MONASTERIO DE SAMYE

El monasterio, construido al otro lado del Tsangpo, a los pies del Hefpori, es accesible solamente en barco. El recipiente se sitúa a 40 km al oeste de Tsetang y a 130 km de Lhassa. El trayecto lleva una hora y el de vuelta 45 minutos debido a la corriente, pero puede llegar a ser que uno se siembra. Dado que el monasterio está ligeramente río arriba de la llegada del recipiente, se llega al cabo de un trayecto de cuarenta minutos, en camión o en motocultor. A pie, es necesario contar con dos horas. Es el único acceso al monasterio, a menos que camine cuatro días desde Ganden o desde el valle de Gyama.

Samye, cuyo nombre significa "el inconmensurable", es el 1 ^º monasterio que fue criado en el Tíbet. El budismo penetra en el Tíbet bajo el reinado de Songtsen Gampo, en el siglo VII º, pero sigue siendo el privilegio de una élite. Trisong Detsen quiere extenderlo al pueblo entero y, por tanto, establecerlo oficialmente. Él solía venir a meditar en este lugar. El templo de Odantapuri (Bihar, India) se toma como modelo y la construcción se inicia en el año 770. Pero los espíritus que dominan el lugar se oponen y destruyen por la noche lo que se construyó en el día. El rey oye hablar entonces de un sabio exorcista, muy popular en la India, llamado "el que nació del loto" porque se dice que habría aparecido milagrosamente en una flor de loto, en el valle de Swat. Trisong Detsen lo invita, y los tres stûpa blancos tallados en la roca en la cima de la colina, en el lugar denominado "Tchuru", conmemoran este encuentro entre un rey y un sabio, donde ninguno quiere inclinarse ante el otro. Finalmente, para demostrar su poder, el sabio Padmasambhava brota llamas de sus manos y el rey se arrodilla delante de él. Esta escena está representada en un fresco del monasterio. El que se convertirá en Guru Rimpoche, un segundo buda para los tibetanos, somete entonces a los espíritus bön y a las divinidades locales, convirtiéndolas en guardianes y protectores de la doctrina. La Sala de los Protectores de Samye es, en este sentido, especialmente impresionante.

Una vez terminado el monasterio, en el año 792, un debate pone en presencia del maestro chino Hoshang y del maestro indio Kamalashila. Este debate durará meses y se dice que el maestro indio gana, haciendo triunfar su tesis del despertar progresivo. Sin embargo, el budismo ch’an (que se convertirá en zen en Japón) sobrevivió en secreto en el Tíbet. Shantarakshita ordena a continuación a siete hombres nobles serán los primeros monjes tibetanos en ir especialmente a meditar en Pabongka. En el año 1986, el monasterio es asolado por un primer incendio y es reconstruido con el apoyo de Ra Lotsawa. En la Revolución Cultural, los santuarios de los cuatro continentes fueron dañados, la última planta arrasada, así como el recinto y las stûpa. Las piedras sirvieron para construir las casas del pueblo que se levantó alrededor del monasterio.

El monasterio es un mandala de tres dimensiones cuyo templo principal es el monte Meru, centro cosmogónico del universo. En las cuatro direcciones, los continentes, enmarcados en sus subcontinentes, se materializan en pequeños santuarios, casi todos destruidos o dañados. Un recinto circular y cuatro stûpa con cuatro colores, reconstruidos recientemente, completan el esquema. A la entrada del templo principal, una estela lleva el edicto de 779 por el que el rey proclama el budismo religión de Estado. La campana dataría de los primeros reyes. Las tres plantas son de influencias diferentes. La planta baja es china (kotan), pero nadie se entiende sobre los dos siguientes que serían indios y tibetanos. El último ha sido completamente restaurado y sus colores vivos contrastan con el resto del edificio.