Guía de viaje Djenné

En el Tarikh es-Sudán, uno de los primeros escritos que la menciona, podemos leer: «Djenné es una gran ciudad, floreciente y próspera. Es rica, bendita del cielo y favorecido por él. Dios ha concedido a este país todos los favores como algo natural e innato. " Más tarde, el explorador René Caillié también estará impresionado por el fasto de Djenné, cuando se desilusionará al entrar en Tombuctou, verdadero objetivo de su viaje. Denominada "la joya del valle del Níger", Djenné es sin duda la ciudad más bonita de Malí, incluso de África occidental. La ciudad, conquistada por diferentes imperios, siempre ha sido salvada por los saqueos. La belleza del lugar ha sido preservada. Un paseo por las calles tortuosas de la ciudad, entre las casas de pisos y en frontón, dará un gran exquisito exquisito al visitante. Hay que ir a la terraza de una casa para disfrutar de unas vistas magníficas de esta ciudad, inscrita, desde 1988 en la Lista del Patrimonio Mundial de la Unesco.Rodeada por las aguas del Bani, afluente del Níger, esta ciudad medieval, totalmente construida en un banco y que tiene el mismo color que su suelo, parece salir de la tierra. Las superficies casi monocromas de las fachadas y la escasez de aperturas intrigan. Puertas y ventanas, incluso homicidas, sólo dan a ver agujeros de sombras. En todas partes, la mirada está prohibida por paneles elaborados, verdes y rojos, desbordados por el sol. El estilo arquitectónico llamado "maroco-sudanés", que caracteriza a la ciudad, es especialmente flagrante en la factura de estas puertas y de estos paneles, con arabescos magníficos a veces reforzados de clavos masivos. ¡Nada suenan estas casas! Las calles estrechas, que se parecen tanto, forman un verdadero laberinto en el que nos gustaría perderse. Están poco concurridas. Sólo las plazas que se abren al rodeo de un callejón están un poco animadas. Por la noche, la luz es la más bonita, sin embargo, la ciudad te facilitará más fácilmente sus encantos temprano por la mañana. Es hora de que los niños, sentados alrededor de su amo, sigan los cursos de la escuela coránica. Es también el momento en que, aprovechando la frescura cada uno, después de haberse restaurado en una pequeña parcela compuesta de bric y de broc y haber intercambiado algunas palabras, se ha deshecho de sus ocupaciones. Esta ciudad tiene sin duda un carácter mágico.Nada ha cambiado en Djenné durante siglos. La ciudad ha sido electrificada y dispone de infraestructuras de abastecimiento de agua. Hace unos años, antes de la instalación de un teleférico moderno, la ciudad solo tenía una línea telefónica. Algunas administraciones y grandes poseían un aparato, pero había que esperar a que la única línea fuera libre para poder llamar. Durante mucho tiempo, en competencia con Tombuctou por la preeminencia sobre el comercio transsahariano y la fama de sus medersas (escuelas coránicas), Djenné se ha convertido en una ciudad agrícola de importancia media con sus 10.000 habitantes.La construcción de la Gran Osada de Djenné marca el prestigio de este alto lugar del Islam en África Occidental. Incluso hoy, la ciudad tiene unas cuarenta escuelas coránicas, de las que un gran número de niños de la subregión sigue llegando a ella para perfeccionar su educación religiosa. Si te paseas temprano por la mañana a través de la ciudad, te sorprenderá su número. Espectáculo milenario: los niños están sentados alrededor de su amo, que inscriben en la cabeza en una plancha (cuya forma recuerda a las Mesas de la Ley de Moisés), una sorate, versy del Corán, que están obligados a aprender de corazón. Djenné, ciudad poblada de Bozo, Songai y sobre todo de Peuls, es famosa por su mezquita, la más bella del país, construida para competir con La Meca.El lunes, día de mercado, las mujeres alas se adornan con magníficas joyas de oro (pulseras, collares, anillos en la nariz) y sobre todo sublimes y grandes pendientes de ordeño.Historia. La mayoría de los documentos sobre la historia antigua de Djenné proceden del Tarikh es-Sudán, una crónica del siglo XVII, escrita por un académico musulmán, Es-Sadi. Según este último, la ciudad se fundó en el siglo XIII (la elección del sitio habría sido dictada por los espíritus, por su posición a orillas del Bani). Pero, a 3 km, existían ya 250 años antes de J.C. Djenné Djeno, que, de un pequeño pueblo fundado por los Bozo (Djenné significa genio de las aguas en la lengua de los Bozo), se convirtió, a partir de 800, en una importante encrucijada económica y religiosa que ya cuenta con varios miles de habitantes. Djenné, siguiendo los rastros de Djenné Djeno, se convierte en un importante centro comercial frecuentado por los mercaderes de todo Sudán, de la Guinea Tropical y del Magreb. Al igual que Tombuctou (se los denomina a menudo hermanas gemelas), Djenné es el centro de intercambio donde transitan el oro, los esclavos, la nuez de kola procedente del sur y la sal del Sahara procedente del norte, convirtiendo a la ciudad en una de las más ricas y cosmopolitas de África. En torno al siglo XII, la influencia de los comerciantes musulmanes del norte de África favorece la conversión de la ciudad al islam, bajo el reinado de Koy Kounboro.En los siglos XIV y XV, Djenné está unido al imperio de Malí. En 1468 (o 1473, según los historiadores) la ciudad cae, después de un asiento que según es-Sadi dura siete años, bajo el dominio del Imperio Songai, dirigido por Sonni Ali. Bajo la tutela de estos dos imperios, asegurándole estabilidad y seguridad, la ciudad conoce su período más floreciente y se convierte en un importante centro de estudios islámicos. Se encuentra entre sus paredes, en un ambiente de tolerancia ejemplar, árabe, negros y judíos. Sus universidades y bibliotecas atraen a sabores y profesores de toda la región, pero también al Magreb e incluso a Arabia. Djenné es entonces la capital del mundo árabe de la investigación en medicina. Pero, cuando los marroquíes tomaron la ciudad en 1591, Djenné ya comenzó su irreversible declive. El período marroquí, hasta el siglo XIX, marcará profundamente la cultura de la ciudad. La influencia marroquí se ha manifestado sobre todo en la arquitectura, la carpintería y la gastronomía. Pero este período se caracteriza más generalmente por su inestabilidad y por la disminución del tráfico transsahariano, clave de la riqueza de Djenné, en beneficio del comercio con los europeos a lo largo de la costa. La influencia de estos últimos, llegados a lo largo del siglo XVI, crecerá de tal manera que Djenné nunca se recupere. Las Armas, descendiente de los marroquíes, son derrotadas en 1810 por las tropas ábiles de Cheikou Amadou, que destruyen la muralla de casi 3 km de largo protegiendo la ciudad. La ciudad se asocia entonces al Estado teocrático del reino ál del Macina, y los intentos de reforma de la práctica del Islam por parte de este último no favorecerán su estabilidad.En 1862, los tucolores de El Hadj Omar Tall se apoderan de la ciudad bastante brevemente. Su dominación, que dura entre 1862 y 1893, también es un fracaso de la restauración de la grandeza de la ciudad. Así, cuando el comandante Archinard, en abril de 1893, camina sobre la ciudad, no se enfrenta a ninguna oposición y no descubre más que los símbolos de la grandeza de uno de los principales cruces económicos y culturales de África. Por eso le gusta a Mopti establecer el centro comercial del país, dirigiendo a Djenné a la actividad agrícola.