CHOQA ZANBIL

Choqa Zanbil, que significa la "colina vacía", es una ziggurat enlamada, que origina cinco plantas y una altura de unos 60 m. Es el único edificio de este tipo conocido hasta ahora en Irán. Al verla, se creyó en la Torre de Babel bíblica… en origen, rodeada de un patio pavimentado con un alto muro que la separaba de los barrios populares en el exterior. Los templos bajos estaban situados en el interior de este patio cerrado. Detrás de la ziggurat se puede ver un altar, formado en un único bloque de piedra, que ha servido para sacrificios humanos a los dioses de Suse y Anshan. También se ve claramente, claramente marcado, la risa que recogía la sangre al deshacerse de la ciudad Dura Untash, ya que no queda nada, salvo algunos vestigios de un barrio real situado al sureste y a poca distancia de la ziggurat. Este barrio real incluía edificios residenciales y un palacio funerario equipado con grutas destinadas a recibir cenizas reales. Las habitaciones funerarias que se encuentran en el suelo están bien conservadas y se pueden visitar libremente. Al contrario del barrio real, al otro lado de la ziggurat, se encuentran los restos, bastante bien conservados, de un ingenioso sistema de drenaje y depuración del agua de la Dez que alimentaba el templo y toda la antigua ciudad de Duro-Untash. El rey Untash había hecho grandes obras para el abastecimiento de agua de su capital. Es el tanque más antiguo de depuración de agua existente. Un canal de 45 km traía agua hasta el momento, donde se filtraba a través de una pared de ladrillos unidos por la naturaleza natural.

Choqa Zanbil data del reinado del rey elamite Untash. En efecto, hacia 1340, este gran rey de una nueva dinastía elamada funde un gran complejo culto, el "Lugar santo" en el centro de una ciudad nueva, Duro-Untash, situada en la carretera que lleva desde Suse a Anshan. La ciudad de Anshan era entonces el centro principal del reino. Para convertir a Choqa Zanbil en el centro de una especie de culto confederal, el rey Untash la consagra a los dioses - patrones de los dos principales componentes del reino: Nairisha de Anshan e Inshushinak de Susa. Estos dos dioses estaban en la cima y los pies de una ziggurat alta, de unos 60 m. Después de su muerte, el rey fue incinerado y sus cenizas enterradas bajo un templo funerario, en un templo dedicado al dios personificador del fuego. Este culto aparentemente solidario del rito funerario plantea un problema interesante, en la medida en que figura como antecedentes de quien debía caracterizar a la religión iraní. Hacia principios del siglo XII, Duro Untash estaba en su apogeo y contaba con un gran número de templos. Hoy en día, la ziggurat Choqa Zanbil es el único edificio de esta antigua ciudad. En general, los zigguros se construyeron en un plano cuádrugular de un centenar de metros de lado. El volumen general se situaba en una pirámide en grados, de 5 plantas. Los materiales de construcción estaban compuestos de ladrillo cruda para la gran obra y de ladrillo cocido para los encriptados externos. La Susiane es un país de llanuras inmensas y desnudas, con pocos árboles, pero con yacimientos de arcilla y asfaltos abundantes. La arcilla petrificada en mejillones con paja picada formaba ladrillos prefabricados que los Elamitas secaban al sol por falta de madera. No servían de ladrillo cogido por la cocción en hornos, vernáculos o esmaltes, que para reforzar la arquitectura y la decoración de las paredes. El barro solía ser el mortero, pero en las construcciones más cuidadas se usaba el amargura o el asfalto fundido procedentes de pozos abundantes en esta región que siempre ha sido rica en carburos fósiles. Al igual que los ziggurados mesopotamia, los ziggurats élamados estaban constituidos por una masa de ladrillo cruda que dibuja varios grados de retirada sucesivos, pero las diferencias apreciables hacen la originalidad del Elam. A diferencia de una superposición de pirámides que se acumulaba en sucesivos planos, en Choqa Zanbil los pisos estaban seguidos unos en otros, por lo que todo el mundo estaba en el suelo. Esta técnica, cuyo origen es desconocida, sigue siendo de momento una particularidad elamada. En Choqa Zanbil se han construido cinco plantas. Si bien en la actualidad la ziggurat sólo tiene 3 plantas en las que se mide sólo 25 m de altura (las dos últimas plantas se destruyen), en su origen ascendió a más de 60 m. Además, sus 5 plantas estaban coronadas por un templo cuádrugular, accesible únicamente a la elite de las Elamitas. A diferencia de los ziggurados mesopotamia, más trapos y con una gran escalera exterior a la derecha, el acceso a Choqa Zanbil se realiza por unas escaleras abovedadas, habitadas en el seno mismo del albañilería e invisibles desde el exterior. Estas escaleras incluyen una sucesión de puertas cubiertas de arcos de ladrillo cocido. Los ladrillos llevan inscripciones en signos cuneiformes (con 150 signos de alfabeto) que han sustituido a la escritura jeroglífica paleo-elamita que datan de aproximadamente 3.000 a. C. En la arquitectura iraní, la decoración a menudo desempeña un papel muy importante. Desde los últimos siglos del milenio, los templos sutiles, como la ziggurat de Choqa Zanbil, estaban decorados con placas de terracota esmaltada, las conocidas hasta la fecha. Esta técnica del decorado enmalle se ha duplicado, en Mesopotamia, de los relieves de ladrillo cogidos a bordo. El resultado fue un nuevo proceso que conoció primero su apogeo en Babilonia y luego en Suse.