CIUDAD IMPERIAL

Situada en el centro de la ciudadela, la Cité Impériale estaba reservada a la familia real en sentido amplio, a las administraciones clave y a los servicios religiosos. Construida entre 1804 y 1833, de planta rectangular (606 m por 622 m), su recinto de ladrillo (4,16 m de alto por 1,04 m de ancho) está bordeado también por un foso para proteger Kim Thuy Ho (metal y agua). Originalmente, había más de 100 palacios, cada uno con su propia arquitectura original y dedicado a un fin concreto: los palacios Trieu Mieu, Thai Mieu, Hung Mieu, The Mieu y Diên Phung Tiên servían para rendir culto a los emperadores de la dinastía Nguyên. El palacio Dien Tho y el palacio Truong Sinh fueron las residencias de la abuela y la bisabuela del emperador. En Phu Nôi Vu se fabricaban objetos para uso del emperador. En los jardines de Co Ha y Dien Kham Van, los príncipes se divertían o estudiaban.

Hay cuatro puertas principales que dan acceso a la ciudad imperial: a la derecha, la Puerta de la Virtud, Cua Chuong Duc; detrás, la Puerta de la Paz, Cua Hoa Binh; a la izquierda, la Puerta de la Humanidad, Cua Hiên Nhon; y la Puerta del Sur, Cua Ngo Môn, que toma su nombre del hecho de que el sol, símbolo de poder, alcanza su cenit al mediodía. Se construyó en 1833, durante el reinado de Minh Mang. Consta de una base de ladrillo y granito con cinco entradas (las demás tienen tres), rematada por un mirador de madera, el Pabellón de los Cinco Fénix (Lâu Ngu Phung), cuyo tejado, dividido en nueve sectores, está cubierto de tejas vidriadas, cuyos colores amarillo(hoang luu ly) y azul-amarillo(thanh luu ly) pertenecen al rey. Ngo Môn, la puerta sur, estaba reservada exclusivamente al soberano, mientras que las dos puertas laterales (Ta y Huu Giap Môn) eran utilizadas por los mandarines y generales del ejército imperial. Por la puerta Ngo Môn se entra en la corte real, la explanada de los Grandes Saludos, donde se situaban los mandarines durante las grandes ceremonias.

A continuación, se llega al Palacio de la Armonía Suprema (Thai Hoa), lugar de las grandes ceremonias y las reuniones importantes. Aquí se celebraban las ceremonias mensuales (cada día¹ y ¹⁵ del mes lunar) y los actos solemnes: la ceremonia de entronización de un nuevo emperador (Dang Quang), la ceremonia del cumpleaños del soberano (Van Tho), los días festivos (Hung Quôc Khanh Niêm), a los que asistían el emperador, los miembros de la familia imperial y los grandes mandarines. En el palacio, 80 pilares de madera de hierro, lacados y decorados con nubes y dragones dorados, sostienen la estructura del tejado de ladrillos vidriados amarillos, cuya cumbrera también está decorada con dragones hechos de fragmentos de cerámica multicolor. En el interior, el trono esculpido está coronado por un baldaquino. El palacio se empezó a construir bajo el reinado de Gia Long el 21 de febrero de 1805 y se terminó en octubre de ese mismo año. En marzo de 1833^(primer mes del año Quy Ty), el emperador Minh Mang ordenó trasladar el palacio hacia el sur. Fue ampliado y embellecido. Durante el reinado de Khai Dinh, el palacio fue renovado de nuevo y se modificó su estructura. El palacio contiene 297 placas talladas con poemas en chino que describen la cultura de Phu Xuân a principios del siglo ^XIX. Frente al Palacio de la Armonía Suprema se encuentra el Gran Patio (Dai Triêu). En esta explanada de tres niveles se sentaban los mandarines, en orden jerárquico, del^1er al^3er rango, marcados por las estelas instaladas a ambos lados.

A la derecha del palacio, al sureste de la ciudadela, hay dos templos. Uno (Trieu Mieu) está dedicado a Nguyên Kim, antepasado común de la dinastía, y a su esposa. El otro, situado más al sur, es el Templo de las Generaciones (Thai Mieu), dedicado a los nueve ascendientes de Gia Long y construido en 1804 durante su reinado. En el centro, dos lápidas honran al señor Nguyên Hoang y a su esposa. El edificio, de madera de lima roja lacada, alberga varios altares.

En el patio, frente al templo, se asientan nueve urnas dinásticas, símbolos de la estabilidad de la nueva dinastía. Fundidas en 1836, pesan unas 2 toneladas y miden 2 m de altura. Cada urna lleva el nombre del reinado correspondiente al rey homenajeado, así como representaciones de flora y fauna. A la izquierda del palacio hay un conjunto de edificios.

Para comprender el significado de estas nueve urnas dinásticas, hay que remitirse a los escritos de un erudito, el reverendo padre Barnouin, publicados en 1974 en el Bulletin de la Société des Études Indochinoises.

En primer lugar, las urnas tienen una función religiosa. Recuerdan que en Vietnam los muertos están más presentes que los vivos y que son más poderosos. Es cierto que el emperador es un hijo del Cielo, pero es a través de sus antepasados fallecidos como se ha convertido en depositario de este mandato celestial, y es a través de la presencia y la bendición de toda la dinastía, de la presencia de los emperadores fallecidos que se han convertido en poderes espirituales, como puede gobernar de forma eficaz y beneficiosa.

De este modo, las urnas tienen una función religiosa, de mediación entre el Cielo y el soberano reinante. No hay más que ver el pabellón que las domina, la alta torre de la deslumbrante benevolencia de Arriba (Hiên Lâm Cac). Es el edificio más alto de toda la ciudad imperial y "simboliza", escribe R.-P. Barnouin, "el favor celestial que refuerza a la dinastía cuya acción sobre el país simbolizan las urnas" Sin embargo, cuando el emperador Minh Mang ordenó fundir las nueve urnas de Hué en 1835, seguía una tradición china que definía las urnas no como un monumento religioso sino político: el objetivo era afirmar el poder de la dinastía sobre el país, mientras que los bajorrelieves representaban el cosmos vivo de la patria. Según R.-P. Barnouin, "las urnas afirman que todos los seres vivos, emanados de las energías celestes y terrestres y representados en los bajorrelieves, están verdaderamente poseídos por la dinastía. Esto significa que la dinastía es legítima y que el pueblo debe seguir rindiendo pleitesía. Esto está representado por los mandarines de los nueve grados que se alinean en el patio entre las urnas y el templo dinástico para mostrar la docilidad del pueblo hacia el orden del cielo establecido en la dinastía reinante, para confirmar el acuerdo de esta dinastía con el cosmos viviente, resultado de su acuerdo con el cielo dador de vida, y para expresar ellos mismos este acuerdo mediante sus tributos

Siempre al suroeste de la ciudadela, el templo Hung Mieu está dedicado a los padres de Gia Long, el señor Nguyên Phuc Luan (1733-1765) y su esposa. Se construyó en 1821, durante el reinado del emperador Minh Mang. En su estado actual, fue reconstruido por Su Alteza Tu Cung, la última reina madre de la dinastía Nguyen, pero esta reconstrucción no tuvo en cuenta los planos originales.

Al oeste (en el lado del Templo de las Generaciones), lejos de la avalancha de turistas, es posible saborear tranquilamente la belleza del lugar. En el extremo opuesto, la residencia de las Dowagers, la residencia de la Longevidad (Truong Sinh), domina un lago en forma de media luna con una montaña artificial. Sólo se conserva uno de los tres palacios.

Originalmente, era un complejo de edificios (Truong Ninh, Seguridad Perpetua) que el rey Minh Mang había erigido en 1822 para su ocio. En 1843, el complejo fue restaurado por el emperador Thiêu Tri y constaba de tres edificios interconectados.

Durante el reinado del emperador Khai Dinh, el complejo pasó a llamarse Residencia de la Longevidad. Después pasó a ser la residencia de las Reinas Madres.

Este lugar increíblemente rico y único será sin duda uno de los mejores recuerdos de su viaje a Vietnam, tanto si es un aficionado a la historia como un simple curioso.

Al visitar el lugar, es importante tener en cuenta su tamaño. Se alquilan pequeños vehículos eléctricos para las personas con problemas de movilidad. También es importante llevar lo esencial en caso de calor extremo. Necesitará un sombrero, agua y buen calzado para estar cómodo durante la visita.