IGLESIA DE LOS SANTOS APÓSTOLES

La iglesia de los Santos Apóstoles (Црква светих Апостола/Crkva svetih Apostola, Kisha e Apostujve të Shenjtë) es la más antigua y grande del complejo monástico de Peć. Fue encargado por el propio San Sava, poco antes de su partida a Tierra Santa en 1234, y fue erigido bajo la dirección de Arsene I, su sucesor (1233-1263). El Catholicon (iglesia principal) del monasterio se encuentra entre la iglesia de la Madre de Dios-Hodegetria (al sur) y la iglesia de San Demetrio (al norte). Debido a los cambios arquitectónicos, los terremotos y las intervenciones de varios pintores hasta el siglo XIX, muchos de los frescos originales han desaparecido. No obstante, la iglesia de San Sava es uno de los lugares de culto más venerados de la ortodoxia serbia.

MueblesSarcophagi

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La iglesia fue diseñada como mausoleo para los arzobispos y patriarcas serbios. Tiene tres sarcófagos, todos a lo largo de la pared sur. El primero de la derecha es el rudimentario de Joannice II, el primer prelado serbio que llevó el título de patriarca (1346-1354). El segundo es el más lujoso. Realizada en mármol rojo y decorada con cruces y motivos vegetales, fue diseñada en 1236 para San Sava, pero sirvió a su sobrino Sava II, segundo arzobispo de Peć (1263-1271). El tercero, situado cerca de la cúpula, está ahora vacío. Albergó los restos de Arsene I, el primer arzobispo de Peć después de San Sava.

Iconostasis.

Data de 1722 y alberga un pequeño número de iconos. La pared en sí no es interesante, pero los iconos están bien hechos y fueron realizados por dos artistas griegos de Tesalónica. Escribieron las inscripciones en griego, no en eslavo antiguo. Las puertas reales ilustran a los evangelistas. Los dos grandes iconos son los de la Madre de Dios Eleousa ("de la ternura") y de Cristo. El segundo registro contiene catorce pequeños iconos de las fiestas de la liturgia ortodoxa (Natividad de María, Exaltación de la Santa Cruz, etc.).

Trono patriarcal.

Se encuentra en el transepto sur. De mármol rojo, pero poco lujoso, fue instalado durante el episcopado del Patriarca Joannice II (siglo XIV). La utiliza el patriarca serbio para su entronización. También es en esta parte de la iglesia donde las monjas asisten a la liturgia todos los días a las 5 de la mañana y a las 5 de la tarde.

Frescos de las naosMuros

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Casi todos los frescos de la pared norte han desaparecido. Los frescos de la pared oeste que rodean la puerta son en su mayoría del siglo XVII y son de mala calidad. Sin embargo, se conservan dos secciones pintadas encargadas por el rey Milutin hacia 1300. Uno, arriba a la izquierda, forma parte de un ciclo sobre la Pasión de Cristo: Simón de Cirene, un simple transeúnte requisado por los soldados romanos para llevar la cruz de Jesús; el otro, sobre la puerta: los gobernantes serbios Uroš I (1112-1145) y Stefan Nemanja (1166-1199) presentados como monjes austeros. Sus retratos también aparecen en la pared sur, encima del primer sarcófago, entre una serie de ocho miembros de la dinastía Nemanjić. Pero sólo los retratos de estos dos datan del siglo XIV. De nuevo, ambos gobernantes aparecen con rostros demacrados y con vestimenta monástica, ya que todos se convirtieron en monjes al final de sus vidas.

Bóveda principal.

Aquí continúa el ciclo de la Pasión de Cristo (ca. 1300), que comenzó en el muro oeste. La parte superior conserva tres hermosas escenas: el lavado de los pies, la traición de Judas y el arresto de Jesús. Fíjate en los anacrónicos, pero hermosos trajes de los soldados romanos. En la parte superior de la mitad norte, los frescos conservados de la década de 1260 detallan el juicio de Jesús (en el Templo de Jerusalén), los tres episodios de la negación de Pedro y, a continuación, Jesús juzgado por Poncio Pilato. El prefecto romano aparece con un rico traje medieval lavándose las manos.

Frescos de la cúpulaSuperiores

, que datan de 1260-1263, inspiraron el arte religioso en los Balcanes centrales durante más de un siglo. Fueron concebidos en el contexto de la creación de la Iglesia Ortodoxa Serbia (1219) con un montón de símbolos y mensajes. Obsérvese que llevan las señales de un martilleo regular, para adherir mejor una nueva capa de yeso. De hecho, en el siglo XVIII toda la zona de la cúpula se cubrió con nuevos frescos, que fueron finalmente retirados en la década de 1930.

Calotte.

La parte superior de la cúpula está ocupada por la escena de la Ascensión, es decir, la ascensión de Jesús al cielo, su última aparición física, cuarenta días después de su resurrección. Cristo está pintado con una túnica de oro en un disco de luz blanca llevado por cuatro ángeles. En la tradición bizantina, el blanco y el amarillo se asocian a las fiestas de Cristo y representan el sol, la pureza y la luz. Para los cristianos, la Ascensión anuncia, entre otras cosas, la creación de la Iglesia. En el contexto del siglo XIII, se trata de una referencia al reconocimiento de la autocefalia (independencia) de la Iglesia serbia.

Tambor y colgantes.

Entre las ventanas están la Madre de Dios sola, los apóstoles en parejas, excepto Pedro que está pintado con el arcángel Gabriel, y Pablo con el arcángel Miguel. Esto ilustra el último encuentro de Jesús con sus discípulos: a partir de entonces, los apóstoles salieron a predicar por todo el mundo. Para los contemporáneos del siglo XIII, el símbolo es claro: los arzobispos de Peć son los "apóstoles" encargados de difundir el mensaje de la nueva Iglesia serbia. Otro mensaje: en los colgantes están pintados los cuatro evangelistas Lucas, Marcos, Mateo y Juan escribiendo los Evangelios en eslavo antiguo.

Frescos del coro y del santuarioEn

la zona de la cúpula, las paredes y los vanos están llenos de frescos de los años 1260-1263 en los que se mezclan retratos de santos y escenas del Nuevo Testamento. A primera vista, estos cuadros no están relacionados. Sin embargo, todas están relacionadas con episodios de la vida de San Sava y su viaje a Tierra Santa en 1234.

Bajo la cúpula.

Aquí se representan episodios del Nuevo Testamento que tuvieron lugar en el Monte Sión, una de las colinas de Jerusalén. Este es el lugar que visitó San Sava en su viaje. Muro sur: la incredulidad de Santo Tomás (que duda de la resurrección de Jesús) y la resurrección de Lázaro. Muro norte: el descenso del Espíritu Santo, el juicio de las naciones (anuncio del regreso de Cristo) y la Última Cena. Muro oeste: la misión de los apóstoles (la propagación de la fe cristiana).

Pasillos sur y norte.

Alrededor del trono patriarcal, un ejército de doce guerreros santos cubre las murallas, incluido un "intruso": San Sava. Aparece a la izquierda (pared este) con el atuendo del primado junto a dos santos en traje de batalla, Jorge y Demetrios. De hecho, esta representación no es casual: San Sava era famoso por el uso de alegorías bélicas en sus consejos a los monjes sobre el ascetismo. Tanto es así que a veces se le considera el "primer guerrero serbio". En la bóveda, un hermoso belén. En la bahía norte, casi la mitad de los frescos han desaparecido. La bóveda conserva dos escenas: la transfiguración (revelación de la naturaleza divina de Cristo) y, muy dañada, la entrada de Jesús en Jerusalén. En la pared derecha (este), retratos de tres santos, entre ellos Stefan/Simeón Nemanja, padre de San Sava.

Santuario. Situada detrás del iconostasio, está reservada al clero celebrante. Está decorada con frescos bien conservados de 1260-1263. En la bóveda del ábside se puede ver una hermosa deisis ("oración" en griego), un tema típico bizantino que representa a Cristo, la Madre de Dios y San Juan Bautista rezando por la salvación de los cristianos. Debajo aparecen ocho Padres de la Iglesia (teólogos de los primeros tiempos del cristianismo) con el mismo "intruso" entre ellos: San Sava aparece (primera figura de la izquierda) junto a San Cirilo de Alejandría, el patriarca del siglo^V

. Una vez más, se trata de un acto político: presentar a la nueva Iglesia serbia como igual a los antiguos patriarcados.