MONASTERIO DE TASHILHUNPO
Cómo llegar y contactar
El conjunto, colgado en las laderas de la montaña Drölma (Tara), es visible desde la carretera de Lhatse. Su nombre significa "montaña de mérito". Fue fundado en 1447 por Gendun Droupa, sobrino y discípulo de Tsongkhapa, reconocido con carácter póstumo como el primer Dalai Lama. El título de panchen-lama, que significa "gran erudito", fue entregado en 1642 por el 5 º Dalai Lama a su tutor Lobsang Chökyi Gyaltsen. A su vez, Lobsang Chökyi Gyaltsen concedió el título a sus tres anteriores encarnación para ser consideradas como el 4 º de la línea. Los panchen-lamas, manifestaciones de Amithaba, el Buda de Luz Infinita, fueron los abreviados del monasterio de Tashilumpo. Su sucesión se desarrolla siguiendo el sistema de reencarnación en vigor en el Tíbet.
4: Lobsang Chökyi Gyaltsen, 1569-1662: Lobsang Yeshe Pelsangpo, 1663-1737: 6: Lobsang Palden Yeshe, 1738-1780: Lobsang Tenpa Nyima, 1781-1853 - 8: Lobsang Palden Chökyi Trakpa, 1854-1882: Lobsang Gelek Namgyal, 1883-1937: 10: Lobsang Chökyi Gyaltsen, 1938-1990. La designación del 11 º panchen-lama fue objeto de una guerra política entre China y Tibetanos. En efecto, el Gobierno chino se negó a reconocer al niño elegido por los tibetanos: el niño ha desaparecido desde la circulación (a menudo se considera como el preso más joven), y los chinos han impuesto a un joven de su elección, desde una educación muy china y políticamente correcta…
Durante siglos, existe una rivalidad política contra las provincias de U y Tsang. En 1728, los chinos ya usaban los panchen-lamas para oponerse a los dalai lamas y mantener la discordia. En 1922, el 13 º Dalai Lama quiso situar a Shigatse bajo la jurisdicción de Lhasa y el 9 º panchen-lama huyó a China donde murió.
Tashilumpo no fue golpeado por la Revolución Cultural gracias a las relaciones privilegiadas que los panchen-lamas tenían con Pekín. Es el ejemplo perfecto de una ciudad-monasterio como había en el Tíbet. De los 4.000 monjes gelugpa que contaba, sólo quedan 600. Arriba, a la derecha, se ve la gran pared blanca en la que se despliega el tangka en verano, para la fiesta del monasterio.
La capilla de Maitreya, situada en la extrema izquierda, contiene una estatua de 27 m de alto del Buda del Futuro, realizada en 1914 bajo el 9 º panchen-lama. En el templo de Kelsang, un edificio imponente a la derecha del conjunto, no te pierdas la sala de los Taras que es una de las más antiguas. Volviendo al pilar central, descubrirás otra imagen de Tara que habría hablado con Gendun Drupa. En el centro del gran patio, donde se practicaban las danzas mascaras, se levanta un mástil adornado con bandera que simboliza la doctrina budista. Los restos de los panchen-lamas son de gran belleza. No te pierdas la impresión en la que están hiladas (y a veces amontonadas) las tablas que sirven para imprimir los textos. Con un poco de suerte, quizás vean los monjes imprimir.