El calendario de la Hégira y sus fiestas
Los marroquíes siguen el calendario de la Hégira para las fiestas religiosas, que comienza el 16 de julio de 622, fecha en la que el profeta Mahoma huyó de La Meca a Medina. Así, el año 2024 del calendario cristiano corresponde al año 1445 de la era musulmana. Además de esta diferencia de más de seis siglos entre las dos religiones, el calendario de la Hégira utiliza como referencia el movimiento de la luna, mientras que el nuestro se basa en el movimiento del sol. Así pues, un año musulmán tiene de 354 a 355 días, que comprenden 12 meses lunares de 29 a 30 días. Como el comienzo de los meses se determina a simple vista y no mediante cálculos astronómicos, existen multitud de calendarios musulmanes. Las fechas de las fiestas religiosas varían de un país a otro, y se adelantan de diez a once días con respecto al año anterior en el calendario cristiano.
La fiesta musulmana más importante, Eid al-Adha, conocida como la Fiesta del Sacrificio, se celebra el día 10 del último mes del calendario de la Hégira. Conmemora la devoción de Ibrahim a su Dios, cuando aceptó sacrificar a su hijo Ismael en un altar. En el último momento, Dios le envía una oveja a través del arcángel Gabriel para sustituir el sacrificio del niño. Desde entonces, los musulmanes sacrifican una oveja cada año, según un rito muy preciso. El Sawm, ayuno del Ramadán, es el otro gran acontecimiento del año, uno de los cinco pilares del Islam, y se celebra en el noveno mes del calendario de la Hégira. Para conmemorar la revelación del Corán a Mahoma, los musulmanes deben observar una serie de normas entre la salida y la puesta del sol. Tienen prohibido comer, beber o mantener relaciones sexuales durante el ayuno. La vida adquiere un ritmo particular durante el día, cuando la mayoría de los comercios están cerrados, pero en cuanto se rompe el ayuno, el ambiente es más festivo. Al final del Ramadán, cada fiel debe dar una limosna, que corresponde al Zakat, tercer pilar del Islam.
La oración como ritual diario
En Marruecos, como en todos los países musulmanes, el día está puntuado cinco veces al día por una oración ritual llamada Salat, que es el cuarto pilar del Islam. Al amanecer, mediodía, vísperas, atardecer y anochecer, el almuédano llama a la oración desde lo alto de su minarete, que resuena en toda la ciudad. Los horarios no son fijos, varían con las estaciones. Aunque la oración comunitaria en la mezquita es la más importante, los musulmanes pueden rezar en cualquier lugar, simplemente volviéndose hacia La Meca. Eso sí, deben someterse al ritual de las abluciones, que consiste en purificar ciertas partes del cuerpo con agua o incluso arena, si se encuentran en pleno desierto. Los viernes, día sagrado de los musulmanes, los fieles se reúnen en la mezquita para la oración del mediodía. Lavados y vestidos con ropa limpia, se descalzan antes de entrar en el lugar sagrado. Tras el sermón del imán, comienzan a rezar juntos, todos iguales ante Alá. En Marruecos, el viernes no se considera día libre, pero a veces los comercios cierran a la hora de la oración principal.
La zawiya, santuario sufí de los morabitos
Aunque el Islam no reconoce a los santos en el sentido bíblico del término, en Marruecos existen centros de reunión de cofradías, llamados zaouïas, donde se venera a los morabitos que pertenecieron a una de las cofradías sufíes. El cuerpo del santo se conserva en un santuario donde muchos fieles encienden velas y meditan, lo que está estrictamente prohibido por el Islam, ya que sólo se debe adorar a Alá. Al igual que en la zawiya de Sidi Ahmad al-Tijani, en Fez, los discípulos perpetúan las enseñanzas del morabito sufí y recitan numerosas liturgias. Cada año, en una fecha fija, se organizan peregrinaciones, denominadas mussem, en torno al santuario. La ceremonia comienza con un sacrificio, a menudo un toro, que supuestamente traerá la baraka, la gracia que todos desean y necesitan. Además de ser un acontecimiento religioso, hoy en día los musems suelen marcar el final de una cosecha o acompañar un acontecimiento feliz con actos folclóricos (fantasías, ferias, bailes, etc.). Fiesta popular entre las tribus, cada año se organizan en Marruecos cerca de 700 mussems , entre ellos el de Tan-Tan, la gran reunión de los nómadas del Sáhara, inscrito en la lista del Patrimonio Inmaterial de la UNESCO.
Creencias místicas
Mencionados en el Corán, los djinns son seres invisibles y sobrenaturales que viven cerca de abrevaderos, en desiertos, bosques y cementerios. Según la creencia popular, los marroquíes creen que estos djinns pueden poseer a una persona y les temen relativamente. De esta leyenda han surgido varias supersticiones, como la de no verter agua caliente por el desagüe por el riesgo de despertar a un djinn, que podría vengarse paralizando a la persona. Se dice que hay una quincena de seres invisibles que pueden rondar la mente de las personas, como Sidi Chamharouch, el sultán de los djinns, ¡que se dice que vivió en el siglo XII! Se ha construido un santuario en el lugar donde terminó sus días, cerca de Aroumd, en el valle de Ait Mizane. Algunos dicen que su espíritu sagrado vuela desde entonces por el Alto Atlas. Quien lo visite tendrá que llevar ropa blanca o verde para no enfadar al jefe de los djinns Se dice que ciertas cofradías místico-religiosas, como los gnaouas y los aissawa, poseen poderes sobrenaturales capaces de eliminar el hechizo de una persona poseída. Mientras que el Corán recomienda la lectura de versículos para curar a los enfermos, estas cofradías recurren a rituales marabúticos de trance y exorcismo, cuyas prácticas, a veces violentas, han sido denunciadas, como en el caso del mausoleo de Bouya Oumar, cerca de Marrakech. Algunos marroquíes no dudan en acudir a un chouwafa, adivino, que predice su futuro o realiza encantamientos o embrujos, si tienen problemas en sus relaciones o en el trabajo. Esta práctica está bastante extendida, sobre todo en el islote de Sidi Abderrahmane, frente a Casablanca, donde numerosos adivinos se dedican a estas prácticas.
