Yacimientos arqueológicos Ghirza

Con los esclavos que se les ofrecían, esos granjeros-militares de limón, llamados de limitanei, cultivaban la palmera-ciega, los campos de olivos, las higueras, la viña, la cebada, el trigo y las leguminosas. Como las bellísimas frías de los mausoleos nos lo regalaban, estaban llenando sus tierras con dromedarios, caballos o bueyes, poseían manadas y cazaban las liebres, avestruces, gacelas, antílopes y filetes, como los leones y los leopards, como los leones y los leopards, que se vendieron en las ciudades romanas. Algunas escenas de los frescos de los mausoleos de Ghirza también cuentan las actividades guerreras de los soldados-granja.

A menudo, esos agricultores no eran romanos, sino indígenas reclutados por romanos, como ocurrió con los bereberes romanos de Ghirza. Estas poblaciones sedentadas vivían, por tanto, en la confluencia de dos culturas, lo que aparece sorprendentemente en los frescos decorativos de los mausoleos de Ghirza que fueron financiados por los niños a la muerte de sus padres. En algunos mausoleos, una inscripción latina daba sus nombres, todos de origen libia y no romano, excepto el apellido Marchius. Aunque estos mausoleos de caliza prestados a los cañones arquitectónicos grecorromanos, sus motivos decorativos testimonian una inspiración muy local en el diseño figurativo ingenuo como en la inspiración, utilizando además una simbólica romana pero también cartaginoise.

Los tres mausoleos-templos de la necrópolis norte (al sur de las granjas fortificadas), entre ellos un gran tamaño, se crian en podiums en columnas con carteles corintanos o iónicos alrededor de una cella (habitación). En los podiums se encuentran las habitaciones funerarias. En la necrópolis sur (a 1,5 km al sur del otro lado del wadi) se elevaba uno de los más altos mausoleos obeliscos de Trípoli y se encontraba un mausoleo a dos columnas al lado que fue transportado al museo de Trípoli.

La fauna y la flora de los frescos de los mausoleos se refieren a estos monumentos funerarios romanisantes, un significado simbólico no exento de referencias feénicas-punibles. La palmera, por ejemplo, está ligada al culto del dios Baal Hammon, dios de la Fertilidad y de las cosechas y la principal divinidad cartaaginesa. El león es un animal sagrado en el culto a la diosa Tanit y protege las sepulturas. La diosa de la Fertilidad Tanit, pardro de Baal Hammon, fue vinculada a la diosa romana Junon. En cuanto a la vid, es importante en el culto de Dionysos-Bacchus que se ha injertado sobre el culto del dios pone Shadrapa, dios del Vino, pero también Dios Sanador y Fertilidad.

El primer europeo que vive los mausoleos de Ghirza, el teniente inglés W.H. Smyth, en 1817, estaba lejos de tener preocupaciones arqueológicas: venía a llevar posibles estatuas. La descripción que hizo no alarga las críticas sobre el estilo libycoromano de los mausoleos, que encontró muy feo.