IGLESIA DE LA TRANSFIGURACIÓN

Procedentes del pueblo vecino de Kozliatievo, es la más espectacular de las iglesias de madera de Souzdal.

Los Isbas. Un pequeño camino cubierto de tablas conduce a una antigua isba del siglo XIX. Esta isla estaba habitada por una familia de campesinos bastante acomodados. Tradicionalmente se construían estas casas en común, con la ayuda de vecinos, y se celebraba el final de los trabajos por una gran comida. Algunas monedas y un huevo duro deslizado en las fundaciones garantizaban el espíritu de la casa, el Domovoï, un anciano que vive cerca de la sartén y sólo sale al atardecer. Cada noche, incluso hoy, se le deja pan, leche y algunos dulces.

Los dos bancos a la derecha de la entrada servían también para descansar delante de las ventanas mirando el tiempo. En el patio cubierto se encontraban los instrumentos de trabajo, la mayoría de ellos de madera (una hersa, un carro, y una especie de largo bello bello de madera con el que se batió el lino cultivado en la región). El ganado vivía bastante lejos de la casa y a menudo a orillas del agua, ya que las viviendas se quemaban fácilmente. Sin embargo, a pesar de los riesgos de incendio y el mantenimiento que necesita para evitar que se pudra, la madera es ideal para el clima ruso: frescor en verano, calor conservado en invierno. Una isba tradicional consta de dos grandes salas separadas por un vestíbulo (en tonos secos). A la derecha al entrar, la sala principal hacía una función de cocina, de estancia y de habitación en la que la familia vive en invierno. En verano, cuando esta habitación, donde se hacía la cocina en la sartén, se hacía demasiado caliente, la familia se instaba en la habitación situada a la izquierda al entrar. En esta habitación, en la que dormíamos en verano, se conservaban también objetos personales y herramientas de trabajo: una caja fuerte, una cama, un oficio, un rojizo, platos de madera y bolsas trenzadas en corteza de abedules. También se alojaban los conejos, esos zapatos de verano, trenzados en corteza de abedules, que el campesino fabricaba en invierno para toda la familia sobre formas de diferentes tamaños (un par de conejos que se utilizaban en una semana, el campesino con una familia numerosa tenía que cuidar durante las largas noches de invierno). En la sala de invierno no había camas ni sillas hasta mediados del siglo XX. El banco cerca de las ventanas, llamado el banco rojo o bonito, estaba destinado a los visitantes. Iba hasta la "zona roja", reservada al icono y en el lugar destinado al patriarca de la familia. Las mujeres no tenían derecho, su lugar estaba en el "banco largo" o el "banco de las mujeres" al lado de la ventana, porque necesitaban luz para escapar. Por la noche, la mujer dormía en la cuna (a la derecha entrando) y se ocupaba de la iluminación. La familia que vivía en esa isla no tenía ni lámpara de petróleo ni velas, y se iluminaría con lutchina, piezas de abedules secados, esta madera quemando más rápido y con menos humo que los demás (para evitar incendios, se rodeaba de arena mojada). A la derecha de la entrada se encuentra un gran baúl en el que el campesino reúne sus herramientas y que su esposa no tiene derecho a abrir. Este tipo de caja fuerte se llama un konik por la escultura de la que suele estar decorado y que recuerda a la cabeza de un caballo, kon.

Por la noche, también servía de cama. Nos cubrimos con pieles porque no había colchones ni mantas. A la izquierda de la entrada, la sartén ocupaba todo el espacio. Detrás de la cortina, un nicho en la sartén servía de dormitorio a los abuelos, un lugar ideal para calentar sus reumatismos y contarle historias a los niños. En invierno, las gallinas vivían bajo la sartén caliente, en compañía del ternero recién nacido. Los numerosos niños dormían en los falsos techos a los que accedían a la sartén y de donde pidían a los adultos… las comidas estaban preparadas en el horno al otro lado de la sartén; lo cargaba de madera y la campesina ponía la sopa de las coles en las brasas. A veces, después de haber quitado las brasas, se ponía paja y se acostaba a un niño enfermo que, si no estuviera cocido, resultaba teóricamente mejor de acuerdo con el principio de la sauna.

La sartén desempeña un papel muy importante en la vida campesina y en los cuentos rusos, como los de la vieja bruja Baba Yaga, a quien le gusta cocinar a los niños en el horno. El rincón del sartén era el reino de la campesina al alcance de la mano: los platos de arcilla y un samovar para herir agua sin reavivar necesariamente el fuego del sartén. En el centro del samovar pasa una tubería de metal en la que se introduce bresa, que trae el agua a ebullición, y algunas manzanas de pino cuyo buen olor despeja el calor acompañado de la degustación del té.

En el momento de la cena, el patriarca golpeaba la mesa con su cuchara de madera (el único cubierto utilizado), lo que significaba que se podía empezar a comer. Se servía en un plato único único y si los niños comían más carne que sopa, tenían derecho a un golpe de esa misma cuchara en la frente.

En verano, las niñas y los niños dormían en los granos, donde podían escapar de la autoridad de sus padres. El baño era obligatorio para toda la familia campesina, y el que quería sustraerse a ella estaba en el látigo. El primero en bañarse era el padre, luego los abuelos y los niños, luego abuelas y niñas, y finalmente la madre. El baño (bania) situado detrás de la casa era una pequeña construcción de madera con una sartén dentro; allí se calentaban grandes piedras en las que se versaba agua fría para obtener vapor. Incluso hoy, los rusos van a la bañera, pasando una parte del día de ida y vuelta entre el agua glacial del río y el calor del bania, azotándose con ramas de abedules para hacer circular la sangre, ayuda, por supuesto, de algunos brochetes y de buenas afeitadas de vodka. Si alguna vez pasáis por el bania, estén vigilantes, porque el espíritu que lo vive podría, si está descontento de su actitud, darle vértigo. Las jóvenes que se casaban iban a la bañera para conocer su futuro y su futuro esposo. A la gran diversión de los chicos del pueblo, cada una de ellas se encontraba a medio desnuda cerca de una pequeña ventana que permitía evacuar el vapor. Si una mano apareciera, el marido sería muy rico, si fuera una mano imberbe, el marido sería muy pobre, y si recibía un golpe, sería malo…

La isba que se acaba de ver, muy interesante, presenta un carácter más folclórico que un verdadero interior aldeeño (que, por lo demás, es totalmente aconsejable visitar: los rusos son muy acogedores y abren fácilmente sus puertas. Si sabe utilizar la diplomacia, sin ofender ni imponerle, y con unos cuantos miles de rublos para este favor, sin duda puede tomar también algunos clichés.

Un poco más lejos, y siempre siguiendo el pequeño camino de tablas, se llega a otra casa de principios del siglo XX que pertenecía a una rica familia campesina. En la planta baja de la casa, la familia tenía un taller de tejidos donde las mujeres del pueblo venían a trabajar en invierno. Ahí es donde podían conocer al alma gemela, porque los hombres venían a su trabajo cantando y jugando música después de los trabajos de los campos. Para mejorar su situación, los campesinos venderían en la ciudad los tejidos fabricados en esos pequeños talleres de tejidos.

Aunque es más lujoso que la isba anterior, esta casa no tenía agua corriente, ya que a principios del siglo XX no disponía de medios técnicos que permitieran excavar para acceder a una fuente subterránea, a menudo muy profunda en Rusia. Por lo tanto, había que ir a buscar agua a la fuente o al pozo. Hay varios tipos de pozos, algunos con un largo barandero y una manivela, otros con una gran rueda, como el que se puede ver en este museo, indispensable cuando el agua se encontraba a una gran profundidad (hasta 40 m). Los campesinos subían a la rueda, caminaban por el interior para hacer girar y bañarse hasta el agua. En invierno, primero había que romper el hielo. La ropa, lavada en casa, estaba colgada en el río.

En el patio cubierto de esta casa de tissereros se encuentran dos trineos, las provisiones de madera, las colmenas y las herramientas. La familia es rica y, en el primer piso, se ha acondicionado la sala de verano en la sala de banquetes, para las pieles y la ropa. Una caja fuerte contiene un peludo de soltera que comenzaba a confeccionar desde la edad de 8 años. El seni, muy espacioso, se utiliza en verano para dormir en camas acondicionadas por encima de las escaleras.

Otra escalera lleva al ático, en el que nunca se ponía heno a causa de los incendios, sino de la serrería como aislante térmico. Ahí es donde se levantaba la ropa y las botas de filo usados y se secaban las plantas medicinales. La sala de estar lleva la marca de una influencia ciudad, ya que el campesino ha separado la cocina de la habitación y ha traído nuevos muebles (un armario, sillas y objetos de lujo increíble como la lámpara de petróleo y, sobre todo, esta máquina de coser de fabricación alemana). También hay una cama con almohadas que data de principios del siglo XX y que marca una evolución con respecto a la isba anterior. La sala de tejidos de la planta baja de la casa está actualmente en restauración.

Detrás de la casa, un pequeño cuadrado de col recuerda las preocupaciones de hoy, al igual que la tienda de recuerdos (acuarelas, matriochkas, balalaikas, madera pintada…) donde la luz se enciende en cuanto un turista se acerca y luego se apaga cuando ha recorrido el camino. Delante de la tienda, dos jóvenes juegan al backgammon: hay que distraerse y, a pesar de la fama del lugar, esta campaña no es la más frecuentada de Rusia.

En el fondo del campo donde está acondicionado el museo, se pueden ver dos molinos de viento del siglo XVIII, características de la Souzdalia, a diferencia del resto de Rusia, donde se ven molinos de agua.