto. Los dos sarcófagos existen sólo en pedazos.

Es una pequeña tumba, de 49 metros de largo, muy profunda. Recibió el cuerpo de Ramsés I, fundador de la 20ª dinastía, y abuelo de Ramsés II. Se piensa que esta tumba debió ser más grande, pero la muerte del rey obligó a los arquitectos a conformarse con lo que habían tenido tiempo de cavar; la actual cámara funeraria iba a ser un primer vestíbulo según su plan original. Los colores de esta tumba están particularmente bien conservados. El reinado de Ramsés I fue muy corto, menos de dos años.

Usirhat fue escriba real bajo Amenofis II, y su tumba presenta las escenas habituales. Su tumba está situada al pie de la colina de Gournah, una posición que reflejaba su estatus social. Este monumento representa uno de los puntos culminantes del arte funerario de la época, con sus dos famosas escenas, la de los barberos y la de la carrera de cuadrigas. Ambas escenas se han utilizado en numerosas obras sobre el antiguo Egipto. La tumba estuvo abierta al público durante muchos años, y sigue estándolo hoy en día, aunque de forma intermitente.