Guía de viaje Parque Nacional Del Omo

Con una superficie de más de 4.000 km2, el Parque Nacional del Omo presenta características similares a las del Mago, con grandes llanuras de sabana, copas de acacia y bosques más densos a lo largo de los ríos. Su difícil acceso lo convierte en un santuario rico en vida salvaje y en el escondite más seguro para los grandes mamíferos que no pueden verse en otros lugares, como búfalos, eland, jirafas y elefantes. Recientemente, algunos rinocerontes negros han reaparecido tímidamente en el sur del parque tras años de ausencia. Cebras, topis, kudús y órices también habitan la zona, junto con sus depredadores tradicionales, leones, guepardos y leopardos. Durante la estación seca, las fuentes termales, sobre todo las de Lilibai, al sur de la sede del parque, son lugares ideales para observar la fauna, que también incluye unas 300 especies de aves.Cuándo ir. Las temperaturas suelen ser altas en estas altitudes de entre 400 y 1.200 metros. Las precipitaciones alcanzan una media anual de 500 mm, entre marzo y abril, y de nuevo en septiembre y octubre.Una advertencia. La región que se extiende a lo largo de la orilla occidental del río Omo, junto a la frontera con el sur de Sudán, sigue siendo una de las más remotas y salvajes del país, y probablemente incluso del continente. Mucho menos visitada que la otra orilla del río, parte integrante del circuito turístico del sur de Etiopía, esta región alberga una serie de tribus fascinantes pero relativamente inestables, cuyos conflictos latentes son tan inmemoriales como impredecibles. Junto a los más bien pacíficos Dizi, los Surma, Boumé y Dassanetch han conservado un espíritu guerrero, perpetuando la violencia como uno de los fundamentos de una cultura viril. Organizar una excursión a estas tierras conserva el sabor de la aventura, pero requiere una preparación seria. Partir con varios vehículos es una necesidad, así como ir acompañado de guías y conductores que conozcan bien la región. Las pistas son muy malas porque están poco transitadas, y el viaje es duro. Aunque la mayoría de las agencias de Addis Abeba aceptan organizar viajes por la zona, parece que algunas dominan el terreno mucho mejor que otras. Los viajeros que se aventuren por aquí deben estar preparados para aceptar los numerosos peligros de un viaje por una región poco frecuentada, lo que forma parte integrante de su encanto.Los Dizi. Los dizi, que viven en la región de Maji, al noreste del Omo, son en la actualidad unos 25.000 agricultores sedentarios. Sin duda el pueblo más pacífico de la región, los dizi siempre han sufrido la cultura guerrera de sus turbulentos vecinos, pero sobre todo la desintegración de sus estructuras tradicionales bajo la presión de los gobernadores amhara. Los gobernadores amhara, que se instalaron en esta región conquistada a finales del siglo XIX, se dedicaron a erradicar las costumbres locales. Como resultado, hoy no queda ni rastro de la organización feudal de los dizi, basada en pequeños reinos y un sistema de castas.Los tishana. Parte del pueblo Me'en, los Tishana, que viven al norte del bucle del Omo, han integrado muchos de los rasgos culturales de las poblaciones que asimilaron, como los Dizi y los Bench, perdiendo así la mayoría de sus rasgos distintivos, como la estructura de clanes o la organización en grupos de edad. Asentados hasta las altas mesetas, ya no llevan un estilo de vida pastoril, sino que prefieren especializarse en la agricultura y la apicultura.Los Surma o Suri, comose autodenominan, se dividen en dos grupos principales, Chaï y Tirma, que suman unos 25.000 individuos. Estrechamente emparentados con los mursi, comparten con éstos muchos rasgos lingüísticos y culturales, así como un estilo de vida seminómada. A excepción de una manta echada sobre el hombro, la mayoría de los hombres viven desnudos, ocasionalmente adornados con pintura corporal. Casi todos llevan los lóbulos perforados y muy estirados. Las mujeres lucen imponentes bandejas de arcilla (a veces de madera y forma triangular) en el labio inferior y el lóbulo de la oreja. Aunque la estructura social, dominada por el clan, carece de autoridad central, existe sin embargo una especie de sumo sacerdote, el komoru, mediador y especialista en rituales. Entre estos rituales, el saginé es particularmente espectacular. Este violento combate enfrenta a jóvenes de diferentes clanes, tradicionalmente después de la cosecha. Decenas de participantes armados con un palo de forma fálica (la donga) y ataviados únicamente con escasas protecciones de tela, luchan durante horas hasta que se elige a un vencedor. Estos duelos, tan breves como violentos, dejan numerosas heridas, algunas graves, en el cuerpo de los luchadores, testimonio de su valor frente a los ancianos del clan y las jóvenes que esperan casarse. Ocasionalmente, uno de los luchadores resulta muerto, lo que está absolutamente prohibido según las reglas. Según la tradición, el asesino es desterrado y debe pagar una cuantiosa indemnización a la familia del fallecido. Hoy en día, un accidente de este tipo puede ir a más si el clan contrario expresa su deseo de venganza inmediata. El saginé, que reúne a varios centenares de Surma, es una ceremonia realmente impresionante. Los combates sólo comienzan tras un periodo de provocaciones, golpes simulados, cantos y desfiles guerreros en los que cada uno invoca el valor de su favorito. La cerveza de sorgo, y ahora el araki, corren libremente, y pronto el bullicio de la multitud se ve dominado por ráfagas de Kalashnikov disparadas al aire. La tensión es palpable, la violencia contenida está lista para expresarse, pero no está claro hasta dónde puede llegar semejante estallido de energía bélica.Los Boumé o Nyangatom. Traducidos literalmente como "pistolas amarillas", una posible distorsión de "comedores de elefantes", son parientes cercanos de los turkana de Kenia y los karamajong de Uganda. Los boumé son enemigos hereditarios de los surma. Instintivamente pendencieros, estos guerreros también son conocidos por sus enfrentamientos regulares con los hamer y los karo. El objetivo de estas incursiones es robar el mayor número posible de cabezas de ganado y apropiarse de las tierras de pastoreo correspondientes. Cuando un guerrero ha matado a un enemigo, se inflige impresionantes marcas de escarificación en los brazos y el pecho. Se encuentran geográficamente frente a los kara, en la otra orilla del Omo. Atrapados entre los surma al norte y los dassanetch al sur, en la década de 1970 los nyangatom perdieron casi el 10% de su población en constantes enfrentamientos con sus poderosos vecinos.