Monumentos a visitar Sahara

El templo principal de Abydos fue construido por Sety ^I (1318-1304 a.C.) y remodelado y completado por su hijo, Ramsés II, que terminó la mayor parte de los bajorrelieves decorativos. Mucho antes que ellos, otros monarcas construyeron templos a Osiris en el mismo lugar. Junto con el cenotafio de Osirion, forman parte de un complejo coherente dedicado al culto de Osiris, delimitado por muros de adobe y al que se accede a través de un pilono principal al noreste o un pilono secundario al suroeste, que ahora da al desierto.

Primer pilóny primer patio, segundo pilón y segundo patio. De estos dos primeros patios no queda nada, aparte de los cimientos arquitectónicos. Al final del segundo patio se encuentra el primer pórtico, precedido por doce columnas cuadradas. En este pórtico hay 2 aberturas y 5 nichos; de hecho, Sety^I hizo abrir 7 puertas y Ramsés II hizo rellenar 5. Conducían a las cinco capillas interiores.

Primera y segunda salas hipóstilas, capillas. 24 columnas sostienen el techo de la primera sala, que se abre a la segunda a través de siete puertas. 36 columnas sostienen el techo de la segunda sala hipóstila, antigua sala de ofrendas, dividida en dos niveles; el segundo alberga 7 capillas dispuestas una al lado de la otra. La capilla central es más ancha que las demás y estaba dedicada a Amón; a su izquierda, la capilla de Re, Ptah y después la del monarca; a su derecha, las capillas de Osiris, que da acceso a otras salas que se extienden a lo ancho del templo, Isis y Horus.

Salas "logísticas". Dos puertas de la segunda sala hipóstila conducen a dos salas utilizadas para almacenar las cortezas sagradas, cinco salas que contienen el tesoro y un grupo de cinco salas utilizadas como matadero sagrado; obsérvense las tinajas selladas en el suelo y los canalones excavados para facilitar el drenaje de la sangre.

Una escalera conduce al exterior del templo, donde un promontorio da acceso al cenotafio de Osirion.

En Abydos siempre se han celebradofestivales osiríacos , en los que se representa el enfrentamiento entre los dos hermanos Set y Osiris, la búsqueda por Isis de las partes del cuerpo de su hermano y esposo, y la reconstitución del cuerpo. Algunos visitantes de Abydos siguen rindiendo culto a Osiris en la actualidad.

En la altura de Siwa, su mirada, tan pronto como llegue, caerá sistemáticamente sobre las ruinas de esta fortaleza construida en el siglo XII para protegerse de los ataques de las tribus vecinas. Los aldeanos abandonaron Shali en 1926, cuando las lluvias torrenciales desintegraron el lugar hecho de barro salado y seco. Las autoridades egipcias están tratando de restaurar algunos de los edificios de esta antigua comunidad de habla beréber... ...pero por ahora sigue siendo un laberinto fantasmagórico que es muy extraño de explorar.

La primera presa de Asuán se construyó entre 1898 y 1902 a petición del gobernador británico. El objetivo era regular la inundación del Nilo para hacer un mejor uso de las tierras agrícolas. Del mismo modo, el fin de la inundación permitió el desarrollo de El Cairo, sin temor a las inundaciones. Esta primera presa se levantó dos veces. Fue después de su elevación que la isla de Philae fue sumergida. Bajo la égida de la UNESCO, el templo de Philae se trasladó a la isla de Agikia entre 1972 y 1980.

El dromos (en griego, "camino") es un sendero de 3,3 km de longitud utilizado por las barcas sagradas en la procesión de la ceremonia del Opet para llegar al Nilo a través del lago sagrado y el canal, pavimentado con grandes rocas y bordeado de esfinges con cuerpo de león. Algunas llevan cabeza de carnero y otras cabeza humana. En aquella época, había más de 1.000 estatuas de esfinges en el callejón. A los dos templos de Luxor y Karnak se puede llegar a pie por el antiguo callejón en menos de 1 hora (si no hace demasiado calor). Declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1979.

Este antiguo molino está fuera de servicio. Un pequeño retorno 50 años antes… 40 kg de aceitunas se depositan en la roca de piedra para mezclarse con unos 4 litros de agua caliente. Con los ojos vendados para no aturdirse, un burro o un pequeño dromedario lleva el mineral de 150 kg para triturar las aceitunas. La mezcla se presenta en las nasas de palma trenzadas. Invadidos, las nasas están comprimidas por un sistema de palanca. El aceite así obtenido termina en las jarras de terracota.

Si se toma la carretera que conduce a Gourna, se ven dos pilares que, al acercarse, resultan ser dos estatuas gigantescas, los restos más grandes del templo funerario construido para Amenhotep III en la orilla izquierda. Originalmente talladas en un solo bloque, se alzan sobre un zócalo de unos 20 metros de altura y representan a Amenhotep III en posición sentada, con las manos sobre las rodillas, la posición de la paz. Su madre y su esposa aparecen en figuras más pequeñas a sus pies. Originalmente adornaban la entrada del enorme templo funerario del rey.

No queda nada del templo -lo que explica su insólita presencia en medio de un cañaveral- a pesar de que era gigantesco y se extendía 700 m hasta los pies de la montaña tebana. Sacudida por un terremoto a principios de la era cristiana, la estatua norte comenzó a emitir un sonido debido, al parecer, al calentamiento de la piedra expuesta al sol, un silbido que los griegos atribuyeron a Memnón, el mítico rey de Etiopía, hijo de Amanecer, que inspiró numerosas peregrinaciones y dio su nombre al lugar. Durante dos siglos, hasta que Septimio Severo hizo restaurar la estatua, privándola de su sonido distintivo, los Colosos de Memnón fueron una importante atracción turística. Entre sus famosos visitantes se encontraba el emperador Adriano, a quien Marguerite Yourcenar imagina descansando a la sombra de la estatua en Memorias de Adriano. Todavía se realizan excavaciones en el yacimiento, a la sombra de los colosos si se quiere.

Todavía soldado a la roca de la que iba a ser extraído, descansa con toda su masa (1.200 toneladas) y longitud (42 m) en su lecho de granito. Abandonado tal cual y dejado sin terminar por las grietas que aparecieron en algunos lugares, habría sido el mayor obelisco conocido una vez erigido. El área circundante es una antigua cantera donde los trabajadores solían trabajar para retirar los enormes bloques de piedra que parecían templos, palacios o deidades.

El trabajo era una locura, ¡juzgue usted mismo! Había que empezar martillando la roca con una piedra tan dura como la dolorita, hasta que se hiciera un corte suficientemente ancho y profundo. Las cuñas de madera, previamente empapadas en agua, fueron introducidas y al secarse se expandieron y rompieron la roca. La operación se llevó a cabo en tres lados. Dependiendo de su uso, era desbastada en el lugar, a veces incluso casi terminada. Luego se colocó en un trineo de madera y se bajó al río por una rampa especial. Estaba hecho de escombros, sobre los cuales los albañiles sellaron varias capas de ladrillos cubiertos con una gruesa capa de limo que se mantenía húmeda y resbaladiza.

La felucca, encargada de transportar los bloques, aterrizó un poco antes de que el agua retrocediera cerca de la orilla. Una vez encallado, hubo tiempo para cargar la felucca. En la siguiente inundación, el barco estaba a flote y zarpó para la entrega. La descarga se llevó a cabo de la misma manera.

Temprano en la mañana, la plaza se convierte en una gigantesca feria de ganado donde, en un ambiente febril, los comerciantes cuentan sus boletos y participan en una ruidosa guerra de ofertas. Se organiza una venta de látigos de cuero, hábilmente tejidos. El mercado de camellos se celebra dos veces por semana, los sábados y domingos, y el resto de la semana el lugar se transforma en un mercado de vacas, ovejas, cabras... Introducidos por los griegos, los camellos no están entre los animales originalmente utilizados por los egipcios.

Al oeste del recinto, a unos trescientos metros al norte del de su padre Seti ^I, Ramsés II mandó construir un pequeño templo compuesto por un patio, dos salas hipóstilas y capillas laterales. En el pilono, el rey hizo representar su victoria en la batalla de Qadesh. A pesar de la pérdida de las partes superiores de sus muros, las inferiores muestran una notable decoración. Su arquitectura es clásica y su disposición sigue la de los templos funerarios tebanos. En 2023 se descubrieron 2.000 cabezas de carnero momificadas de época ptolemaica.

El cenotafio de Osirion es un curioso edificio, construido en consonancia con la capilla central de Amón Ra en el templo de Sety ^I, y enterrado bajo tierra. Se accedía a él a través de un corredor de unos cien metros de longitud, opuesto a la vista actual del yacimiento. En la actualidad, se accede al templo a través de un largo pasillo en suave pendiente, cuyas paredes están cubiertas con textos del "Libro de las Puertas" y del "Libro de las Cavernas". Un cenotafio no estaba destinado a contener un cuerpo, sino una tumba simbólica para las almas, por lo que ésta era la tumba espiritual de Osiris. Se diseñó como una isla, cuya disposición se repite en El secreto de la Gran Pirámide cuando Blake y Mortimer llegan a la cámara secreta.

El vestíbulo daba acceso a un foso lleno de agua rodeado de 17 nichos. En la isla simbólica, cubierta por un techo sostenido por diez pilares macizos, el arquitecto había excavado la ubicación ficticia del sarcófago de Osiris, así como la de los frascos canopos que contenían las vísceras del dios. Cruzando de nuevo el foso lleno de agua, se llega al cenotafio de Sety ^I. Los temas representados en las paredes son una muestra de respeto a Horus, la reconstitución del cuerpo divino y la transmisión del poder real de Osiris a Horus y, por tanto, al faraón. Si lo desea, puede bajar hasta allí, siempre que el nivel del agua lo permita. La última sala, conocida como el "sarcófago", tiene un techo astronómico con una representación de la diosa Nut.

Abou el-Kacem Chebbi, nacido en 1909 en Tozeur y fallecido el 9 de octubre de 1934 en Túnez, fue un poeta tunecino considerado por algunos como el poeta nacional del país. A pesar de su temprana muerte debido a la mala salud, publicó siete volúmenes de poesía, algunos de cuyos versos forman ahora parte del himno nacional de Túnez. En este agradable mausoleo pavimentado con coloridos mosaicos, podrá conocer más sobre su vida y leer algunos de sus poemas en árabe, pero también en francés.