Qué ver y hacer Bodnath

En el corazón de los suburbios densamente poblados, a 6 km del centro de Katmandú, se encuentra un santuario budista histórico: la estupa de Bodnath (o Boudhanath). Por este motivo, es Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO. No sólo es un importante lugar de oración para los fieles, sino también un importante lugar de peregrinación para los tibetanos, ya que está estrechamente vinculado a la creación de Lhasa. Era el final de la difícil ruta del Himalaya para los peregrinos que, a lo largo de los siglos, dejaron aquí muchas ofrendas para agradecer a Buda su buen viaje.

La estupa original fue construida por el rey Licchavi Amshuvarma en el siglo ^XI y ampliada considerablemente en el siglo ^XIV. Su aguja resultó dañada en el terremoto de 2015, pero ha sido renovada y sustituida. Hoy se alza orgullosa con sus 40 metros de altura y 100 metros de circunferencia, con su aguja dorada apuntando al cielo. Está rodeada por los tejados de monasterios tibetanos y abajo, a lo largo de la plaza circular, se alinean multitud de pequeñas tiendas religiosas y turísticas. Bodnath no deja indiferente a nadie. ¿Será por el torbellino de peregrinos que recitan "Om Mani Padmé Hûm " junto con el sonido de las ruedas de oración? Sea cual sea el motivo, los visitantes querrán unirse a la multitud para hacer círculos mientras caminan alrededor de la gigantesca cúpula blanca.

La stūpa, arquitectura y simbolismo. En la religión budista, la estupa es un santuario religioso formado por una cúpula blanca que alberga las reliquias de Buda o de un santón, rematada por una aguja dorada que apunta hacia el cielo. Visto desde el aire, el imponente edificio, construido sobre cinco terrazas descendentes, forma el diagrama geométrico de un mandala tridimensional que simboliza el universo y los poderes espirituales. Esta estructura en terrazas simboliza la doctrina budista de los elementos primordiales: la tierra(Vasupara), el agua(Nagpura), el fuego(Agnipura), el aire(Vayapur) y la bóveda celeste(Akashpura). También representa las cinco direcciones: sur, norte, este, oeste y cenit. En la base, sobre el suelo, un cinturón de ruedas de oración en nichos la rodea, obligando a los peregrinos que caminan a su alrededor a centrar su atención en girarlas, como es costumbre religiosa. Las ruedas de oración contienen mantras tibetanos escritos en su interior, que giran simbólicamente al pasar. A la entrada de la estupa, una capilla alberga una gran rueda de oración que suena con cada giro, iluminada por multitud de pequeñas lámparas de mantequilla. Obsérvense las dos estatuas de guerreros a lomos de elefante sobre la entrada. La cúpula se asienta sobre una base circular salpicada de 108 (el número sagrado) medallones de Buda Amithaba. Los dos ojos azules pintados en cada lado dorado de la harmika cúbica que descansa sobre la cúpula blanca parecen otear el horizonte. La flecha representa el camino hacia la iluminación. Banderas de oración multicolores flotan en el aire, formando una carpa aérea. Ondulan proyectando sus sombras sobre el blanco deslumbrante de la estupa. Estas coloridas piezas de tela, impresas con mantras, flotan en el viento, difundiéndolos simbólicamente en el aire y transmitiéndolos a los dioses. Azul, blanco, rojo, verde y amarillo, se consideran amuletos de la buena suerte. Una vez más, representan los cinco elementos. Azul: la bóveda celeste, blanco: el aire, rojo: el fuego, verde: el agua y amarillo: la tierra.

Tsamchen Gompa es el único monasterio budista tibetano deque se abre directamente a la stūpa. Alberga magníficas pinturas y un Buda del futuro. Pero hay muchas otras gompas en las inmediaciones de la stūpa: Tamang Gompa, Kagyupa Gompa, Chinya-Lama Gompa, Nyingmapa Gompa, Tarik Gompa... La mayoría se pueden visitar, salvo a mediodía. Más al este, Samtenling Gompa es la más antigua. El gran monasterio de Kopan (en las montañas cercanas) y el de Shechen ofrecen alojamiento a los visitantes. Este último es famoso por uno de sus monjes: el francés Matthieu Ricard.

A lo largo de la carretera principal de entrada a Katmandú, verá la estupa de Chabahil, mucho más pequeña que la de Bodnath. Cuenta la leyenda que en el siglo ^III a.C., Charumati, hija del rey Ashoka, mandó construir esta estupa antes de retirarse con su marido a un monasterio. Los nichos que rodean la estupa están ahora vacíos, y lo único que queda es una soberbia estatua, considerada una de las más notables del valle, de un bodhisattva de pie, con el pelo rizado y los labios carnosos, que recuerda el estilo Lichavi ⁽ siglos ^V-IX ).