Guía de viaje Parque Nacional Del Mago

Fundado en 1975, el parque es el hogar de uno de los grupos étnicos más fascinantes de África, los mursi, cuyo nombre se ha hecho famoso por sus mujeres de labio superior plano. El parque ocupa una superficie de 2.200 km2, dominada al norte por los montes Mago, el punto más alto de la región, al oeste por las colinas Mursi y al este por la escarpa Jinka. Estas cumbres drenan las aguas de los ríos Mago y Neri, afluentes del Omo, que desemboca más al sur en el lago Turkana y constituye el límite meridional del parque. En el centro, una vasta llanura cubierta de sabana semiárida está sometida a un clima cálido y seco donde las temperaturas pueden acercarse a los 40°C. Los sedimentos y fósiles animales y humanos, especialmente abundantes en la región, proporcionan pistas sobre la formación del Valle del Rift y la evolución de las distintas formas de vida en África Oriental.Creada para preservar las poblaciones de búfalos, jirafas y elefantes, la zona alberga unas 74 especies de mamíferos y 153 de aves. La mosca tsetsé es, sin duda, el animal más temible que se encontrará Así que evite vestir de azul y negro. A pesar de esta diversidad, los grandes animales, víctimas de la caza furtiva, han visto disminuir considerablemente su número. Junto a los ríos poblados por hipopótamos y cocodrilos, las copas de los altos higuerones sicomoros son el territorio de monos colobos y babuinos que merodean cerca de los campamentos. Casi 314 km de senderos atraviesan el parque, permitiéndole rastrear la fauna salvaje y conocer a la población local que vive en estas zonas aisladas. Estas rutas sólo son practicables en la estación seca, entre diciembre y marzo, y de agosto a septiembre, pero incluso durante estos periodos, un simple aguacero puede complicar la expedición y poner a dura prueba los 4x4.El territorio de los Mursi. Convertidos en la principal atracción de las etnias meridionales gracias a la cobertura mediática que reciben, este pueblo de unas 7.000 almas se extiende por una zona comprendida entre las colinas de los Mursi y el río Omo y, al norte, hasta las llanuras de Tama, clasificadas como "reserva natural". Tradicionalmente nómadas, los Mursi, a menudo enfrentados a la escasez de alimentos, cultivan unas pocas hectáreas de tierra en las orillas limosas del Omo y complementan su dieta con los frutos de la caza (a menudo considerada aquí caza furtiva). La búsqueda de tierras fértiles y la proliferación de la mosca tsetsé, una amenaza real para su ganado, son las razones de sus migraciones periódicas. Las mujeres, con el pelo corto, llevan grandes discos en las orejas y labreles de terracota aún más impresionantes insertados en el labio inferior. Se quitan los incisivos inferiores cuando se perforan el labio con una punta enrojecida al fuego. Untado con mantequilla para acelerar la cicatrización y asegurar la elasticidad de la carne, el labio recibía labrets cada vez más grandes, ¡hasta el más imponente, que podía alcanzar los 18 cm de diámetro! Se han propuesto varias teorías sobre esta práctica, hoy única en el mundo (sólo algunas otras etnias africanas y amazónicas tenían un ritual comparable). Destinados a disuadir a los esclavistas o a preservar a las mujeres durante las incursiones, según algunos, o a alejar a los malos espíritus que se infiltran por la boca, según otros, parece que para los Mursi los labrets tienen sobre todo un valor estético. Reservado a las mujeres de casta alta, el volumen de las bandejas determina el valor de la dote exigida a la joven así vestida. Por su parte, los hombres, entre los que se encontraban los últimos guerreros desnudos de África, lucían marcas de escarificación, prueba de su valor y coraje en la batalla, y pintura corporal con motivos puramente estéticos. Conocidos por su instinto guerrero, los Mursi están en conflicto latente con sus vecinos más próximos, y sólo los Surma, cuyos orígenes comunes se cuentan en la leyenda, se consideran primos. Según este mito, Tumu, el ser supremo, talló un día dos figurillas de madera y les insufló vida. Tras una existencia pacífica, los dos hermanos, que se habían asentado a orillas del Omo, decidieron separarse a raíz de una disputa por la propiedad de su ganado. Uno, que permaneció en la orilla occidental del Omo, dio origen al linaje de los Surma; el otro, que cruzó el río, es el antepasado de los Mursi. Estos dos pueblos de origen nilótico siguen compartiendo muchos rasgos culturales. Además dellevar el labret, cuya forma varía de Surma a Mursi, tanto Surma como Mursi practican el ritual saginé, un duelo con palos de rara violencia.territorio Bodi. A diferencia de los tishana, otra rama del pueblo originario me'en que se asentó en la otra orilla del Omo, al norte del territorio dizi, los bodi han conservado sus costumbres ancestrales, en las que la identidad de clan sigue desempeñando un papel fundamental. El ganado sigue siendo el pilar de la vida social y la "cultura del cuerpo", marcada por pinturas decorativas y marcas de escarificación tanto en hombres como en mujeres, sigue muy viva. Sin duda influidas por los surma, las mujeres siguen llevando un pequeño disco de madera bajo el labio inferior. Los bodi, que suman unos 5.000 habitantes y viven en la cuenca alta del Omo, al norte de los mursi, viven aislados, crían ganado y practican la agricultura itinerante. Cada mes de junio se celebra el esperado Ka'el, una ceremonia y competición para encontrar al hombre más gordo de cada aldea Bodi. Única en su género, en ella se comparan los vientres redondeados de jóvenes solteros que han pasado seis meses aislados, sin beber más que litros de leche y sangre cada día, lo más rápido posible para convertirse en los más gordos y, por tanto, en los más guapos. Es un gran reto en sí mismo, porque hay que beber dos litros antes de que la mezcla se coagule y algunos vomiten... Ya se imaginarán que no es fácil. El día de la ceremonia desfilan desnudos, cubiertos de barro y ceniza.