Edad Media y Renacimiento
En la Edad Media, el latín era la lengua más utilizada en la escritura. Una característica especial se observa ya en elHortus deliciarum(El jardín de las delicias
), compuesto e ilustrado entre 1169 y 1175 por la abadesa Herrade de Landsberg, para las novicias y monjas de su abadía, y que es la primera enciclopedia escrita por una mujer. Entre los siglos IX y XIII, el alemán se utilizó para la difusión de textos. Durante el Renacimiento, la particular situación de Alsacia, en el valle del Rin, que acogía a tantos mercaderes, influyó mucho en sus escritos. Pero fue también en esta época cuando Gutenberg imaginó en Estrasburgo, en 1440, la imprenta de tipos móviles. Johannes Mentelin, de Estrasburgo, fue el primero en imprimir una Biblia alemana en 1466. Poco a poco, las obras se volvieron más comprometidas y políticas, en consonancia con las guerras y los conflictos.Humanismo
El humanismo es otro gran periodo de la literatura alsaciana. Hoy en día, todavía se puede visitar la Biblioteca Humanista de Sélestat, que invita a un viaje entre manuscritos medievales y obras impresas de los siglos XV y XVI en un edificio diseñado por el arquitecto Rudy Ricciotti. Seguirá los pasos del célebre humanista Beatus Rhenanus gracias al precioso testimonio que dejó su biblioteca, inscrita en el Registro de la Memoria del Mundo de la UNESCO. Con el mismo espíritu humanista, la Haute École se fundó en Estrasburgo en 1538 y se confió al pedagogo y reformador Jean Sturm (Johannes Sturm).
Aunque los humanistas escribían principalmente en latín, la literatura en lengua alemana floreció durante el Renacimiento, popularizada por la imprenta. En aquella época, Sebastian Brant, conocido por La Nef des fous (La nave de los locos ), Geiler de Kaysersberg, cuyos sermones eran extremadamente populares, Thomas Murner por sus panfletos contra Lutero, Johann Fischart llamado el Rabelais alemán... El auge de la imprenta provocó la aparición en Alsacia de una literatura novelesca destinada al pueblo culto, conocida como libros populares (Volksbücher
). En el siglo XVII, la literatura alsaciana vive el momento más bajo tras la Guerra de los Treinta Años. Aunque algunos de los escritos que inspiró tuvieron posteriormente cierto éxito, aislada políticamente de Alemania, la literatura alemana en Alsacia tendió a reducirse a la dimensión regional, aunque el alemán siguió siendo la lengua literaria y cultural.Las luces
En el siglo XVIII, a diferencia de otras regiones de Francia y Alemania, Alsacia no produjo ningún filósofo de la Ilustración, excepto quizás el autor y educador bilingüe Théophile Conrad (o Gottlieb Konrad) Pfeffel (1736-1809), pero sí un prolífico autor considerado el padre del pietismo, Philipp Jacob (o Philippe Jacques) Spener (1635-1705). Es sobre todo el Sturm und Drang lo que marca la historia literaria de Alsacia en el siglo XVIII, sobre todo por la estancia en Estrasburgo del joven Goethe en 1770-1771, fecha importante ya que marca precisamente el inicio de esta "primavera del lirismo alemán". Allí conoció a Herder, promotor del Volkslied, recogió viejas canciones populares en la campiña alsaciana y compuso sus primeros poemas. Allí tuvo la revelación de un arte en la catedral de Estrasburgo que creyó que era una revelación del genio germánico, también fue allí donde se enamoró perdidamente de Frédérique Brion, la hija del párroco de Sessenheim.
Dialecto y cambios lingüísticos sucesivos
En el siglo XIX, el dialecto resurgió con fuerza en la palabra escrita, especialmente entre los poetas. Ehrenfried Stoeber ofició en esta época y está considerado como uno de los creadores del teatro alsaciano. Auguste Stoeber, inspirado por los hermanos Grimm, viajó por toda Alsacia y publicó en 1852 su colección Sagen des Elsasses
, una verdadera enciclopedia de leyendas y tradiciones populares alsacianas que seguirá siendo la fuente principal de las numerosas publicaciones posteriores de leyendas alsacianas.En Alsacia, hablamos alsaciano y estamos orgullosos de ello Este dialecto se sigue practicando mucho a diario, pero también se puede escribir en cada vez más producciones dedicadas a él o que lo utilizan.
De origen germánico, el dialecto es conmovedor. En realidad, deberíamos hablar más bien de dialectos alsacianos, porque entre el norte y el sur de la región, de un pueblo a otro, varían las palabras y expresiones, las escrituras y las pronunciaciones. Pensemos, por ejemplo, en "bredele" o "bredala" y "mannele" o "mannala", que están en el centro de las disputas (amistosas) entre Bas-Rhinois y Haut-Rhinois. De hecho, se toleran varias grafías y la esencia del alsaciano está más en la oralidad.
Desde la Revolución, el alsaciano se asoció a la lengua del enemigo por su fuerte impregnación alemana. Los sucesivos cambios de nacionalidad del territorio y de la lengua oficial han influido cada vez en el dialecto, que a veces se ha convertido incluso en un verdadero sesgo político. En 1848, el filósofo alemán Johann Gottfried Herder consideró que el alsaciano era la expresión viva del espíritu de un pueblo, lo que hizo temer una nueva demanda de anexión de Alsacia por parte de Alemania, lo que llevó a una política de enseñanza en francés desde la escuela primaria durante el Segundo Imperio. Entre 1870 y 1918, el francés estuvo totalmente prohibido y el dialecto fue resistido. Después de 1918, el francés volvió a ser obligatorio y los alsacianos comenzaron, tras la introducción de las leyes laicas francesas en la región, a querer ser autónomos. Por ello, integraron el alemán y el francés académico en sus escuelas, en un bilingüismo que aún persiste, pero que será suprimido bajo el régimen nazi. Por tanto, el dialecto siempre ha servido de amortiguador, de medio de adaptación y resistencia frente a los grandes cambios lingüísticos. Sin embargo, después de la Segunda Guerra Mundial, desapareció por considerarse demasiado cercano al alemán, la lengua nazi. La gente quería olvidar ese pasado y se valoraba el hecho de hablar francés. Saber hablar francés era entonces un acto de ciudadanía y de contrición. El bilingüismo seguía siendo tolerado, estaba presente en las formas administrativas, en los carteles y en la prensa. En la escuela se hablaba francés. Hoy en día, con un poco de retrospectiva, enseñamos en dos idiomas, y a veces incluso en dialecto, pero nunca decimos que el alsaciano es alemán: ¡el alsaciano es alsaciano!Poesía alsaciana
La poesía alsaciana incluye poemas, por supuesto, pero también fábulas en verso y muchas canciones. Entre los grandes autores están Conrad Pfeffel (1736-1809), Auguste Lamey (1772-1861) y sus canciones revolucionarias, o los hermanos Matthis, que encajan perfectamente en este "espíritu alsaciano" definido por René Schickele como puente de la cultura alsaciana entre Francia y Alemania. La poesía alsaciana rinde a menudo homenaje a su agitada historia, pero también cuenta con un buen número de textos más ligeros o producciones francamente descaradas. A menudo, las obras poéticas alsacianas van acompañadas de ilustraciones de Spindler, Kamm o Braunagel, importantes artistas de la Belle Époque local, en ediciones bastante increíbles.
Cuentos y leyendas
Los cuentos y leyendas alsacianos son numerosos y se inspiran en los castillos, la catedral, los bosques profundos, las montañas de los Vosgos, los viñedos o el Rin. Estos cuentos se siguen transmitiendo y siguen siendo muy populares. Auguste Stoeber (1808-1884) fue uno de los folcloristas alsacianos que registró los cuentos y leyendas de la región siguiendo el modelo de los hermanos Grimm. Entre las más conocidas están el parto de los bebés por parte de las cigüeñas, el viento que sopla alrededor de la catedral de Estrasburgo, la leyenda de Santa Odile, San Nicolás, Hans Trapp y Christkindel, los indios alsacianos, los enanos de la Goge aux Loups, la leyenda de la carpa dorada, el molino del diablo o las brujas de Bastberg. Cada castillo tiene también su propia leyenda, ha acogido al amor o al diablo, a señores y bandidos, a bestias fantásticas y a caballeros, a magia y a fantasmas..
Una increíble promoción de la literatura
En cuanto a la literatura alsaciana contemporánea, ya sea en francés, alemán o dialecto, se hace todo lo posible por destacarla. Los festivales son muy numerosos y las editoriales locales están muy animadas.
La biblioteca ideal es una lista de documentos publicados que pretenden representar toda una disciplina. Este es también el nombre que recibe uno de los mayores festivales literarios de Francia, en Estrasburgo. Cada año, en septiembre, miles de personas acuden al encuentro de prestigiosos invitados. La Librairie Kléber destaca así a autores de renombre internacional como locales durante esta increíble oportunidad de intercambio con autores. El Foro del Libro de Saint-Louis o la Fiesta del Libro de Colmar son otras dos importantes citas que no deben perderse los amantes de la literatura.
Como hemos visto, el alsaciano sigue estando muy presente en la cultura popular y muchos habitantes de esta región se interesan por los alsacianos, obras sobre Alsacia. La mayor feria de este tipo se celebra en Marlenheim en abril y atrae cada año a aficionados y coleccionistas. Hay pocos equivalentes de esta práctica y este amor por la literatura regional en otros lugares de Francia.
Por último, la literatura alsaciana sabe ser tan decididamente contemporánea y concierne a todos los estilos. Strassbulles, el Festival Europeo del Cómic, por ejemplo, es una cita obligada para los amantes de esta novena forma de arte. El género del thriller también está muy en boga y en Alsacia existe una editorial especializada, las Éditions du Bastberg, que ofrece a los jóvenes talentos de la región la oportunidad de expresar todo el alcance de su imaginación y a los lectores de sorprendentes thrillers arraigados en la región.
