Tradición y modernidad
La década de 1950 fue un período fundamental para la sociedad griega: fue el período en el que la transformación de la sociedad tradicional, que había comenzado en 1832, año en el que se estableció el Estado griego, se completó. Fue entonces cuando se aceleró la industrialización y la urbanización, lo que condujo a un cambio en el comportamiento, la moral y la cultura. Así pues, la homogeneidad social e ideológica, fundamento de la sociedad tradicional, se vio perturbada debido, entre otras cosas, a la emigración y la migración interna.
Hasta la década de 1950, Creta, como muchas otras islas griegas y zonas rurales, permaneció aislada y alejada de la modernización. Cuando la isla finalmente salga de su aislamiento, las tradiciones demostrarán ser bastante resistentes. Así, persiste una costumbre: si se pide a un cretense que describa su linaje, permanece matrilineal. Esta particularidad se considera una supervivencia de lo que algunos llaman el "matriarcado minoico".
De hecho, el lugar de las mujeres en la antigua Creta ha suscitado varios debates. Los ídolos de la Madre Tierra, los frescos que representan mujeres, las figuritas o, de nuevo, los relatos posteriores de los antiguos griegos y romanos, alimentaron tanto la discusión como la imaginación. La principal fuente de la antigua Creta que proporciona información sobre el lugar de la mujer es el Código de Gortyn, una colección de leyes grabadas en piedra que data de la primera mitad del siglo V a.C.: contiene disposiciones legales sobre la dote, los recién nacidos, el matrimonio y los derechos de herencia de la mujer.
Un estudio de este código puede dar la impresión de que las mujeres de Creta gozaban de mayor libertad y autonomía que las mujeres atenienses. Pero no hay evidencia de "matriarcado", y mucho menos de feminismo temprano. El lugar de las mujeres en Creta era simplemente diferente. En la imaginación griega y, sobre todo, en la práctica social, la mujer era sólo el pilar de la vida familiar.
La unidad familiar fue de hecho gobernada con mano de hierro por mujeres que se hicieron oír tan fuerte como los hombres. En Creta, como en todas las zonas rurales, las mujeres participan en el trabajo agrícola, mientras que una gran parte del sector turístico depende de ellas. La emancipación de la mujer en Creta es, por lo tanto, un hecho innegable; pero el reconocimiento de la mujer como igual al hombre tiene aún mucho camino por recorrer.El modo de vida cretense
El matrimonio es una institución perdurable en Creta que afecta a pueblos enteros de las zonas rurales: tiene lugar en el pueblo donde nació la joven y da lugar a una fiesta que a veces dura tres días. Unos días antes de la ceremonia, es la noche de "krevati" (la cama, en griego). La joven pareja invita a la familia y a los amigos más cercanos a su casa, para beber, comer y... ¡tirar el dinero en la cama! Estos regalos se suman a los que se darán el día de la boda y los griegos son muy generosos, las sumas son a veces astronómicas.
En Creta, el matrimonio no es concebible sin muchos disparos en el aire. La mayoría de los cretenses tienen una o más armas de fuego, oficialmente para la caza, pero todos confiesan estar listos para llevarlas para defender su isla si es atacada. En las carreteras, los carteles que indican las direcciones se ven muy a menudo acribillados a balazos: los hombres los apuntan para practicar, generalmente los domingos con amigos. No se asuste, sin embargo, el hecho de que los cretenses estén armados no significa que sean peligrosos. Por el contrario, son particularmente amigables, siempre dispuestos a ayudar. Y si a veces se expresan en un tono seco, es para ir directo al grano y mostrar el respeto debido a la persona con la que están hablando. Por otra parte, una pequeña y dulce palabra "to kopéli", que significa "el niño" en el dialecto cretense, se utiliza comúnmente para mostrar simpatía por alguien, incluso si es un extraño.
Bailar, la otra forma de estar juntos
En la sociedad griega tradicional, la danza es un elemento fundamental del comportamiento social y, como tal, concierne a toda la comunidad. Participar en un baile va más allá de la individualidad, refuerza la cohesión del grupo, esconde los contrastes entre los miembros de la comunidad y reproduce la realidad social.
Este es el caso de Creta y lo ha sido desde la antigüedad. Aún hoy en día, se puede "presenciar" una primitiva actuación de danza de tres mujeres que forman un círculo alrededor de un lira: es una estatuilla de terracota (1440 - 1100 a.C.), descubierta en Palaikastro y expuesta en el Museo Heracleion. También se dice que la danza juvenil representada en el legendario escudo de Aquiles se inspiró en las danzas cretenses.
Cualesquiera que sean las leyendas de antaño, la danza en Creta sigue siendo el principal componente de todos los eventos oficiales y no oficiales: bodas, bautismos, fiestas nacionales y locales, festivales religiosos; en Creta la gente baila. En todas estas ocasiones, hombres y mujeres de todas las edades se unen tomados de la mano o del hombro, confirmando así que todos son miembros de la misma comunidad, compartiendo las mismas instituciones, costumbres y, finalmente, el mismo lugar.
Conservando varias etapas de su evolución, las danzas tradicionales cretenses se realizan en círculo y se transmiten con mayor frecuencia de una generación a otra, simplemente por emulación. Entre ellas, el pendozali, una danza de guerra cuyos orígenes se remontan al período minoico, es la más extendida, simbolizando la larga marcha de los cretenses hacia su libertad. Durante una estancia en Creta, será por tanto muy raro no encontrarse con un grupo de gente bailando, en una plaza pública, frente a una pequeña capilla, en el patio de su casa. Si quieres conocer de cerca a los cretenses, esta es la oportunidad ideal: párate entre ellos, dales la mano y sigue los pasos.
