CIUDAD SOGDIANA DE PENJIKENT

Durante más de mil años, una de las ciudades más grandes y ricas de Sogdiana dormía bajo las colinas limonosas de las orillas del Zéravshan. Su descubrimiento en 1932 fue debido a la curiosidad de un pastor del pueblo de Khaïrabad, a más de 60 km del emplazamiento de Penjikent. Al registrarse en las ruinas del kala-i-moug, el antiguo castillo d'Abargar que domina su casa, el pastor Dhui Ali esperaba sin duda encontrar algunas monedas de oro, pero el destino le atribuyó una cesta trenzada y una hoja de seda cuyos insólitos inscripciones dejan perpleja al maestro de la escuela. Este hallazgo ocupa docenas de lingüistas, historiadores y arqueólogos durante varias décadas: era el primer texto en sogdiano descubierto en el territorio de la Sogdiane.

documentos fueron encontrados y datados de principios del siglo VIII. Algunos de ellos eran contratos comerciales, otros de los documentos administrativos que contaban con la historia de Divachtich, el último rey sogdiano de Penjikent que dirigió la rebelión contra los árabes. Divachtich y sus súbditos huyen de los invasores árabes y se refugiaron en la fortaleza de Abargar. Pero el rey fue capturado y decapitado, y su cabeza fue enviada al califa.

El estudio de los archivos de Divachtich orienta las investigaciones arqueológicas hacia el Alto Zéravshan y la región de Penjikent. Las excavaciones, que comenzaron realmente después de la Segunda Guerra Mundial, han permitido descubrir lo que algunos llaman "Pompeya Central". Aunque en ruinas, la ciudad estaba enterrada bajo una espesa capa de tierra y ninguna construcción parásito había venido a destruir la antigua armonía. Una mina de oro para los arqueólogos soviéticos que descubrieron muchos frescos que ilustran el universo sogdiano.

El sitio web. Un plan a la entrada permite comprender la organización característica de las ciudades sogdianas, que comprende cuatro zonas bien diferenciadas: la ciudadela o residencia del rey, el shakharriestan o ciudad interior fortificada, el rabat o el barrio exterior y popular, y la necrópolis situada fuera de la ciudad. Los montículos polvorientos que podemos observar hoy sólo serán elocuentes si van acompañados de un buen guía.

Todos los frescos se han retirado y ahora se exhiben en Tashkent o en el museo del Ermitage en San Petersburgo. Sin embargo, hay un fresco auténtico y varias reproducciones en los museos de Penjikent.

Un pequeño museo situado en la entrada del lugar muestra reproducciones de los frescos y algunos objetos encontrados en las excavaciones. Cabe señalar que los frescos recuperados casi siempre se destruyen en el plano de la cara, ya que los conquistadores musulmanes se han esforzado por toda representación humana que consideraban sacrilegio. Las escasas caras que todavía se pueden distinguir tienen rasgos sorprendentemente asiáticos. Las primeras escuelas de pintura se crearon en la región a mediados del siglo V por maestros venidos de China…

Historia. La ciudad, floreciente desde el siglo V, contaba con unos 4.000 habitantes en vísperas de su destrucción por los árabes a principios del siglo VIII. Penjikent se encuentra en una de las rutas comerciales que conectan las regiones montañosas del Alto Zéravhan y Afrosiab (Samarkand), la capital de la Sogdiane. Los ricos mercaderes sogdianos que allí residían o habían establecido mostradores eran uno de los eslabones del comercio entre China y Occidente. Múltiples influencias culturales y religiosas enriquecían a esta refinada sociedad que descubrimos en los frescos que adornan los templos y las casas. Las suntuosas casas de los mercaderes tenían dos o a veces tres niveles comunicados por una amplia escalera de caracol, y poseían un aïvan adornado con pilares de madera tallada y una sala de recepción decorada con frescos.

Cada familia tenía un templo familiar en la necrópolis: una construcción cuadrada de dos metros por 2 m abierta a los lados.