Dios está en todas partes
¡Gracias a Dios! Esta es una frase que escuchará a menudo, en todas partes y en cada oportunidad. Por supuesto que las iglesias católicas peruanas son más frecuentadas que las nuestras, pero más allá de eso, ¡Dios está en todas partes! Dios, o "Diosito ", como se le llama cariñosamente, es, por supuesto, un agente del destino al que hay que rezar y dar las gracias cuando se ha alcanzado un objetivo. Los rituales religiosos como base sólida en la vida humana están fuertemente establecidos. El bautismo, la comunión, el matrimonio, los funerales y las misas conmemorativas son ocasiones para reunir a la familia y avanzar en la dirección correcta. Esta relación tan especial con Dios es casi paternal. La sociedad peruana no está libre de divorcios y hay muchos casos de madres solteras, pero parece que las reglas se pueden resolver.
Se trata más bien de honrar a Dios, de expresar las propias creencias y el fervor. Muchos autobuses o combis, por ejemplo, están bajo la protección de varios santos, Jesús o el propio Dios a través de pegatinas o adhesivos que no dejan de hacer sonreír a los viajeros escépticos, sin embargo un exceso de protección no es en vano con estos conductores rocamboleros. Lo mismo ocurre con las celebraciones de las fiestas religiosas, que no excluyen un final muy ebrio: la fe no impide los excesos. Este sentimiento hacia la cultura católica tal y como se expresa en Perú es importante tenerlo en cuenta, porque también es una clave para entender ciertos comportamientos
Los valores morales que impone esta fe, a veces de fachada, parecen ser lo único que no debe debilitarse. Hay dos temas que siguen siendo muy controvertidos: el aborto (que sigue estando prohibido incluso en caso de violación) y la homosexualidad. Cada proyecto de ley para despenalizar el aborto es sistemáticamente rechazado: una cultura de la hipocresía sometida a los dictados religiosos que se mueve muy poco a pesar de las cifras (el 19% de las mujeres peruanas reconocen haber recurrido a él con practicantes discretos). La situación con respecto a la homosexualidad es bastante similar. Se tolera a plena luz del día, incluso entre ciertas personalidades artísticas o políticas, y algunas estrellas de la televisión lo interpretan de forma exagerada, pero no se ha materializado ningún proyecto de ley para avanzar en los derechos. La última propuesta se hizo en 2015, pero la Unión Civil no obtuvo la mayoría. La actual crisis política y económica no ayuda a que el tema vuelva a estar de actualidad. A primera vista, se rechazan todas las formas de discriminación, pero en realidad el lenguaje es habitual.
Por último, la corriente evangélica más radical tiene un fuerte atractivo entre los grupos más pobres o aislados. Está especialmente presente en la periferia de las ciudades y en muchas comunidades amazónicas. En las elecciones al Congreso de enero de 2020 (tras la disolución de Martín Fitzcarra), un partido político nacido de una iglesia adventista, el FREPAP, obtuvo el 8% de los votos y 15 escaños en el Parlamento (de un total de 73). El viento se calmó bastante rápido después, pero el conservadurismo religioso todavía tiene un brillante futuro por delante
Creencias y legados precolombinos
Otra peculiaridad de los ritos religiosos peruanos es que mezclan la fe católica y los rituales paganos, o que ciertos rituales heredados de la época precolombina siguen vivos en la vida cotidiana. Antes de la llegada de los europeos, Perú tenía muchas culturas con creencias y deidades asociadas. Las representaciones gráficas y las excavaciones arqueológicas han permitido (y permiten) conocer cada vez mejor estas religiones politeístas. Entre el 1200 y el 1400 a.C., apareció en Perú una religión basada en el culto a un felino: un jaguar con forma humana, con serpientes por cejas y pelo. Esta religión, que se extendió en torno al templo de Chavín en Huántar, en el norte de Perú, fue practicada especialmente por los mochicas. Para los Chimú, la Luna era reconocida como la deidad más importante, ya que, a diferencia del Sol, brilla día y noche. Las constelaciones también desempeñaban un papel importante; por ejemplo, la constelación de las Pléyades era la patrona de la agricultura. Los cultos de los dioses medio humanos y medio animales habían desaparecido. Por último, entre los incas se veneraba a todos los seres y fuerzas de la naturaleza y se hacían sacrificios animales o humanos para ellos en determinadas ocasiones especiales.
De esta riqueza, el ritual que parece más arraigado es el de la Pachamama, la Madre Tierra, para la que todavía se realizan ceremonias de agradecimiento con hojas de coca, oraciones en quechua y pequeños altares decorados. También se la invoca al comienzo de un ritual agrícola o de una fiesta del pueblo vertiendo un poco de alcohol en el suelo para saludarla. Para ahuyentar el mal de ojo, se pasa un huevo crudo sobre el cuerpo y luego se rompe para deshacerse de las energías dañinas para siempre. En los Andes, es el propio cuy el que se pasa para alejar el mal. También hay pequeños amuletos para atraer los buenos deseos del destino. Uno de ellos, el Ekeko, está especialmente presente en el Altiplano entre Perú y Bolivia. Este mini Dios de la abundancia exige que se le cuide y carga sus brazos con pequeños regalos que reflejan lo que deseamos que ocurra. Si no se le presta atención, también es capaz de vengarse y atraer el mal de ojo
El controvertido caso de la ayahuasca
La ayahuasca es un producto elaborado a partir de la decocción de dos lianas amazónicas(ayahuasca y chakruna), que está prohibida en Francia por considerarse un narcótico y alucinógeno. En Perú, la planta forma parte del patrimonio cultural de la nación. Durante siglos, las etnias amazónicas la han utilizado para dominar a sus enemigos, lanzar hechizos y acceder a un nivel superior de conciencia. Normalmente se es chamán por herencia tras haber practicado ampliamentela ayahuasca y otras plantas medicinales. Es una medicina tradicional que solía inspirar respeto antes de convertirse en un negocio. El chamán es quien prepara la bebida, pero también te guía durante tu viaje o trance a través de sus cantos (ikaros), y se supone que te acompaña después para entender la información recibida. Los chamanes suelen pertenecer a las etnias shipibo o ashaninka.La ayahuasca se ofrecerá ahora incluso en las calles de Cusco, pero es una planta amazónica que resonará mejor en un entorno favorable: la selva. El proceso debe ir acompañado de una dieta antes de ingerir el producto, que suele provocar fuertes vómitos, tanto durante como después. Por ello, lo mejor es estar en un centro habilitado para ello y disponer de unos días de tranquilidad. Tómate tu tiempo y no sucumbas a las sirenas que te instan a tomarlo.La ayahuasca está de moda y casi todos los albergues y guías de Tarapoto, Iquitos y Pucallpa la ofrecen como una experiencia espiritual extraordinaria. Pero ten cuidado: encontrar un buen chamán sería como encontrar un buen psiquiatra aquí. Se trata de tomar las recomendaciones e ir allí antes de iniciar cualquier proceso. Es esencial tener una relación de confianza. El coste medio de una estancia en estos centros ronda los 75-100 dólares por día. No se puede excluir una relación de dominación con personas en una situación psicológica frágil. Desgraciadamente, se registran regularmente incidentes que pueden ir desde la manipulación hasta la violación o incluso la muerte en caso de una dosis errónea o demasiada fragilidad. Proceda con mucha precaución.
Un equivalente andino a esta planta sería sin duda el cactus de San Pedro, para el que se ofrecen sesiones bajo la luna llena. Este es sobre todo un potente alucinógeno, pero no representa el mismo riesgo de sometimiento a un chamán, pero aquí también se aconseja precaución. Estas plantas, en la época en que se consumían como parte de la práctica religiosa, estaban reservadas a una élite y su consumo estaba muy regulado.
El ascenso de los evangélicos
Desde los años 70, un fuerte movimiento evangélico de pequeñas iglesias independientes ha ido ganando terreno en Perú. Del 1% de entonces, se pasó a más del 15,6% en 2017 en el último censo oficial. Agua Viva, Camino de Vida, Emmanuel, Movimiento Misionero Mundial, Movimiento Evangelístico Misionero son los nombres de algunas de las muchas iglesias que están naciendo cada día, basando su trabajo en la predicación y el discipulado de nuevos creyentes, formando además redes o células repartidas en los distritos de cada departamento del Perú. El número de miembros de las iglesias protestantes y evangélicas se estima en unos 4 millones de personas. La mayor parte de esta población se concentra en las iglesias evangélicas independientes, especialmente en la Amazonia. No es raro ver pequeñas iglesias de madera y chapa construidas con el dinero de sus seguidores incluso en los pueblos más pequeños. En los barrios más precarios también se ven muchas mujeres con velo azul que pertenecen a la ultraconservadora Asociación Evangélica de la Misión Israelita del Nuevo Pacto Universal (AEMINPU), que estuvo representada por su brazo político, el FREPAP, en las elecciones legislativas extraordinarias del 26 de enero de 2020 con el 8% de los votos y 15 diputados (el Congreso fue disuelto por el Presidente). Este efímero Congreso fue sustituido por el elegido para 5 años en 2021, donde el FREPAP ya no tiene representantes elegidos, pero esto ha servido para poner de manifiesto una fuerza social y política muy real.
