Antiguas creencias nórdicas
Las creencias de los escandinavos antes de la llegada del cristianismo pueden describirse con el término paganismo, que describe las religiones politeístas, así como el hecho de no creer en un Dios. Cuidado, sin embargo, porque este término se utiliza a menudo con una connotación peyorativa, ya que la literatura cristiana inventó el término para designar a quienes se oponían al cristianismo. Las creencias escandinavas incluían muchos mitos, relatados en los Eddas, dos manuscritosdel siglo XIII que tratan de mitología, cosmogonía, métrica y arte, todo ello en forma poética. Al igual que las mitologías y religiones indoeuropeas (véase la obra de Georges Dumézil), estos antiguos relatos se organizan según tres funciones: legal-mágico-sacerdotal (Odín), bélica (Thor) y reproductiva (Vanes). La mitología escandinava es bella, rica y compleja, y no tendría sentido resumirla en unas pocas líneas. Se pueden leer, por ejemplo, las sagas del poeta, político, historiador y diplomático islandés Snorri Sturluson. Y si quieres acercarte a estos dioses vikingos de una forma más entretenida, ¡no dudes en (re)sumergirte en los cómics Thorgal de Jean van Hamme y Grzegorz Rosiński!
La llegada del cristianismo
La religión cristiana llegó gradualmente a partir del siglo X con misioneros alemanes e ingleses. Håkon I, criado y bautizado en la corte inglesa ytercer rey de Noruega, trató de imponer el cristianismo hacia 950. Su intento tuvo cierto éxito en la costa occidental, donde ya existían vínculos comerciales con Inglaterra. Su intento tuvo cierto éxito en la costa occidental, donde ya existían vínculos comerciales con Inglaterra. Sin embargo, en las provincias centrales de Trøndelag, las más densamente pobladas de la época, encontró una oposición tan violenta que tuvo que renunciar a toda esperanza de conversión. Hubo que esperar hasta 995 para que otro rey cristiano, Olav Tryggvasson, acabara con la resistencia pagana en el feudo de Trøndelag. Pero sólo reinó unos pocos años (995-1000) y murió en la batalla de Svolder contra los reyes daneses y suecos. El paganismo noruego disfrutó entonces de un breve respiro antes de llegar a su fin quince años más tarde, cuando el rey Olav II Haraldsson lanzó una nueva oleada de evangelización, confiando más en la espada que en la palabra. Fue también en Trøndelag donde la resistencia fue más feroz, provocando un levantamiento de los Bønder (terratenientes). El rey Olav II murió en 1030 en la batalla de Stiklestad contra los Bønder. A pesar de la derrota de este rey cristiano, la batalla de Stiklestad marcó el fin del paganismo en Noruega. Los últimos bastiones de la resistencia cayeron en pocos años. Los peregrinos acudían en masa desde toda Europa, atravesando las mesetas montañosas de Dovrefjell hasta la catedral de Nidaros (Trondheim), erigida en honor de Olav II el Santo.
Efecto del cristianismo en el paganismo
La cristianización tuvo un impacto considerable en el país. El orden social tradicional, basado en la familia y el clan, desapareció gradualmente, sustituido por un poder fuerte y centralizado cuyas dos instituciones principales eran la realeza y la Iglesia. Los dioses de la antigua religión pronto fueron equiparados a demonios y considerados espíritus diabólicos. El cristianismo trajo consigo una concepción diferente del mundo y una nueva idea del hombre, ya que el pecado y la gracia eran conceptos desconocidos hasta entonces para los escandinavos. La doctrina cristiana de la sumisión de la mujer al hombre también era nueva.
El lugar de la religión en la actualidad
La religión se considera cada vez más un asunto personal, incluso privado. Dicho esto, la Iglesia luterana sigue siendo mayoritaria, aunque su monopolio está siendo cuestionado: católicos y ortodoxos representan alrededor del 9% de la población, y el Islam se ha convertido recientemente en la segunda religión más practicada del país. La mayoría de los musulmanes son inmigrantes de primera o segunda generación procedentes, entre otros, de los siguientes países: Pakistán, Irak, Somalia, Bosnia-Herzegovina, Irán, Turquía, Kosovo, Marruecos, Argelia y Túnez. También están presentes muchas otras religiones minoritarias (budismo, sijismo, judaísmo, etc.), por no hablar de todos aquellos que no se declaran de ninguna religión. Los movimientos antiinmigración y populistas de extrema derecha son muy reales en Noruega, como demostraron el ataque a una mezquita en 2019 y la tragedia de Utøya en 2011. Además, la cuestión de la religión en la educación sigue siendo delicada.
Lugares de culto en Noruega
Los lugares de culto más antiguos que se encuentran en Noruega son iglesias cristianas, porque antes, aunque los pueblos escandinavos tenían lugares sagrados, no necesitaban sacerdotes, dogmas ni lugares de culto. Con el cristianismo llegaron las iglesias. Las stavkirke, o " iglesias de madera en pie", siguen siendo uno de los rasgos más característicos del país, pues datan de lossiglos XII y XIII y están construidas íntegramente en madera Todos los maderos están colocados verticalmente, de ahí su nombre. La fecha de su construcción, hacia el final de la gloriosa epopeya vikinga, hace que parezcan más bien templos paganos, con sus múltiples tejados erizados con las mismas cabezas de dragón que las de las proas de los barcos vikingos. Recubiertas de alquitrán para su conservación y sin ventanas, estas pequeñas y oscuras iglesias desprenden un aire ligeramente espeluznante. La mayoría de ellas fueron destruidas en el siglo XIX, sobre todo por incendios, y Noruega cuenta ahora con sólo 28 de ellas. También hay muchas iglesias más nuevas, también de madera y a menudo pintadas de rojo, amarillo o blanco. En las ciudades hay iglesias de piedra, la más bella de las cuales es la catedral de Nidaros, en Trondheim. Las demás religiones de Noruega también tienen sus lugares de culto. La primera mezquita de Noruega, por ejemplo, se inauguró en 1974 en el Centro Cultural Islámico de Oslo.
Creencias del pueblo sami
Los samis creen en la existencia independiente del alma y en las fuerzas de la naturaleza, tanto buenas como malas, como el trueno, el viento, el sol y la luna. Los ritos de sacrificio solían realizarse al aire libre, siendo el lugar de culto una montaña o un montículo de piedras de una forma determinada. Estos lugares sagrados, en cuya cima había un ídolo, se llamaban seite. Los chamanes intermedios se llamaban noiades. El oso era considerado una criatura mitad humana, mitad divina. Su culto, característico de la religión precristiana de Laponia, ocupaba un lugar privilegiado en esta mitología. Dado que el oso era el producto más prestigioso de una cacería que entrañaba un gran peligro, una expedición de caza requería un ritual muy complejo y la presencia de una noiade. Una vez matado el oso, se le daba las gracias cantando por haberse dejado capturar y se invocaba su alma para que no se vengara. Su carne se preparaba y se repartía entre los presentes en un banquete solemne, mientras que la piel y los huesos se enterraban ritualmente. El tambor era el accesorio más importante de las noiades. La canción popular saami es el joik. El ritmo del tambor acompañado del canto del joik permitía a los noiade acceder al éxtasis, permitiendo a su alma separarse del cuerpo y viajar por el cosmos. Evidentemente, la colonización, el deseo de apropiarse de sus tierras y la cristianización forzosa tuvieron consecuencias dramáticas: se les prohibió practicar su religión, su lengua y el joik, se quemaron sus tambores, etc. En la actualidad, el pueblo saami es mayoritariamente cristiano. Noruega ha ratificado el Convenio 169 sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y Tribales y reconoce al pueblo saami, cuya cultura se está recuperando y goza de un renacimiento, gracias sobre todo al turismo, el arte y la artesanía.
