Qué ver y hacer Israel

La Orden Hospitalaria, que se encontraba en Jerusalén durante la Primera Cruzada (1099-1187), trasladó su sede a San Juan de Acre durante la Segunda Cruzada (1191-1291). Los Hospitalarios, que inicialmente se dedicaron a acoger y atender a los peregrinos de Tierra Santa, se encargaron de dirigir los hospitales de Jerusalén y Acre. Construyeron un importante sitio allí que comprende vastas salas subterráneas y numerosas habitaciones repartidas en cuatro alas alrededor de un patio central. Esta sede fue construida a partir de 1149 (fecha de los primeros escritos relativos al establecimiento de una catedral) y destruida en 1291 por los mamelucos. Cuando Ahmed al-Jazzar, el gobernador otomano de San Juan de Acre, decidió construir una ciudadela y un palacio en este sitio, hizo que las ruinas de los edificios de los Hospitalarios se rellenaran con tierra. Parte del edificio se usaba entonces como palacio para el pachá, y otra como prisión donde se encerraba a los criminales y a los oponentes políticos. Mucho más tarde, durante el Mandato Inglés, esta parte del palacio continuó siendo utilizada como una prisión. La visita incluye imágenes y animaciones proyectadas en las paredes y el suelo, iluminación y vitrinas que destacan los objetos expuestos y paneles explicativos (en hebreo e inglés). Sin embargo, es aconsejable alquilar una audioguía. También hay que señalar que casi todo el recorrido se ha hecho accesible a las sillas de ruedas. Aquí están algunas de las habitaciones más notables:

El patio principal. Es un patio abierto con una superficie de 1.200 m² en el que hay dos pozos. Está rodeado por una serie de arcos que sostienen las escaleras y un pasillo que conduce a los dormitorios del segundo piso.

El Salón de las Columnas. Esta es la parte más impresionante del complejo. La sala de 10 metros de altura está compuesta por un sistema de ocho bóvedas de crucería con bóvedas de crucería que se elevan hasta una altura de 10 metros y están sostenidas por tres pilares redondos de piedra de 3 metros de diámetro. Fue usado como comedor por los Hospitalarios.

La sala de ánforas de azúcar. Los numerosos utensilios descubiertos en esta sala son un recordatorio de que la producción de azúcar era una de las principales actividades de los cruzados y una de sus fuentes de ingresos más importantes.

La torre noroeste y el sistema de alcantarillado. Utilizado como ala de un inodoro, el sistema de eliminación de aguas residuales es uno de los más bellos ejemplos descubiertos hasta la fecha.

El parque de Timna, creado en 1982, presenta paisajes desérticos de gran belleza, con numerosas formaciones geológicas. Ahí es donde se encuentran las minas de cobre más antiguas del mundo. Explotados desde el milenio milenio av. J.C. Son sobre todo los egipcios quienes, del XIV al siglo XII a. C., crearon aquí una verdadera industria del cobre. Entre las formaciones geológicas más curiosas figuran un arco, una roca en forma de champiñón, y los "pilares de Salomón", altos de unos cincuenta metros. Al pie de estos últimos se encuentran las ruinas de un templo egipcio, erigido en el siglo XIV antes de nuestra era en honor a la diosa Hathor, protectora de los menores. No dejes de echar un vistazo a los jeroglíficos grabados en la roca. El parque también alberga un lago artificial alimentado por la capa freática, donde es posible hacer un barco de pedales. Las actividades de montaña y las revueltas recuerdan también a las actividades propuestas. Camping cerca del lago, generalmente reservado por los grupos.

Lower Entrance (entrada al Midreshet Ben Gurion)

El sendero es fácil hasta la caída de agua que fluye todo el año y se desecha en una piscina. En los paredes del cañón se ven las huellas de otras cataratas más efímeras. Son estas cascadas las que erosionaron la roca y formaron las gargantas. En algunos lugares se ven cuevas que fueron utilizadas por monjes en la época bizantina. Desde la piscina inferior, se puede caminar o subir al acantilado por unas escaleras acondicionadas en la roca (acceso cerrado en caso de mal tiempo). Este paso se desaconseja a los niños de corta edad y a las personas mayores. Se llega a la meseta desde la que hay unas vistas magníficas del cañón. Ten en cuenta que no se puede seguir adelante una vez que se haya subido la empresa (6,5 km).

Upper Entrance (entrada al lado Ovda National Park)

Este acceso permite dar un paseo por la meseta de donde proviene el agua que se extiende durante las fuertes cataratas en la parte baja del parque. El sendero está bien señalizado y es fácilmente accesible. No se puede bajar en las gargantas por las escaleras acondicionadas ya que sólo son utilizables en el sentido Lower Entrance-Upper Entrance.

Yafo (Yaffo en hebreo) es una de las ciudades más antiguas de Israel. Sus orígenes se remontan al año 3.000 a.C. Según la tradición bíblica, la ciudad debe su nombre a Jafet, uno de los tres hijos de Noé, y es el lugar del que partió la famosa arca. En realidad, es más probable que el nombre de Yafo proceda del hebreo yofi , que significa "belleza". Jaffa se convirtió rápidamente en el principal puerto de Palestina, antes de pasar a manos de los egipcios, los romanos, los árabes, Ricardo Corazón de León, de nuevo los árabes, brevemente Napoleón, los otomanos y, en 1917, el general británico Allenby. Desde finales del siglo ^XIX, Yafo se convirtió en el principal puerto de retorno a Sión y en escenario de numerosos conflictos entre los inmigrantes judíos y la población árabe local, que culminaron en los disturbios de 1921. Los primeros judíos se asentaron poco a poco fuera de Yafo (en Neve Tzedek) y la ciudad se fue expandiendo hacia el norte, hasta convertirse en la gran Tel Aviv que conocemos hoy. Luego engulló a la Jaffa otomana, que se convirtió en uno de sus distritos. Hoy se puede pasear por un laberinto de callejuelas y edificios de piedra.

Kikar Kedumim es la plaza central de la antigua Yafo. Cubre en parte yacimientos arqueológicos excavados en las décadas de 1940 y 1950. Aquí se encuentra la Iglesia de San Pedro.

La iglesia deSan Pedro de la plaza Kedumim fue consagrada en 1654. Es una iglesia franciscana construida sobre las ruinas de una fortaleza medieval. Su campanario domina el Mediterráneo.

La plaza del Reloj alberga el monumento más emblemático de Yafo: la Torre del Reloj. Construida en 1906 por el sultán turco Abed-el-Hamid II, está frente a la antigua casa del gobernador y la Kishle, una prisión utilizada por los otomanos y los británicos.

La mezquita Mahmoudia, a pocos pasos de la plaza del Reloj, es la más importante de Yafo y, por tanto, de Tel Aviv. Fue construida en 1812 por Abu Nabbut, gobernador otomano de Yafo de 1810 a 1820. Es magnífica, sobre todo su fuente donde se refrescan los creyentes.

Gan Hapisga son los jardines que dominan la colina del casco antiguo. Estos "jardines de la cumbre" ofrecen una magnífica vista del mar y de la nueva ciudad de Tel Aviv.

La sinagoga Libia, o Beit Zunana, se encuentra más abajo, en la calle Pasteur. Construido en 1740, este edificio fue la primera posada judía de Yafo. Se convirtió en sinagoga en 1948.

La reserva natural (3.587 ha) se creó en 1972 para proteger la excepcional flora y fauna de la región. Verdadero oasis en el corazón del desierto de Judea, dos ríos lo atraviesan durante todo el año: el arroyo David y el arroyo Arugot (arroyo, Nahal o Wadi). Puede seguir estos arroyos y bañarse en piscinas naturales cerca de magníficas cascadas. También es posible observar animales, entre ellos íbices, de los que hay muchos en la reserva.

La imponente Basílica de la Natividad es una de las iglesias más antiguas del mundo. Se construyó en 339 por orden de Constantino, el primer emperador romano que se convirtió al cristianismo. Ocupa el lugar de la gruta donde se dice que María dio a luz al Niño Jesús, de ahí su nombre. Durante siglos, cristianos de todo el mundo han acudido a Belén en vísperas de la Navidad. El lugar marca tanto los inicios del cristianismo como uno de los lugares más sagrados de la cristiandad.

Tras sufrir graves daños durante la revuelta de los samaritanos, el edificio fue reconstruido en 540 por el emperador Justiniano. Al igual que la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén, es compartida por las distintas confesiones cristianas (ortodoxa, católica y armenia).

A la iglesia se entra por una pequeña puerta de sólo 1,30 m de altura, conocida como la "Puerta de la Humildad". En el interior queda muy poco de la decoración original o medieval. En los muros superiores de la nave aún pueden verse fragmentos de mosaicos bizantinos del siglo ^XII. A lo largo de los siglos, se colocó un nuevo pavimento sobre el suelo de mosaico ^{del siglo VI}, que ahora es visible a través de trampillas de madera en el ala central de la iglesia. A ambos lados del coro, unas escaleras conducen a la gruta de la Natividad. Catalogada en su día como "patrimonio en peligro" por las Naciones Unidas, la basílica se ha sometido a extensas obras de restauración para hacer el tejado más estable y estanco, y salvar la nave bizantina y sus espléndidos mosaicos. Hoy, la basílica ya no corre peligro.

Gruta de la Natividad. Aquí, los peregrinos se arrodillan para besar el lugar donde habría estado el pesebre que contenía al Niño Jesús, marcado por una estrella plateada de 14 puntas. El número catorce corresponde al número de generaciones entre Adán y Abraham. A un lado de la gruta, la capilla del Pesebre ilustra la Natividad. Frente a ella, otra capilla celebra a los Reyes Magos. La historia de la gruta ha sido bastante agitada. En 1847, la estrella fue robada. Las tres comunidades cristianas (ortodoxa, armenia y católica) que siempre se han disputado la propiedad de la gruta se acusaron mutuamente de robo. La estrella fue sustituida por una copia, pero las disputas continuaron.

El Wadi Qelt, situado al oeste de Jericó, es un curso de agua temporal entre las colinas secas de Judea. El monasterio de San Jorge se encuentra en el acantilado mismo de este valle árido y cobrado. Probablemente los ermitas vivieron aquí antes de construir un primer monasterio en el siglo IV AP. J.C. El monasterio se agrava durante el siglo V cuando un monje ortodoxo griego Gorgias de Koziba vive en el lugar. Durante la invasión persa en 614, fue destruido y muchos monjes fueron asesinados. Los calaveros y momias de estos últimos están visibles en el interior de la iglesia. El monasterio actual, aparte de esta capilla antigua, fue construido a principios del siglo XX. Los edificios están habitados por monjes griegos ortodoxos. No olvides una camisa y pantalones largos para la visita del monasterio.

Es la primera playa del Mar Muerto, subiendo desde el norte. La playa es fácilmente accesible por escaleras y rampas. La playa en sí es bastante pequeña y no está equipada de forma muy agradable: las sombrillas y las sillas de plástico son bastante básicas, aunque el precio de todo incluido de 48 NIS promete tumbonas. Por lo tanto, te recomendamos que te saltes esta "oferta" y optes por la entrada individual de 18 NIS, llevando tus propias toallas de playa. Será una experiencia equivalente a un precio más bajo

La visita puede comenzar con la proyección de una breve película 3 D que describe la historia de Jerusaem y la Ciudad de David, para la que tendrás que pagar un suplemento. Sin embargo, esto no es una necesidad, ya que el interés del lugar es principalmente el descubrimiento de las distintas zonas a pie.

La Ciudad de David, objeto de excavaciones arqueológicas desde 1850, es el lugar más antiguo de Jerusalén. Fue construida sobre la colonia cangreña que David conquistó aquí hace unos 3.000 años. Desde la terraza de observación situada cerca de la entrada, puedes ver la importancia geoestratégica del lugar. Destacan los dos valles que delimitan la colina, así como las montañas que la rodean de todos lados: el monte del Temple al norte, el monte des Oliviers al este, el monte Sión al oeste y la cresta de Armon Hanatsiv al sur.

Un poco más abajo, llegas a la Ciudad Real, una zona en la que se encontraban, en la época del primer Templo, casas en las que todo indica que estaban habitadas por notables (principalmente porque se han encontrado wc privados). También se encontró, en el sótano de una de estas casas, unos cincuenta sellos de arcilla en los que están grabados nombres en hebreo antiguo. Entre estos nombres figura el de Gemaria ben Shafan, un scribe real citado por el profeta Jeremmie (capítulo 36, versy 10). El barrio real fue destruido por los babilonios en 586 a. C. Durante el primer período del segundo templo, una nueva muralla de la ciudad fue construida con anterioridad a esta zona de excavación, colocando las ruinas de la Ciudad Real fuera de los límites de Jerusalén.

El recorrido te llevará a un túnel subterráneo (túnel secreto) y que conduce al origen del Gihon, al pie de la colina, que era la principal fuente de abastecimiento de agua para los habitantes de Jerusalén. Este túnel permitía a los jebuseños (habitantes de Jerusalén antes de su toma por el rey David) unirse a la fuente en caso de escaparate de sus enemigos. Es sin duda por este túnel que David tomó la ciudad.

El túnel está al lado de la parte superior del pozo de Warren, un gran pozo natural excavado en la roca y descubierto por el inglés Charles Warren en 1867. Éste bajará hasta la altura de la fuente. Con el fin de permitir a un gran número de personas explotarlas simultáneamente, las aguas de origen se recogieron en un gran estanque, coronado por torres fortificadas.

Después podrás coger el túnel de Ezéchias, de 533 m, que, al final de un recorrido de unos 30 minutos, te llevará hasta Silwan Pool o Shiloach Pool (piscina de Siloé). Aquí es donde, según la tradición cristiana, Jesús habría curado a un ciego. El túnel está lleno de agua, que llega por lugar hasta el tamaño: prepárese para el calzado y la ropa en función y para que cambie. Una lámpara de bolsillo también puede ser útil. Si no quieres mojarte, podrás hacer el trayecto por el túnel canriano, en seco. El objetivo de este pasaje subterráneo, construido en 700 a. C. por el rey de Judea Ezéas, era conducir las aguas del Gihon en una estanque situada dentro de las paredes, en el extremo sur de la ciudad. En 1880 se descubrió una inscripción que nos revela que el túnel se ha excavado por dos equipos la uno a la otra.

Desde la piscina de Siloé, es posible volver a la entrada del lugar a pie. Prefieren tomar el Camino de los peregrinos, otro túnel en seco de 700 metros, que desemboca en la zona de excavación frente a la entrada principal del lugar o, según su elección, a los pies y en el extremo del muro occidental del monte del Templo, en el Jerusalem Archeologikal Park (esta última salida se abrió en 2015). Este túnel es una antigua calle en escalera que data del final del periodo del Segundo Templo.

En cuanto a los vestigios, los principales puntos de interés son el puerto (con las fortificaciones de la ciudad y varios restos de distintas épocas, incluida la de los cruzados), el hipódromo y el anfiteatro romano. En la zona turística (el puerto viejo), "Viaje en el tiempo" es una experiencia multimedia compuesta por varias películas que permiten comprender mejor el desarrollo de Cesarea. Fue el barón de Rothschild quien, en el siglo ^XX, se encargó de la restauración completa del lugar. En la actualidad, la Caesarea Edmond Benjamin de Rothschild Development Corporation (CDC) gestiona el yacimiento y sus alrededores. El billete de entrada es válido no sólo para el parque nacional, que alberga el yacimiento arqueológico, sino también para algunas de las atracciones de la zona turística.

Elanfiteatro romano se alza en el extremo sur del parque nacional y fue construido por el emperador Vespasiano. El rey Herodes lo amplió más tarde, antes de ser destruido en el siglo ^III. Gentes de toda condición acudían aquí a ver dramas y comedias. La estructura del teatro se basaba en los modelos clásicos romanos: un semicírculo, bloques de cavea (asientos) separados por vomitoria (entradas y salidas), la arena y la orchestra (zona del escenario) que, en Cesarea, tenía un alto e impresionante scaenae frons (telón de fondo), y finalmente salas subterráneas, una especie de backstage para los actores. Hoy en día, todavía se pueden admirar algunos de los asientos originales, así como decoraciones de mármol que datan del siglo ^II. Del scaenae frons no queda nada .

El palacio de Herodes. Se pueden admirar los restos de un patio interior en el ala de invitados del magnífico palacio de Herodes (¡quien nunca se habría alojado en Cesarea!). El palacio tenía dos pisos para los invitados y una parte central construida en el extremo occidental de este patio, en una especie de península que sobresalía hacia el mar. En la actualidad, los restos de este fabuloso palacio se encuentran en parte bajo el agua. Algunos investigadores sostienen que el palacio no data de la época de Herodes, ya que estaba demasiado cerca de los principales edificios públicos de la ciudad (el teatro y el hipódromo): Herodes, un rey muy desconfiado, no habría construido cerca su palacio privado. Sea como fuere, con el paso de los años el palacio se arruinó y apenas quedan vestigios. Aún pueden verse los restos de una piscina, probablemente abastecida de agua dulce por los acueductos de la ciudad. También se ha descubierto un suelo de mosaico junto a la piscina.

Qasr el-Yahud (en árabe, el Palacio de los Judíos) está situado en la orilla opuesta del río Jordán, la frontera natural entre Israel y Jordania. El yacimiento se abrió al público en el lado israelí en 2010.

Se dice que fue en esta orilla del Jordán donde Juan el Bautista bautizó a Cristo, aunque los jordanos sostienen que este bautismo tuvo lugar en su propia orilla. Según la tradición judía, éste es también el lugar donde los judíos llegaron a la Tierra Prometida tras huir de Egipto. Se considera el tercer lugar más sagrado de la cristiandad, después de la Iglesia de la Natividad de Belén y la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén.

Se accede al yacimiento por una polvorienta carretera de unos 3 km desde la ruta 90, tras pasar por un puesto de seguridad. Antes de llegar al río Jordán, se pueden ver a ambos lados de la carretera las ruinas de un antiguo monasterio (el convento ortodoxo griego de San Juan) y un cementerio abandonado. El ambiente es extraño, ya que todavía hay campos de minas alrededor del lugar y la zona está vigilada a ambos lados por soldados armados (israelíes y jordanos). Mientras que en el lado jordano se puede ver una magnífica capilla, el lado israelí está acondicionado principalmente con un anfiteatro al aire libre y rampas de acceso a las aguas del Jordán. Los peregrinos suelen bautizarse aquí. El lugar, gestionado por la Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel, recibe unos 60.000 visitantes al año.

Al sur del casco antiguo, el monte Sión se eleva a 765 m y alberga lugares venerados tanto por la religión judía como por la cristiana. He aquí los principales lugares que hay que ver en este emblemático monte.

La tumba del rey David es un lugar sagrado en el judaísmo y ha sido lugar de peregrinación durante siglos. Cuando, tras la guerra de 1948, se prohibió a los judíos el acceso al Muro de las Lamentaciones, acudieron aquí a rezar.

ElCenáculo es un lugar muy simbólico en el cristianismo, ya que se dice que Jesús compartió aquí su última cena con sus discípulos. Los franciscanos construyeron aquí un hermoso santuario en 1335, con arcos entrecruzados.

Justo al lado se encuentra laemblemática Abadía de la Dormición, construida en 1898 por la orden benedictina alemana en el supuesto lugar de la muerte de la Virgen María. Su interior circular destaca por su sencillez y belleza. En la cripta se encuentran los restos de la iglesia bizantina de Hagia Maria Siony de la iglesia cruzada del Monte Sión.

En el cementerio cristiano situado más abajo, se encuentra la tumba de Oskar Schindler (1908-1974), el industrial austriaco que salvó a más de 1.200 judíos durante el Holocausto y a quien el director estadounidense Steven Spielberg dedicó su película La lista de Schindler (1982).

Enla ladera oriental, la iglesia de Saint-Pierre en Gallicante, santuario de los Padres Asuncionistas, recuerda las tres negaciones de Pedro. Según la tradición católica, esta iglesia, construida en 1931 sobre las ruinas de un edificio bizantino, alberga la prisión donde Jesús fue recluido tras su arresto.

Difícil, en medio de los atascos, de los grupos de peregrinos y de las llamadas del muezin, de imaginar a qué podía parecerse Nazareth durante el tiempo de Jesús. Por ello, deberás ir al Nazareth Village, réplica tamaño de un pueblo de hace dos mil años. Además de las viviendas, verás animales y figurantes de trajes de época que te harán descubrir los métodos, las costumbres y las costumbres (de entonces) en lo que se refiere a la agricultura, la construcción, la cocina, etc. Una visita a la vez distraída e instructiva, acompañada (en inglés) por guías muy competentes.

En una decoración tranquila que recuerda un jardín inglés, una doble cueva donde numerosos protestantes sitúan la tumba de Cristo, contrariamente a los católicos y ortodoxos que creen que está en el Saint-Sépulcre. Fue el británico Charles Gordon quien, en 1883, buscaba excavaciones en este lugar que correspondería a la descripción de Jean (19: 41): «Or había un jardín en el lugar donde había sido crucificado y en este jardín una tumba nueva. " Sin embargo, según los arqueólogos, esta tumba dataría del siglo XVII a. J., lo que no corresponde al sepulta "nuevo" al que hacen referencia los Evangiles.