Qué ver y hacer Prizren (Призрен)

Este puente (Ura e vjetër e gurit, Stari kameni most) no es tan antiguo, pero es el símbolo de la ciudad. El puente Prizrenska Bistrica (Lumbardhi i Prizrenit), que atraviesa Prizren de este a oeste, fue construido en 1982 para sustituir al antiguo "puente de piedra" otomano (finales del siglo XV-principios del XVI), que fue arrastrado por una inundación en 1979. Aunque sigue siendo de sillería, la versión actual es más corta para ser más resistente, con una cubierta de 17 m de longitud frente a los 30 m anteriores. Sin embargo, se ha mantenido el aspecto general con un arco principal (de 10 m de longitud y 5 m de altura), dos arcos secundarios (de 4 m de longitud y 3 m de altura cada uno) y un tablero ligeramente curvado de 4,20 m de ancho. Las dos cavidades asimétricas colocadas a nivel de los pilares permiten aligerar la estructura y dejar pasar el agua en caso de una gran inundación. La estructura conecta el distrito de Shatërvan/Šadrvan, en la orilla izquierda (sur), con el de Saraçhana/Saračana, en la orilla derecha (norte). En este sentido, desempeñó un papel importante en el desarrollo de la ciudad al permitir el tránsito de los mercaderes y sus caravanas. En la actualidad, Prizren cuenta con veinte puentes y pasarelas. El Viejo Puente de Piedra está enmarcado, río arriba, por el Puente de Arasta (Ura e Arastës, Arasta most), construido primero en madera en el siglo XV y ahora puente de carretera de hormigón, y, río abajo, por el Puente Azul (Ura e kalter, Plavi most), una pasarela moderna con barandillas azules donde se cuelgan los "candados del amor".

Situada a 510 m sobre el nivel del mar, esta fortaleza de origen bizantino (Kalaja e Prizrenit, Prizrenski Grad) fue objeto de una desafortunada reconstrucción en un tosco estilo "medieval" durante 2012-2016. Sin embargo, ofrece un hermoso panorama de la ciudad y de la montaña Paštrik (1.986 m sobre el nivel del mar), situada en la frontera entre Kosovo y Albania. Fue aquí donde comenzó el asentamiento de Prizren, alrededor del año 2000 a.C. Debido a su posición estratégica para controlar el paso entre el Adriático y el Danubio, la colina fue poderosamente fortificada por los bizantinos durante el reinado de Justiniano en el siglo VI. Pasó a manos de la dinastía Nemamjić hacia 1220 y se convirtió en la primera capital del efímero pero poderoso Imperio Serbio (1346-1371), antes de que Stefan Dušan estableciera su corte en la fortaleza de Skopje (Macedonia del Norte). Conquistada por los otomanos en 1455 (o 1459), la fortaleza fue remodelada para albergar una guarnición con dos recintos y una mezquita (1808). Ocupada ocasionalmente, sirvió durante mucho tiempo como lugar de reunión para los serbios locales, que celebraban aquí el kolo, la danza en círculo tradicional de los eslavos de los Balcanes. La fortaleza fue abandonada tras la Primera Guerra de los Balcanes (1912-1913), pero sus túneles se utilizaron durante mucho tiempo como depósitos de agua para la ciudad. El municipio tiene previsto instalar allí un museo arqueológico. Mientras tanto, puedes pasear por las murallas, descubrir algunos de los túneles y ruinas subterráneas, o simplemente disfrutar de las vistas.

Este museo, fundado en 1977 (Kompleksi i Lidhjes së Prizrenit, Kompleks Prizrenske lige) está dedicado al primer movimiento nacionalista albanés, la Liga de Prizren (1878-1881). Se encuentra en dos edificios de estilo otomano que pertenecían al complejo de la mezquita Gazi-Mehmed-Pasha (siglo XVI). Estos edificios han sido remodelados varias veces e incluso fueron trasladados en 1963 para crear la carretera que bordea el río. Pero, sobre todo, son de los pocos monumentos del centro de la ciudad quemados por las fuerzas yugoslavas en marzo de 1999. Reconstruido en junio de 2000, este museo es uno de los lugares más populares para los albanokosovares. Por desgracia, la visita puede ser decepcionante: falta de explicaciones, mezcla de originales y copias, presentación partidista. El más pequeño de los edificios es la casa que albergó al líder de la liga, Abdyl Frashëri (1839-1892). Hay armas y documentos de la época, así como un mapa reciente de la "Gran Albania". El segundo edificio es la antigua escuela coránica donde se celebró la primera asamblea de la liga el 10 de junio de 1878. Se exponen trajes tradicionales (planta baja) y fotografías y obras de arte (planta superior). Obsérvense los dos bronces de la década de 1970 del gran escultor kosovar Agim Çavdarbasha (1944-1999) que representan a los dos fundadores de la Liga, el diputado albanés Abdyl Frashëri y el acaudalado terrateniente de Prizren Ymer Prizreni (1826-1887). Ambos bustos fueron encontrados en el río a finales de 1999.

Este museo regional (Muzeu Arkeologjik, Arheološki Muzej) se encuentra en un complejo de la época otomana que incluye un antiguo hammam (Hamami i Shemsedin Beut, Hammam Šemsidin Bega) y la torre del reloj de la ciudad (Sahat Kulla, Sahat Kula). Alberga una pequeña pero interesante colección que abarca desde el Neolítico hasta la Baja Edad Media (unos 800 objetos). Pero vale la pena visitarlo, especialmente por su arquitectura. La torre del reloj (siglo XIX) está completamente encajada en los baños (siglo XV). Se dice que el hammam fue construido en 1498 por Ahmet Shemsedini Bey, un gobernador local albanés cuya familia dominó la ciudad hasta el siglo XIX. El edificio rectangular está construido en piedra y ladrillo. Está coronada por siete cúpulas cubiertas de plomo que se alzaban sobre las salas calientes. La primera torre del reloj de madera se añadió en el siglo XVII para indicar la hora de las cinco oraciones diarias a los habitantes musulmanes de la ciudad.

Sube a la torre sin reloj. El hammam parece haber dejado de funcionar en la década de 1880. Fue en esta época cuando se sustituyó la torre de madera por la actual (de ladrillo) por iniciativa de Eshref Pasha Rrotulli, miembro de la élite local albanesa, cuyo hermano fue el responsable de la renovación del hammam de Gazi-Mehmet-Pasha (véase la descripción). La torre tiene unos 25 m de altura, pero fue de poca utilidad, ya que durante la Primera Guerra de los Balcanes (1912-1913) el mecanismo del reloj y sus campanas se perdieron y nunca fueron reemplazados. Abandonado durante sesenta años, el complejo fue finalmente catalogado y restaurado en la década de 1970 y convertido en museo en 1975. Tras varios periodos de cierre en los años 2000-2010, vuelve a estar abierto al público. Alberga algunos de los artefactos descubiertos en el Valle del Drin Blanco durante las campañas de excavación de la década de 1960, principalmente lápidas romanas y bizantinas (en el patio), cerámica fina, puntas de lanza y joyas de bronce neolíticas procedentes de yacimientos de los alrededores de Prizren, Dragash/Dragaš, Rahovec/Orahovac y Suhareka/Suva Reka. Si no hay muchos visitantes (que suele ser el caso), un guía puede ofrecerle subir a la cima de la torre, desde donde podrá disfrutar de una hermosa vista de los tejados de la ciudad y de la fortaleza de Prizren.

Esta iglesia ortodoxa serbia de principios del siglo XIV (Kisha e Shën Premtës, Црква Богородица Љевишка/Crkva Bogorodica Ljeviška) contiene preciosos frescos que le han valido ser declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. Antigua catedral transformada en mezquita en el siglo XVI, ha tenido una larga y tumultuosa historia. Dañada durante los disturbios antiserbios de 2004, vuelve a estar abierta al culto en las fiestas ortodoxas de la Madre de Dios: 25 de marzo, 15 de agosto, 8 de septiembre,^{1 de} octubre y 21 de noviembre. La iglesia es accesible en estos días y se espera que esté abierta todo el año a partir de 2022 o 2023.

Historia

La historia del edificio se remonta a los primeros siglos del cristianismo. La iglesia sigue los planos de una antigua basílica bizantina.

Fundación. La iglesia fue fundada en 1306 por el gran rey constructor Stefan Uroš II Milutin (1282-1321), que construyó la fortaleza de Novo Brdo y el monasterio de Gračanica. Dejó una inscripción en el ábside de la parte posterior del edificio: "He renovado este templo desde su primera fundación El lugar ya había sido ocupado por una primera basílica bizantina de los siglos^{V y VI}, una iglesia serbia o búlgara hacia el siglo X, una nueva basílica bizantina en el siglo XI y una iglesia serbia construida en la década de 1210. Para el rey Milutin, se trataba de ofrecer una sede prestigiosa a la rica eparquía (diócesis) de Prizren. La diócesis ocupaba una posición central en los territorios de la Iglesia Ortodoxa Serbia, que había sido reconocida como autocéfala (independiente) por el Patriarcado Bizantino de Constantinopla en 1219. La nueva iglesia está dedicada a la Anunciación de María y toma el nombre griego de las anteriores: Theotokos Eleousa ("Madre de Dios de la Ternura"), que se traduce al eslavo como Bogorodica Ljeviška. En 1346, la iglesia fue elevada simbólicamente a catedral.

Construcción. La iglesia, típicamente bizantina, se construyó entre 1306 y 1309 con muros de ladrillo y piedra alternados. Los frescos fueron pintados entre 1307 y 1313. La obra se encargó a dos grandes artistas de la "escuela de la corte del rey Milutin": los maestros Nikola y Astrapas, cuyos nombres aparecen en el exonártex. El primero era un arquitecto serbio o griego responsable de varias obras en los Balcanes, entre ellas la magnífica iglesia de San Jorge Mártir en Staro Nagoričane (norte de Macedonia), también encargada por Milutin. En Prizren, el maestro Nikola diseñó una iglesia en forma de cruz inscrita con una cúpula principal, cuatro cúpulas secundarias colocadas en diagonal y un alto campanario en la parte delantera. El plano está dictado por los edificios anteriores, de los que se conservan algunas partes. La antigua basílica de tres naves se convierte así en una iglesia de una sola nave con una capilla lateral en cada lado. Sin embargo, esta forma inusual se encuentra también en la iglesia de los Santos Apóstoles de Tesalónica (Grecia), construida justo después de la de Prizren, en 1310, posiblemente por el mismo arquitecto. En cuanto a los frescos, se conservan algunos que datan de la década de 1230. Pero la mayor parte de las paredes y los techos están decorados por el pintor griego Michalis Astrapas ("Miguel el Rayo", apodo debido a que pintaba con rapidez) y su hermano Eutychios, que posteriormente trabajaría en la decoración del monasterio de Gračanica.

Transformaciones. El aspecto general del edificio ha cambiado poco. Sin embargo, a principios de la época otomana, hacia 1517, la iglesia se transformó en mezquita. Se llamó Atik ("viejo" en turco) y más tarde Juma ("viernes" en árabe). La sede de la eparquía se trasladó a una iglesia no identificada de la ciudad, que entonces estaba poblada principalmente por serbios. Se construyó un alminar sobre el campanario y se instaló un mihrab (nicho que indica la dirección de La Meca) en la parte sur. Los frescos y sus representaciones humanas, profanas a los ojos del Islam, están recubiertos de yeso. Sin embargo, el yeso no se adhirió bien y algunos de los paneles se desprendieron. Por eso, en 1756, todos los muros fueron derribados a martillazos para que una nueva capa de yeso se adhiriera mejor. Cuando Kosovo regresó a Serbia en 1912, el edificio volvió a ser una iglesia ortodoxa serbia. El minarete y el mihrab fueron retirados, pero se cree que los frescos han desaparecido. No fue hasta 1950 cuando los científicos yugoslavos realizaron sondeos en las paredes y redescubrieron las antiguas pinturas. Después de un año de trabajo, reaparecieron unos doscientos frescos que cubrían aproximadamente un tercio de la superficie interior, todos martillados, pero en su mayoría bien conservados. El 17 de marzo de 2004, la iglesia fue objeto de vandalismo durante los disturbios antiserbios: se prendió fuego en su interior cubriendo todas las paredes de hollín. Pero dos años más tarde, en vista de su valor artístico e histórico, la iglesia fue incluida en la lista de la Unesco de "Monumentos Medievales en Kosovo" y en la lista de Patrimonio Mundial en Peligro. Al mismo tiempo, la UNESCO obtuvo de las autoridades kosovares que los servicios de patrimonio serbios garantizaran su restauración.

Frescos

Han sido necesarios quince años de trabajo para reparar los daños causados en 2004. Entre 2006 y 2021, bajo los auspicios de la UNESCO, especialistas serbios e italianos en pintura medieval se turnaron en la cabecera de la iglesia. Todas las paredes se limpiaron y consolidaron, y los frescos se salvaron y restauraron. Algunas de ellas han sido especialmente tratadas: en pequeñas zonas correspondientes al martilleo, se han reconstruido las partes que faltaban.

Exonarthex. Este "pre-vestibulo" está situado bajo el campanario. Obsérvese en el primer arco de la izquierda (lado norte) una rara personificación del Antiguo Testamento con un rhipidion (ángel) que sostiene una especie de viga roja sobre la que aparece un pequeño Cristo Emmanuel. En la bóveda de la derecha (sur) se conserva gran parte de una bellísima escena del Juicio Final, en la que Cristo parece estar colocado bajo los focos. Abajo, las paredes están ocupadas por retratos de arzobispos serbios cuyos rostros fueron borrados cuando el edificio se convirtió en mezquita. Este es casi el único lugar de la iglesia en el que esto ocurre. En otros lugares, los obreros del siglo XVIII se limitaron a martillear los frescos sin intentar destruirlos, sólo para que el yeso se adhiriera.

Nártex. Ahora entra en el "vestíbulo". El entresuelo de madera corresponde al lugar del catecismo donde los no bautizados asistían a la liturgia (misa). Los frescos que se conservan debajo están dedicados a la dinastía serbia Nemanjić (1166-1371). Enfrente, a la izquierda, hay un bello retrato del patrón de la iglesia, el rey Milutin, que lleva la akakia de los emperadores bizantinos, un estuche de seda púrpura lleno de polvo que recuerda a los poderosos que ellos también están destinados a volver al polvo. Antes de entrar en la naos, date la vuelta: bajo el entresuelo, la pared occidental está ocupada por un gran retrato familiar: Stefan Nemanja, el primer rey de la dinastía, rodeado de sus dos hijos, entre los que se encuentra San Sava, a la izquierda, fundador de la Iglesia serbia en 1219. Junto a él se encuentra una figura que sostiene un extraño objeto blanco. No, no es una antena parabólica. El joven es de hecho un cerofonista, un portador de velas.

Naos. La mayor parte de los frescos se encuentran en los cuatro pares de pilares. Son retratos de Cristo y de santos (mártires, guerreros, médicos...). En el primer pilar de la derecha, un magnífico retrato de Santa Teodosia. La cuarta pareja de pilares es diferente: sólo tiene los frescos en el registro superior con el episodio de la Anunciación: María (pilar de la derecha) y el arcángel Gabriel (pilar de la izquierda) que viene a decirle que está embarazada. Volviendo al nártex, vea alrededor de la ventana la dormición (muerte) de la Madre de Dios: a la izquierda, Cristo sostiene contra sí un bebé envuelto en pañales, símbolo del alma de María.

Cúpulas. Las tapas de las cinco cúpulas contienen cada una una representación de Cristo. En el centro de la naos, la cúpula principal está decorada con el Cristo Pantocrátor ("Todopoderoso" en griego). En su mano izquierda sostiene las Sagradas Escrituras. Los dedos de su mano derecha forman el símbolo de su doble naturaleza, humana y divina. Su túnica azul está pintada con polvo de piedra de lapislázuli, el pigmento más preciado de la Edad Media. El segundo registro lo ocupan ocho profetas del Antiguo Testamento. Entre ellos, Daniel se distingue por su túnica levantada por encima de las rodillas: una evocación de los dos episodios en los que sale ileso del foso de los leones. Bajo las cúpulas secundarias, situadas en las cuatro esquinas de la naos, Jesús aparece como Cristo Emmanuel bajo la apariencia de un niño (cúpula suroeste, a la derecha después de la entrada), como Cristo Sacerdote bajo la apariencia de un joven adulto (noroeste), como Cristo maduro (noreste) y como el "Anciano de los Días", una representación bizantina del Cristo anciano (sureste). Bajo las cúpulas de Cristo Sacerdote y Cristo Maduro, fíjate en los hermosos y coloridos frescos de los profetas y patriarcas del Antiguo Testamento.

Ambulatorio sur. A ambos lados de la nave se forma un estrecho "deambulatorio" entre los pilares de la naos y los cuatro arcos de las capillas laterales. En la girola sur, a la altura de la cúpula principal, el interior del tercer arco alberga el fresco más antiguo, que es también la advocación de la iglesia: la Madre de Dios de la Ternura y el Cristo Nutridor. Restaurada en 1951, representa a María sosteniendo al niño Cristo en su regazo, que toma alimentos de una cesta y los distribuye a la gente. Esta asociación de la Virgen Eleusora y el Cristo Nutridor (también conocido como el "Guardián de Prizren") es única en la iconografía cristiana. El fresco pertenecía a la iglesia anterior y fue pintado hacia 1230 por un artista desconocido. En 1951 se descubrieron otros dos frescos del siglo XIII en el nártex. Desde entonces se exponen en el Museo Nacional de Belgrado (Serbia).

Capilla de San Demetrio. El deambulatorio sur conduce a esta capilla dedicada a San Demetrio de Tesalónica, que murió como mártir en el año 306. Este era el corazón de la mezquita, con el mihrab hacia el que los fieles dirigían sus oraciones. Sin embargo, algunos de los frescos se han salvado parcialmente. Se puede adivinar la escena en la que Demetrios es condenado a muerte por el emperador Galerio y aquella en la que Néstor, discípulo de Demetrios, mata a Lyaeos, un gladiador que masacraba a los cristianos.

Esta mezquita (Xhamia e Sinan Pashës, Sinan-pašina džamija) es la más bella de Prizren. Se terminó de construir en 1615 para su mecenas, Sofi Sinan, un destacado albanés y antiguo gobernador otomano de Bosnia. Construido con piedras del Monasterio de la Santa Cruz, conserva gran parte de su estructura original: cimientos elevados, una base cuadrada (de unos 14 m de lado), muros de 1,65 m de grosor, una cúpula principal de 25 m de altura, una media cúpula en la parte posterior que alberga el mihrab (nicho que indica la dirección de La Meca) y un minarete de 43,5 m de altura. Aunque la mezquita conserva su estructura de madera del siglo XVII, ha perdido su pórtico de tres arcos con tres cúpulas. Fue destruido por una explosión en 1919, cuando el edificio se utilizaba como almacén de municiones para el ejército serbio. El pórtico y la escalera de piedra que conduce a él se reconstruyeron en la década de 1960-1970, época en la que también se reconstruyó la decoración interior después de que resultara dañada por una fuga en el tejado de plomo de la cúpula. Cerrada al culto desde 1912, la mezquita se convirtió brevemente en museo en la década de 1970 para albergar numerosos documentos del periodo otomano. El municipio quería reabrir el museo tras la guerra de Kosovo. Sin embargo, bajo la presión de los imanes locales y de Turquía (que financió nuevas restauraciones entre 2007 y 2013), la mezquita fue finalmente reabierta al culto en 2011.

Este gran edificio de la época otomana (Hamami i Gazi Mehmet pashës, Hamam Gazi Mehmed paše) es uno de los dos hammams que quedan en Prizren, junto con el que ahora alberga el Museo Arqueológico. Creado hacia 1563-1574, está dominado al norte por el alminar de la mezquita Emin-Pasha, construido en 1831. Sin embargo, en aquella época pertenecía a la sharia (complejo religioso y comercial) de la mezquita Gazi-Mehmed-Pasha, situada a 150 m al noreste. Utilizado hasta finales del siglo XIX como baño público y lugar de socialización, el hammam se construyó según la técnica bizantina del aparato tabicado, alternando piedra y ladrillo para una mayor resistencia. Las principales características del hammam son sus once cúpulas caladas cubiertas de plomo, que permiten la entrada de luz natural en las salas de baño calientes, y sus dos grandes cúpulas de tambor cubiertas de azulejos sobre las salas frías. Se trata de un çifte hamam, un "doble hamam" en turco, con dos partes separadas por un tabique, una para los hombres y otra, aquí algo más pequeña, para las mujeres. Como parte de la modernización de la ciudad, todas las tiendas y talleres que rodeaban el edificio fueron demolidos en 1964. El hammam sufrió dos grandes renovaciones en los años 70 y 2000, pero lamentablemente sus paredes interiores han perdido gran parte del yeso y la pintura. Ahora se utiliza para exposiciones temporales y mercados.