Monumentos antiguos Sahara

El templo principal de Abydos fue construido por Sety ^I (1318-1304 a.C.) y remodelado y completado por su hijo, Ramsés II, que terminó la mayor parte de los bajorrelieves decorativos. Mucho antes que ellos, otros monarcas construyeron templos a Osiris en el mismo lugar. Junto con el cenotafio de Osirion, forman parte de un complejo coherente dedicado al culto de Osiris, delimitado por muros de adobe y al que se accede a través de un pilono principal al noreste o un pilono secundario al suroeste, que ahora da al desierto.

Primer pilóny primer patio, segundo pilón y segundo patio. De estos dos primeros patios no queda nada, aparte de los cimientos arquitectónicos. Al final del segundo patio se encuentra el primer pórtico, precedido por doce columnas cuadradas. En este pórtico hay 2 aberturas y 5 nichos; de hecho, Sety^I hizo abrir 7 puertas y Ramsés II hizo rellenar 5. Conducían a las cinco capillas interiores.

Primera y segunda salas hipóstilas, capillas. 24 columnas sostienen el techo de la primera sala, que se abre a la segunda a través de siete puertas. 36 columnas sostienen el techo de la segunda sala hipóstila, antigua sala de ofrendas, dividida en dos niveles; el segundo alberga 7 capillas dispuestas una al lado de la otra. La capilla central es más ancha que las demás y estaba dedicada a Amón; a su izquierda, la capilla de Re, Ptah y después la del monarca; a su derecha, las capillas de Osiris, que da acceso a otras salas que se extienden a lo ancho del templo, Isis y Horus.

Salas "logísticas". Dos puertas de la segunda sala hipóstila conducen a dos salas utilizadas para almacenar las cortezas sagradas, cinco salas que contienen el tesoro y un grupo de cinco salas utilizadas como matadero sagrado; obsérvense las tinajas selladas en el suelo y los canalones excavados para facilitar el drenaje de la sangre.

Una escalera conduce al exterior del templo, donde un promontorio da acceso al cenotafio de Osirion.

En Abydos siempre se han celebradofestivales osiríacos , en los que se representa el enfrentamiento entre los dos hermanos Set y Osiris, la búsqueda por Isis de las partes del cuerpo de su hermano y esposo, y la reconstitución del cuerpo. Algunos visitantes de Abydos siguen rindiendo culto a Osiris en la actualidad.

En la altura de Siwa, su mirada, tan pronto como llegue, caerá sistemáticamente sobre las ruinas de esta fortaleza construida en el siglo XII para protegerse de los ataques de las tribus vecinas. Los aldeanos abandonaron Shali en 1926, cuando las lluvias torrenciales desintegraron el lugar hecho de barro salado y seco. Las autoridades egipcias están tratando de restaurar algunos de los edificios de esta antigua comunidad de habla beréber... ...pero por ahora sigue siendo un laberinto fantasmagórico que es muy extraño de explorar.

Al oeste del recinto, a unos trescientos metros al norte del de su padre Seti ^I, Ramsés II mandó construir un pequeño templo compuesto por un patio, dos salas hipóstilas y capillas laterales. En el pilono, el rey hizo representar su victoria en la batalla de Qadesh. A pesar de la pérdida de las partes superiores de sus muros, las inferiores muestran una notable decoración. Su arquitectura es clásica y su disposición sigue la de los templos funerarios tebanos. En 2023 se descubrieron 2.000 cabezas de carnero momificadas de época ptolemaica.

El cenotafio de Osirion es un curioso edificio, construido en consonancia con la capilla central de Amón Ra en el templo de Sety ^I, y enterrado bajo tierra. Se accedía a él a través de un corredor de unos cien metros de longitud, opuesto a la vista actual del yacimiento. En la actualidad, se accede al templo a través de un largo pasillo en suave pendiente, cuyas paredes están cubiertas con textos del "Libro de las Puertas" y del "Libro de las Cavernas". Un cenotafio no estaba destinado a contener un cuerpo, sino una tumba simbólica para las almas, por lo que ésta era la tumba espiritual de Osiris. Se diseñó como una isla, cuya disposición se repite en El secreto de la Gran Pirámide cuando Blake y Mortimer llegan a la cámara secreta.

El vestíbulo daba acceso a un foso lleno de agua rodeado de 17 nichos. En la isla simbólica, cubierta por un techo sostenido por diez pilares macizos, el arquitecto había excavado la ubicación ficticia del sarcófago de Osiris, así como la de los frascos canopos que contenían las vísceras del dios. Cruzando de nuevo el foso lleno de agua, se llega al cenotafio de Sety ^I. Los temas representados en las paredes son una muestra de respeto a Horus, la reconstitución del cuerpo divino y la transmisión del poder real de Osiris a Horus y, por tanto, al faraón. Si lo desea, puede bajar hasta allí, siempre que el nivel del agua lo permita. La última sala, conocida como el "sarcófago", tiene un techo astronómico con una representación de la diosa Nut.

Ramsés IV reinó durante seis años y construyó esta hermosa tumba durante esos seis años, con un notable sarcófago de granito. Obsérvense las soberbias escenas pintadas con la diosa Nut en el techo astronómico, que simbolizan el renacimiento con colores perfectamente conservados. Nut se traga el disco solar y éste emerge por sus pies, simbolizando la renovación diaria del amanecer y el atardecer. También hay grafitis coptos, realizados por monjes al principio de la era cristiana, cuando inventaban el monacato.

Las montañas que rodean el pueblo de Sainte-Catherine son extraordinarias. La paz absoluta y las montañas de granito sirven de telón de fondo a una gran variedad de excursiones, más allá del monte Moisés, la más famosa y popular, y el monte Sainte-Catherine, que es bastante extenuante. Se pueden organizar excursiones de un día o de una semana, con o sin camellos. No dude en solicitar la ayuda de una agencia de habla inglesa (el inglés de los guías beduinos es a veces limitado) o utilice los campamentos del pueblo para los más experimentados.

Djebel Abbas (2.344 m). Situado a 6 km al oeste del monasterio, se reconoce por las ruinas del castillo que corona su cima. Este vestigio data del siglo ^XIX, cuando el jedive Abbas eligió el lugar para una cura en pleno desierto. Poco después de iniciarse las obras, Abbas Pachá cambió de opinión y prefirió instalarse en la propia montaña sagrada. Para llegar al monte Abbas, la mejor ruta es remontar el uadi Abu Selleh, el uadi Bougieh... y descender a través de pequeños palmerales ocupados por beduinos.

Djebel Bab el Dounia. La excursión a la montaña de la "Puerta del Mundo" dura 3 días y 2 noches. También recomendamos el valle de Algalt Et Azrak (Libra Azul), donde podrá darse un baño

Valle de los 40 profetas. Situado entre el monte Moisés y el monte Sainte-Catherine, es una visita obligada si va a realizar las 2 excursiones seguidas, que son exigentes pero extraordinarias. Aquí podrá dormir en las aldeas de verano de los beduinos.

Sólo quedan unas pocas ruinas de la antigua ciudad, situada en Kom el-Ashmuneïm, a 8 km de Tuna el-Gebel. Pero nuevos descubrimientos sugieren que Tuna el-Gebel no permanecerá en las sombras por mucho tiempo. En 2017, las autoridades egipcias informaron del descubrimiento de una necrópolis con numerosos pozos funerarios que datan de finales del período faraónico (26ª dinastía y posteriores) y del comienzo de los Ptolomeos a mediados del siglo IV. En la región de Tuna el-Gebel, frente a Amarna, y a 60 km al sur de Minya, la misión egipcia continúa las excavaciones.