Los más bellos edificios religiosos Omán

Situada en el barrio de Al Ghubrah, en la entrada norte de la ciudad, la Gran Mezquita del Sultán Qabus, la más majestuosa del Sultanato, se divisa desde la autopista que une el aeropuerto de Seeb con las afueras de Mascate. Aunque visualmente sólo es superada por otra mezquita más reciente y también muy bella -la mezquita Mohammed Al Ameen-, la Gran Mezquita del Sultán Qaboos es el primer edificio impresionante que se ve al entrar en la capital. Es una de las principales obras encargadas durante el reinado del sultán Qaboos, junto con la Ópera Real, en el distrito de Qurm, y el Museo Nacional de Omán, en el casco antiguo de Mascate.

Con una superficie de 416.000 m² y espacio suficiente para albergar a 20.000 fieles, este soberbio lugar de culto, inaugurado en 2001, refleja la fuerza espiritual de la nación. Su construcción, que duró más de seis años, se confió a dos estudios de arquitectura, uno omaní (Architects International) y otro londinense (Quad Design), que favorecieron una mezcla de modernidad y tradición. Todo el complejo está revestido de arenisca "arabescato" de color crema en las zonas de oración y "taj" de color lila en los riwaq (zonas de transición entre el interior y el exterior con arcadas). Las piedras se importaron de la India y se cortaron en Mascate. La entrada principal de la mezquita está al sur y da a un hermoso jardín de flores. Conduce a otras tres entradas, todas ellas abiertas a amplios espacios abiertos. Todo el edificio consta de una gran plataforma en cuyo centro se encuentra la sala de oración principal y otra más pequeña para las mujeres. Los límites de este espacio sagrado están marcados en cada esquina por un minarete, que se eleva hasta una altura de unos 45 metros, además del minarete principal, el quinto, de 91,5 metros de altura, haciendo eco de los 5 pilares del Islam. A ambos lados de los edificios principales, y como para enmarcarlos, se encuentran los riwaq: pasillos con arcadas de 240 metros de largo, decorados con mosaicos y varias cúpulas, y que albergan las salas auxiliares -en particular, las zonas para las abluciones y una biblioteca rica en libros árabes e ingleses que pueden consultarse in situ.

El punto culminante de la visita es lasala de oración masculina , un lugar magistral, tanto por sus dimensiones como por la belleza de los materiales decorativos y la ornamentación interior: columnas, vidrieras, arcadas, maderas preciosas, techos finamente esculpidos, soberbios motivos florales... 6.500 personas a la vez pueden reunirse en el corazón de la sala, bajo una inmensa cúpula que se eleva cincuenta metros hacia el cielo. Las paredes están totalmente recubiertas de paneles de mármol blanco, revestidos de azulejos tallados y decorados con motivos geométricos y florales, así como con inscripciones caligráficas. En el extremo opuesto, frente a las pesadas puertas esculpidas de la entrada, el mihrab orientado hacia La Meca presenta incrustaciones de azulejos de barro tallados con marañas de color dorado.

La alfombra persa es una de las joyas de la sala. Con una superficie de 4.263 m², la alfombra de una sola pieza mide 70 metros x 60 metros, pesa nada menos que 21 toneladas, está compuesta por 1.700 millones de nudos y se presenta en 28 tonalidades, la mayoría de ellas obtenidas a partir de tintes vegetales. Tejida totalmente a mano por 600 profesionales, bajo la supervisión de 15 expertos de la provincia iraní de Jurasán, tardó cuatro años en fabricarse. La alfombra llegó a la Gran Sala de Oración en 58 piezas, ensambladas in situ por especialistas. A los visitantes no se les permite caminar libremente sobre esta vasta, soberbia y única pieza, que es a día de hoy la mayor alfombra persa hecha a mano del mundo.

Loscandelabros son la otra pieza central de la sala de oración masculina. No menos de 35 de ellas, fabricadas con cristales de Swarowski y piezas chapadas en oro, iluminan la gran sala. La más imponente se alza bajo la cúpula. Es una obra maestra de ocho metros de diámetro y catorce de altura. Pesa ocho toneladas y está iluminada por 1.122 bombillas.

También destacanlas vidrieras, realizadas por una empresa francesa, France Vitrail International. Para dar prestigio al edificio, se optó por la técnica tradicional. En ella se utiliza únicamente vidrio antiguo de grosor desigual, que se engarza con plomo y luego se tiñe con óxidos metálicos.

A pesar de sus hermosas puertas y techos de madera,la sala de oración de las mujeres es mucho más sobria que la sala principal y no tiene mihrab. La tradición dicta que las mujeres recen en casa. Por ello, la sala femenina de la mezquita es mucho más pequeña y sólo puede acoger a 750 fieles. Está equipada con medios audiovisuales, lo que permite a las mujeres rezar bajo la dirección del imán, cuya prédica se retransmite en directo desde la sala de oración masculina.

Esta hermosa mezquita se construyó en agosto de 2009. El edificio es imponente. Adornado con dos minaretes, se integra en el paisaje con sus colores beige y arena. En el interior de la gran sala de oración se puede admirar una enorme alfombra de una sola pieza y con una superficie de 4.200 m². Varias magistrales lámparas de cristal de Swarovski también destacan en la sobriedad del conjunto. Mención especial merece la espectacular lámpara de araña del centro de la sala. En el exterior hay un agradable jardín.

Catalogada y totalmente restaurada, la mezquita Jami Al Hamoda fue construida en el siglo XI. De tamaño más bien modesto, recuerda el perfil de las mezquitas sahelianas. Sin minarete, se caracteriza por sus 52 cúpulas que la hacen única. Su patio está atravesado por un falaj que se utiliza para las abluciones. La mezquita no está abierta a los no musulmanes, pero a menudo es posible entrar en ella fuera de las horas de oración (¡y de la siesta!). Intenta conseguir una fabulosa foto del techo.

Imran y Hannah tuvieron una hija a la que llamaron Maryam, la que se convertiría en Umm Issa, la madre de Jesús. Volvamos a leer el Corán: "Recuerda el día en que la mujer de Imran rezó a Dios: 'Señor, te he consagrado lo que hay en mi vientre, y será tuyo en su totalidad; acéptalo, pues tú oyes y conoces todas las cosas'. Cuando dio a luz, dijo: "Señor, he dado a luz una hija y la he llamado Maryam; la pongo a ella y a su descendencia bajo tu protección, para que los preserves de las artimañas de Satanás el apedreado En la tradición cristiana, la misma historia se escribe con nombres diferentes, ya que Imran se convierte en Joaquín y Ana se llama Hannah. Su historia aparece en el Evangelio apócrifo de Santiago. Joaquín es descrito como un hombre rico y piadoso que da regularmente a los pobres. Sin embargo, debido a que su esposa es estéril (un signo de desagrado divino), el Sumo Sacerdote rechaza a Joaquín. Joaquín se retira al desierto donde ayuna durante cuarenta días. Los ángeles se le aparecen y le prometen un hijo. Joaquín vuelve a Jerusalén y encuentra a Ana a la que "abraza". Y así, ¡oh sorpresa! Es la tumba de Joaquín, el abuelo materno de Jesús-Isa y uno de los 25 profetas mencionados en el Corán, que encontramos a dos kilómetros del antiguo aeropuerto. Quítese los zapatos y entre en el mausoleo adyacente a la mezquita para vivir una experiencia fuera de lo común. Allí, en un halo etéreo, se encuentra en efecto una tumba de 13 metros de largo, que exuda algo intensamente misterioso y surrealista.

Pierre Assouline, autor de Vies de Job, afirma en: "El rasgo del carácter de Job que más recuerdo es su capacidad de resistencia. Todo se reúne en su contra, empezando por su dios, ¡lo que es bastante! Su cuerpo es martirizado, es abandonado por todos, e incluso allí, en las profundidades de esta soledad absoluta, sigue resistiendo. No se rinde. Esta es una lección extraordinaria Si Ayyoub (Job) existió o no, no es la cuestión, porque según la opinión general de Dhofar, está enterrado allí en este pequeño mausoleo coronado por una cúpula junto a una pequeña mezquita. Personaje común a las tres religiones, cristianismo, judaísmo e islam, es el héroe del Libro de Job, un poema didáctico en prosa común a la Biblia hebrea y al Antiguo Testamento, considerado una obra maestra de la literatura bíblica. Job es mencionado en el Corán, entre los 25 profetas, de la misma manera que Adán, Salomón, Moisés y Jesús. Según el Talmud, fue uno de los tres consejeros consultados por el Faraón del Éxodo antes de tomar una decisión sobre los hijos de Israel que se multiplicaban de forma alarmante, el que no se opuso a la eliminación de los varones recién nacidos. Es por este silencio que Dios lo castigará de esta manera. No hay nada que explique su presencia en las montañas de Salalah, salvo el relato popular de un rastro legendario. La historia de este profeta podría ser un buen tema para el bachillerato: "¿La desgracia es siempre el resultado de un castigo divino? ¿Por qué el inocente también está llamado a sufrir? Satanás, confiando en la debilidad de Job, le propone la forma de una prueba: "Extiende tu mano; toca sus bienes, y veremos si no te niega en la cara Dios acepta la propuesta. En pocas horas Job es despojado de todo, reducido a la mendicidad, privado de hijos. Sin embargo, no niega a Dios. Satanás no se considera derrotado. "Extiende tu mano y toca sus huesos y su carne, y verás si no te lo niega ala cara Y aquí está el siervo de Dios afligido por la lepra. Entonces Job se levanta, rasga su manto y se afeita la cabeza; luego se arroja al suelo, se postra y dice: "Salí desnudo del vientre de mi madre, y desnudo volveré al vientre de la tierra. El Señor dio y el Señor quitó; bendito sea el nombre del Señor Inmediatamente después, Dios restablece la riqueza de Job, dándole el doble de lo que tenía y 10 hijos. Job vivió una vida santa y feliz y murió una buena muerte. ¿En Salalah? ¿Cómo lo sabemos? En Omán, no se ofrece ninguna información ni reflexión sobre la obra intelectual atribuida a Ayyub, a pesar de sus punzantes pensamientos y de la exégesis que de ellos hacen unos y otros, creyentes o agitadores de ideas. De una serena banalidad, el lugar de su última morada es además bastante modesto, alicatado, muy sencillo y sin ningún ornamento. Podría decepcionar si el aura que le rodea no fuera tan grande y si el propio camino de acceso, abierto a las vastas llanuras circundantes, no mereciera el viaje por su tranquila belleza.

Continuando por la carretera principal hacia Jebel Al-Qara (6 km después de la tumba de Job), se llega al pueblo de Titam. Páselo y deténgase unos kilómetros más adelante para disfrutar del paisaje. Estamos en la cima de las mesetas. Si continúa hacia Uyun, verá árboles de incienso.

Esta mezquita blanca de rara elegancia se puede ver tan pronto como se entra en Muscat desde el norte. Construida sobre una pequeña colina, domina parte de la ciudad y se distingue por su delicada arquitectura, particularmente al anochecer - una iluminación excelente. Construido completamente de mármol, fue construido desde 2008 hasta 2014. La sala de oración principal está decorada con un candelabro de 11 metros de altura parcialmente cubierto de oro fino y puede acomodar a 2.100 adoradores

Honrado por haber creado la escuela coránica de Mirbat, Bin Ali Al Alawi, descendiente de un yerno del Profeta, descansa bajo un par de conos encalados desde 1161. Al lado, el gran cementerio conserva unas hermosas placas de mármol, reservadas a las familias ricas. Otras tumbas son más modestas. Están coronadas por tres piedras, que indican el entierro de una mujer, dos piedras para un hombre y una piedra para un niño. El fallecido es enterrado con la cabeza mirando a la Meca.

La historia, tal como se registra en el Corán, cuenta que el Profeta y Mensajero Saúl, a petición del mismo Alá, se esforzó por enseñar la fe en un solo Dios a los thamuditas, trogloditas politeístas: "¡Oh, pueblo mío! ¡Adoren a Dios! No hay más Dios que él. Una prueba ha llegado a ti: el camello de Dios, como una señal para ti. Dejadla pastar la tierra de Dios, no la toquéis con ningún mal. De lo contrario, un doloroso castigo se apoderará de ti. El Profeta declaró que este camello necesitaría agua y estableció una regla: la gente ahora tendría acceso al agua sólo cada dos días, el otro día se reservaría para el animal. Después de unas semanas, se escuchó a la gente descontenta: "Mataron al camello, desobedecieron la orden de su Señor y dijeron: 'Oh Saleh, tráenos lo que nos amenazas, si eres uno de los Mensajeros'. Cuando llegó la mañana del domingo, se perfumaron y se sentaron, esperando el castigo que vendría. Después del amanecer, un poderoso aliento vino del cielo y un grito salió de debajo de ellos. Todas las almas murieron y todo movimiento se detuvo. Según la tradición, la roca de aquí, protegida y visualmente accesible a los visitantes, llevaría las huellas de las pisadas del camello y la sangre de sus heridas; las otras huellas serían las del profeta y su bastón. No esperes nada espectacular; objetivamente hablando, el sitio es bastante extraño, pero los creyentes parecen apegados a él. ¡Proporciona un teleobjetivo para captar los detalles!