SHAH-I-ZINDA

La necrópolis del "Rey vivo", Shah-i-Zinda, es una callejuela que sube a la colina de Afrosyab y que solía conducir a las puertas de la antigua ciudad. Una calle poco común en la que se construyó en el siglo XI el mausoleo de Qassim-ibn Abbas, misionero musulmán y primo del profeta Mahoma en el año 676 con la primera ola de conquistadores árabes. Qassim-ibn Abbas fue decapitado por los infieles cuando estaba rezando, y la leyenda dice que entonces se habría apoderado de su cabeza y se desciende en un pozo que condujo al paraíso en el que presidiría un «patio de las almas» rodeado de dos asesinos. La leyenda recoge el mito zoroastrien de los jueces de los Infis: Mithra solar, Srôsh y Rashn, o el del "Rey vivo" que surgió antes de la conquista islámica, y que contaba cómo después de su muerte el rey Afrosyab seguía reinando en el reino de los muertos. Los conquistadores árabes y los misioneros del Islam se apropiarán de muchas creencias zoroastrianas, maniqueas o nestorianas para beneficiar a los héroes de la nueva religión. En los siglos XI y XII, se construyeron numerosas tumbas y mausoleos cerca del mausoleo del santo y de la gran mezquita que lo rodea. Durante la toma y destrucción de la antigua ciudad de Samarkand por los mongoles, sólo se salvó la tumba de Qassim-ibn Abbas (también llamada Kussam o Kutham). En la época timoxa, en los siglos XIV y XV, las familias nobles y los miembros de la familia de Tamerlan construyeron mausoleos cerca de Qassim-ibn Abbas, la creencia islámica de que la proximidad de la tumba de un santo garantiza protección en el más allá. Estas nuevas construcciones dieron a la calle su configuración actual. La calle parece hundirse en la tierra porque, a lo largo de los siglos, los restos de los edificios de la antigua ciudad mezclada con tierra han hecho subir el nivel del suelo a varios metros. La impresión es aún más llamativa desde el exterior, cuando vemos los bulbos azules saliendo de la colina, tales como inmensos e insólitos champiñones. El itinerario poético que va del gran pishtak al mausoleo de Khodja Akhmad habría gustado a los románticos; también es un descubrimiento de las diferentes técnicas decorativas y de diversos estilos arquitectónicos del siglo XI en el siglo XV.

El portal de entrada, o pishtak, está flanqueado por el primer chortak, pequeño paso coronado por una cúpula que apoya cuatro arcas (literalmente: «chortak», donde se puede leer la siguiente inscripción: " Este majestuoso conjunto fue construido por Abd-al-Aziz Khan, hijo de Oulough Begh, hijo de Shakhrukh, hijo del Emir Timour en el año 838 de la Hégira. " (1434-1435). De hecho, fue Oulough Begh el verdadero fabricante en nombre de su hijo de corta edad.

A la derecha, la madrasa Davlet Kushbegi, que data de principios del siglo XIX, se transformó en una tienda de recuerdos. A la izquierda de la madrasa, una mezquita del siglo XIX.

A los pies de los cuarenta escalones de la "escalera del paraíso" o "escalera de los pescadores", se encuentra una mezquita con iwan y columnas finamente esculpidas donde los creyentes escuchan las oraciones del imam. En este lugar habría sido decapitado Qassim-ibn Abbas.

La escalera lleva al mausoleo de Kazy Zade Roumi, a la izquierda, construido entre 1420 y 1435 para el tutor de Oulough Begh. Considerado como el Platón de su época, Kazy Zade Roumi no estaría enterrado aquí: el esqueleto descubierto en el mausoleo era el de una mujer, quizás la niñera de Tamerlan. Es el edificio más grande del conjunto. La sala de oración y el mausoleo están coronados por dos muy altas cúpulas. La belleza del conjunto no debe hacer olvidar los escalones de las escaleras, al igual que los peregrinos, que las cuentan de nuevo al retorno. Si encuentran una cifra diferente, corren el riesgo de no poder acceder al paraíso… a menos que se den veces las escaleras de rodillas recitando un versy del Corán a cada marcha. La escalera fue construida en el siglo XVIII, en la ubicación de las antiguas murallas alrededor de Samarkand en la época premongola. Sube al segundo chortak, que data del siglo XIX y erige en la ubicación de la antigua muralla de Afrosyab.

El primer mausoleo a la derecha del segundo chortak es el del emir Hussein, conocido también bajo el nombre de Tuglu Tekin, hijo de un turco llamado Kara Kutkul y célebre comandante turco que Tamerlan toma como modelo al tiempo que reclamaba su descendencia. Tamerlan construyó el mausoleo en 1376, cuando Tuglu Tekin murió como mártir en el siglo VIII.

El mausoleo de Emir Zade (hijo del Emir) le hace frente y data de 1386 y acogería el cadáver de un hijo desconocido de Tamerlan. Justo encima, el mausoleo de Shadi Mulk Aka (1372) fue construido sobre la orden de Tourkan Ata, hermana de Tamerlan, para enterrar a su hija. El emperador, para quien su sobrina contaba mucho, escribió la siguiente inscripción: " Es una tumba donde se ha perdido una preciosa perla. " Tourkan Ata también fue enterrada, junto a su hija. Es el mausoleo más antiguo del complejo, y también la construcción más antigua de Samarkand de los Timourides. Los nombres de los tres arquitectos originarios de Samarkand y Boukhara están inscritos en la niche turquesa del portal, magníficamente decorado de majolico y terracota esculpida y esmaltada. El interior está totalmente decorado. La cúpula está cortada por una estrella octogonal, símbolo del sol rodeado de ocho planetas. La cerámica es de origen, y sorprendentemente bien conservada para un mausoleo de más de seis siglos. Sus colores toman matices diferentes según las horas del día y la orientación del sol.

En frente, en el mausoleo de Chirin Bika Aka (1385), se encuentra la segunda hermana de Tamerlan bajo una cúpula cuya base tiene 16 lados. La fachada está decorada con mosaicos aposados azul oscuro. La decoración interior fue realizada por un artista de Azerbaiyán. Un hecho sorprendente y único en este momento en el que en Uzbekistán se practicaba un islam sunita, mientras Azerbaiyán era chiíta. Igualmente sorprendente, en la fachada, a cada lado del portal, las inscripciones en arábiga no son sordos del Corán, sino palabras del filósofo griego Sócrates. Se lee: «Sócrates dijo: la gente se entristece en todo (s?) circunstancias (s?). "

Del mismo lado, el mausoleo octaedrico sigue siendo un misterio. Data del siglo XV y se considera un mausoleo pero no se ha encontrado ningún escombros humano. Según otra hipótesis, podría tratarse de un minarete, pero su arquitectura en vasta rotonda no ofrece ningún elemento que lo demuestre. Tampoco se sabe mucho de los tres mausoleos siguientes a la izquierda del callejón. El primero data de 1385 y lleva el nombre del arquitecto Alim Nassafi. El siguiente, construido el mismo año, lleva el nombre de Oulough Sultan Begum. El último se atribuye más seguro a Emir Burunduk, uno de los mejores capitanes de Tamerlan. Sería más de cinco años.

El tercer chortak abre al extremo norte y última parte de la necrópolis. A la izquierda, la mezquita Tuman Aka, que data de 1405, y el mausoleo contiguo, construido en 1404, para Tuman Aka, la más joven de las esposas de Tamerlan. Sobre una base cuadrada, la cúpula azul turquesa se basa en un alto tambor cilíndrico. Aunque los mosaicos del portal pueden recordar el mausoleo de Chirin Bika Aka, la originalidad de la decoración se basa en el uso del color violeta, muy raro en aquel momento. El interior ha sido dejado voluntariamente blanco, lo cual es poco habitual y las decoraciones se limitan a algunos frescos de paisajes bajo la cúpula. Encima de la puerta de madera tallada, puedes leer: «La tumba es una puerta que todo el mundo atraviesa. " Frente a la mezquita Tuman Aka, la puerta de madera de ornamentada finamente trabajada, realzada de oro, plata y marfil, es obra del maestro Youssouf de Shiraz. Conocida como "puerta del Paraíso", lleva más de 600 años en el reino de Qassim-ibn Abbas. En la pared derecha del corredor se levantaron excavaciones del muro de la antigua mezquita del siglo XI, del que se puede ver el minarete encima y a la derecha. También data del siglo XI, lo que es el monumento más antiguo del conjunto, y el único de esa época en el Chah-i-Zinda. El corredor, pasado la "puerta del Paraíso", lleva a la mezquita Qassim-ibn Abbas. La mihrab está decorada en mosaico, una técnica que se utilizó en Samarkand a finales del siglo XIV y cuyos artesanos de Asia Central se convertirán en virtuosos. Las piezas de mosaico de azulejos vernáculos representan hojas, pétalos de flores, finas ramas o inscripciones, y se juntas sin interstice. La sala siguiente es el ziaratkhana o sala de oración. Detrás de una alambrada de madera, en el gurkhana, se encuentra la tumba de Qassim-ibn Abbas, que data del siglo XI y está totalmente decorado con majolico. Se puede leer: " Quien murió siguiendo Alá, no murió: la verdad está viva. " Los arqueólogos también han investigado y descubierto un pozo de 18 m de profundidad. La decoración de la habitación puede parecer de origen, ya que se suprime. En realidad, fueron completamente restauradas en 1995, pero el grado de humedad es tal que todo el trabajo se estropeó en los meses siguientes. Se ha instalado un aire acondicionado para intentar remediar el problema, pero basta con mirar los rincones de las paredes y del suelo para darse cuenta de la vanidad del intento. Para ahorrar lo que queda, es muy desaconsejable apoyarse en las paredes, en las que incluso hay que poner los dedos.

Al salir de la tumba del santo, inmediatamente a la derecha y frente al mausoleo Tuman Aka, se encuentra el mausoleo Kutlug Aka, de 1360, que alberga otra de las mujeres de Tamerlan. Su puerta está decorada con terracota cintada y vernácula

Al cerrar el extremo norte de la necrópolis, el mausoleo Khodja Akhmad data de 1350. Es el mausoleo más antiguo del Chah-i-Zinda después de Qassim-ibn Abbas. Su portal ha sido decorado con majoulares azules y blancos por el artesano de Samarkand, Fakhr Ali.